Хмель

Я с самого детства слышала, как эту историю неоднократно обсуждали (по большей части хвалили ее)мои родные, и вот наконец произошло мое знакомство с началом этой удивительной трилогии.
Книга действительно интересна как по сюжету, так и по стилю написания - мне было очень даже интересно, но не без доли возмущения тем, какая дикость происходила тогда среди людей, да и в принципе происходит до сих пор в определенных общинах (вспомнилась недавно прочтенная книга "Неортодоксальная").
Сюжет истории охватывает достаточно продожительный отрезок времени и рассказывает о жизни жителей тайги, закрывшихся занавесом старообрядчества.
Жизненный уклад жителей общины расписано подробно и здесь словно и нет места счастливой жизни - здесь были свои законы и обычаи, порой доходящие до абсурда, но люди слепо верили и шли за своими наставниками. И как всегда за такое самодурство по полной расплачивались в основном женщины и дети - к примеру, ребенок с увечьем считается отродьем Сатаны, а значит он и его "нечистая" мать подлежат немедленной казни.
Во время прочтения этого романа появляется большая пища для размышлений о многих аспектах жизни, через которые так или иначе пытаются управлять людьми, пользуясь их неосведомленностью и даже недалекостью.
К героям романа сильно привыкать не приходится, одни поколения сменяются другими. Единственная героиня Ефимия в принципе наверно самая адекватная во всей этой истории и на протяжении всей книги мы видим всю ее жизнь - веру, поиск правды, потери, смирение и борьбу.

Наверное, неплохая могла бы быть история, не будь она так перенасыщена хвалой большевикам.

Состоит книга из 3 частей.
В первой мы знакомимся со старообрядцами, вышедшими из Поморья, предводитель которых был вместе с Емельяном Пугачевым. Именно к ним попадает сбежавший ссыльный за участие в восстании декабристов - Лопарев.
Во второй - видим Сибирь и ее жителей практически накануне революции.
А в третьей - продолжаем наблюдать за перерождением духовным у героев книги уже после революции.
И если у Мельникова - Печерского наибольшее внимание уделено подробностям быта и образа жизни старообрядцев, то у Черкасова все упирается в веру. И по мнению писателя, выходят старообрядцы самодурами, насильниками и, в лучшем случае, запутавшимися людьми. А самые симпатичные писателю герои утрачивают и вовсе веру в Бога или становятся оголтелыми большевиками. А другого и не дано вовсе, как будто не было в России людей умных, добрых и сердобольных, и с большой верой и правильной, праведной жизнью...
Трагичность же и драматизм, искусственно нагнетаемый автором, угнетает и не вызывает никаких реакций во время и после прочтения, кроме отторжения этого произведения!

Книга интересная. Особенно она должна понравиться тем, кто любит историю своей страны, а так же хочет больше узнать о старообрядцах и жителях Сибири.

Действия книги охватывают разные моменты жизни. Первая мировая война, начало революции. Затрагивается Пугачевщина и декабристы.

Больше всего поражает Ефимия, которая жила на самом деле. Автор встретил ее в возрасте 136 лет. Неужели именно поставленная цель, ее назначение является определяющим моментом нашей жизни?

Никогда не любил читать о войне, но следующие две книги о революции и второй мировой.

В 1934 году известный писатель Максим Горький прочел рукопись рукопись неизвестного писателя Алексея Черкасова "Ледяной покров", которая ему понравилась и он решил встретиться с писателем и пригласил его к себе. Каково было его удивление, когда он увидел перед собой девятнадцатилетнего парня и Горький сказал:
Вот какой! Совсем ещё парнишка, а написал серьезную вещь.
Роман молодого человека он посчитал столь значительным, что решил не упускать его из виду и поселил Черкасова у себя дома, где молодой писатель доводил свое произведение до ума по подсказкам и советам известного писателя. Роман был уже готов к публикации, но Черкасову показалось, что он может его улучшить и с этой целью он отправился в свой совхоз в Сибирь, где он работал агрономом и в перерывах между работой он писал новые сюжетные линии, добавлял новые главы, переделывал старые. Ему все казалось, что роман не готов к печати, что он может сделать его ещё лучше. А потом обстоятельства жизни автора сложились драматично - и рукопись, и черновики были безвозвратно утеряны , но писатель не впал в отчаяние, а стал работать (вместе со своей женой Полиной Москвитиной) над другим романом, над масштабным и эпичным произведением "Сказания о людях тайги", которое было начато писателями в 1934, а закончено в 1963. Получилась трилогия "Хмель", "Конь рыжий" и "Чёрный тополь". И после выхода книги в свет она постоянно издавалась и переиздавалась всё более крупными тиражами, но достать эту книгу было очень трудно. А сейчас это произведение если и не забыто, то очень малоизвестно, что очень жалко осознавать. Да и я сам случайно узнал о существовании этой книги, наткнувшись по телевизору на начало экранизации этого романа. Кино мне очень понравилось и через некоторое время я решился на прочтение книги, которая произвела на меня неизгладимое впечатление.

Действие книги начинается с того, что каторжник, революционер и сторонник декабристов Лопарев в 1828 году сбежал с каторги во время этапа и после долгого брожения по безлюдным степям и лесам наткнулся на небольшую деревню и сначала обрадовался своему спасению, но вскоре понял, что лучше бы ему было остаться на каторге, потому что он попал из огня, да в полымя. В деревне проживала староверческая община, в которой царили очень жестокие нравы. Например, человека могли забить до смерти за то, что он крестился не двуперстием, а "иудовой щепотью"(тремя пальцами). Или сжечь на костре женщину, которая родила шестипалого ребенка (вместе с ребенком, естественно). Лопарев понимает, что так нельзя, что это произвол и преступление, но свергнуть эту веру очень сложно.

Этим событиям посвящена первая часть романа. Конечно, от прочитанного порою встают волосы дыбом на голове. Когда читаешь о том, как над людьми издеваются лишь за то, что они придерживаются немного других взглядов на религию, не верится в происходящее. Но если вспомнить средневековую инквизицию и охоту на ведьм, то понимаешь, что и такие ужасные вещи могли твориться и от этого становится как-то не по себе. Понимаешь негодование главного героя. испытываешь те же чувства, что и он, так что, описанное в книге очень впечатляет и пугает. Главы староверческой общины держали людей в страхе и избавлялись от неугодных им людей , но делали это "во славу правого дела, изгоняя еретиков, нехристей и оборотней", цитируя при этом главы из святого писания, прикрываясь молитвами и всё в таком духе. И при этом они жили на широкую ногу, наедаясь от пуза, в то время как другие жители общины умирали от голода. И читая такое понимаешь слова одного из героев: "Да что же это за бог, если он позволяет на своих глазах творить такие злодеяния". В этой книге показано, на какую подлость и до какой степени они готовы опуститься, лишь бы не потерять власть и набить свои карманы и как они при этом готовы прикрываться верой, богом, писанием и другим подобным вещам. Ну и вместе с этими ужасными и поражающими вещами здесь очень подробно показана жизнь и быт староверов посреди бескрайней сибирской тайги.

Но это только первая часть книги. Во второй и третьей части мы переносимся уже в 1914 год и видим потомков жителей той самой общины, которые разбрелись кто куда (кто принял православие, кто стал поклоняться тополю, кто дырке в стене, кто стал нормальным). Они переживают первые потрясения двадцатого века и даже не догадываются, что ждет их впереди. А впереди война как Первая Мировая, так и Гражданская. Эти части книги тоже впечатляют и поражают. Во первых поражает то, до какой глупости могут зайти люди в своей вере, например, поклоняясь тополю или дырке в стене. И ладно бы они просто придерживались своей веры и сидели тихо и молча. Так нет же, они рьяно и дико готовы карать неверных этой вере, пускай это даже будут родные и близкие им люди. Такое читаешь и аж не по себе становится. И ведь эти люди ещё смеют прикрываться Библией, мол, мы караем неверных, мы праведные и ничего плохого не сделали. И как только совесть таких людей не мучает. И ещё они умудряются по своему понимать различные вещи, написанные в библии. Так, например, один старик, которому очень приглянулась жена своего сына, выставил сына вон, а сам стал пугать невестку написанным в Библии, мол, написано, что дочери спасли как-то своего отца, опоив его и заимев от него детей, так и ты должна. И это ещё не самое дикое, что творили эти люди.

Читая эту книгу мне одно время казалось, что хоть она и очень сильная и впечатляющая в эмоциональном плане, но всё равно очень сильно идеологически направлена, мол," Бога нет", "доколе можно жить по царским прижимом", "не вздохнуть свободно простому народу под царским гнетом" и всё в таком духе. Но когда авторы начинают описывать события, предшествующие Революции и Гражданской войне то становится понятно, что он никого не делит на хороших и плохих, мол "белые плохие, а красные хорошие и пушистые". Он показывает, что и среди тех, и среди других были и хорошие, и плохие люди, и действительно идейные, и просто запутавшиеся и переметающиеся из одного лагеря в другой. Автор изобразил и таких персонажей, которые присоединялись, например, к "белым" только потому, что они держали обиду на какого-нибудь отдельного "красного", но при этом воевали против всех "красных", беспощадно убивая ни в чём не повинных людей. Ну а вождей и одного и другого лагеря авторы изобразили такими же, как и вождей старообрядческой общины, только если староверы прикрывались Библией, то деятели революции подначивали других различными лозунгами, митингами и демонстрациями, посылая на передовую миллионы людей, которые должны отдавать свои жизни за их интересы и цели. И в этой части книги авторы показали, что человеческой жестокости нет меры и люди готовы врать, грабить, убивать и ломать судьбы другим (и своими, и чужими руками), лишь бы не потерять свою власть и побольше заработать. В общем, авторы все так без прикрас описали, что эта книга действует как обухом по голове, заставляя увидеть знакомые события немного под другим углом и это очень сильно впечатляет.

Помимо вышеописанного хочется остановиться на персонажах. Их здесь очень много (всё таки события развиваются на протяжении более 100 лет) и почти все очень яркие, запоминающиеся, с детально прописанными характерами. Нет четкого разделения на хороших и плохих, но всё таки за их судьбой следишь с замиранием сердца и очень сильно за всех персонажей. Устами одного из персонажей авторы пытаются донести мысли, что все мы братья и сестры и не должны так обращаться друг с другом. что нужно нести добро и в корне пресекать всякую жестокость. Но разве могут люди вот так взять и все бросить, слушая "лепет придурковатой и наивной девчушки", что, конечно, очень печально. Тяжело наблюдать за этими сломанными судьбами, зря потраченными жизнями и этой бойней, которая творилась в нашей стране. Как ещё выжили люди, которые были не просто свидетелями, а непосредственными участниками всех этих событий?

В общем, подведем итог. Очень эмоциональное и впечатляющее произведение, которое удивляет и поражает. И так же удивляет, почему это большое (во всех смыслах) произведение так относительно малоизвестно. По мне так эта книга должна стоят на полках вместе с другими велики произведениями отечественных авторов. Очень сильное, мощнейшее в эмоциональном плане. Настоятельно рекомендую.

Итак, "Хмель" Алексея Черкасова. Надо признаться, я ничего не ждал от этой истории. Вернее ждал, но совсем не того, с чем пришлось столкнуться по итогу. Я почему-то думал, что сказания о людях тайги это что-то вроде семейной саги с прологом и эпилогом, а получил совершенно зубодробительную историю. которая стартует сразу после подавления восстания декабристов на Сенатской площади. Ну, вы помните итоги, верно же- кого на плаху, кого на каторгу. И вот мичман Александр Михайлович Лопарев как раз из таких ссыльных. Правда до пункта назначения он не доходит- не надеясь на щедрость царя-батюшки бежит с этапа и попадает в глухое поселение старообрядцев. То, что творится в этой общине-ни в сказке сказать, ни пером описать, а если кратко- под покровом "слова божия" пышным цветом расцветает корысть, жестокость, властолюбие- с одной стороны и раннехристианское смирение, покорность и нищета с другой. Вся история первой части "Крепость" подана автором, как попытка ответить на вопрос-так ли нужен Бог, каким его видят отшельники и блаженные обычному человеку? Задавать такой вопрос-правильно, но вот те средства, которые избирает Черкасов для вразумления читателя подойдут далеко не каждому... Тут у нас и вольные последователи протопопа Аввакума и традиционные игрища опричников-любителей. Пусть вас не обманут мои метафоры-все довольно жутко, особенно тогда, когда выхода вовсе нет и бежать попросту некуда. Поверьте, текст более чем увлекательный, но вот тетенька Идеология тут-явно случайно. Это, пожалуй, единственный минус.
«Хмель», часть 2, «Корни и листья» поведает нам продолжение истории старообрядческой общины, затерянной в сибирской тайге. Очень метко автор подмечает, что сколько не хоронись от перемен, а жизнь идет вперед и они рано или поздно настанут… И как всегда- для кото-то это будут радостные дни, а кто-то горюшка хлебнет полную чашечку. Религия здесь-средоточие всех пороков, каких только можно-нравственная нищета, жестокость и косность взглядов- вот оно, только руку протянуть. Члены религиозной общины выставлены сущими зверями, над которыми не властен ни божий, ни человечий суд. Затравить собаками-почему нет? Выгнать из дому и заставить бить поклоны тополю-сделай милость, в любую погоду! И, будто этого мало, добавим инцеста (тут у меня цензурные слова уже закончились) и тяжелой женской доли…Обильно зальем все это слезами и приправим сумасшествием… Но и те, кто из общины выходит в мир-не уносят с собой ничего хорошего. Обуянные жаждой наживы, они ломают свои и чужие судьбы, нисколько об этом не сожалея. Тетенька Идеология, в первой части робко поднимающая голову, во второй-разгулялась и вовсю вещает о страниц о буржуях и царе –кровопийце, а также о тяжелой доле каторжников, рабочих и прочего угнетаемого режимом люда. И вот тут у меня появляются вопросики…Как советскую цензуру не напрягло то, что пассажи о тяжелой доле рабочего класса мы слышим из уст сумасшедшего человека?
Третья часть эпопеи , "Переворот", вышла для меня самой раздражающей. Все дело в том, что если первые две в основном рассказывали нам о людях и их непростых судьбах, то третья-сплошь про политику. Да не спорю, грозный 1917- знаковое время в истории нашей Родины, но я то пришел прочитать о людях, правильно? Да, судьбы героев есть в тексте, но они скорее фон для Революции, декорации, а не актеры. Это печально. И то ли от обилия политики, то ли еще от чего у меня родилось стойкое ощущение неоконченности, хотя это и не так. Отдельное "спасибо" хочется сказать автору за переизбыток смертей...Не часть, а "Игра престолов" в миниатюре.
Подведем некий итог- роман "Хмель"-эпическое полотно о судьбах раскольничьей общины и выходцев из нее в бурное для России время. Если вы не пугаетесь жестокости и вам по душе непростые моральные выборы, то это ваш текст. Моя же оценка 8 из 10.

Об этом авторе я никогда ничего не слышала, даже представления не имела, что есть такой писатель Алексей Черкасов. Но после того, как я перечитала «Тени исчезают в полдень», решила промониторить интернет на наличие еще каких-нибудь интересных и, что важно, незаезженных сюжетов. И нашла!

Трилогия «Сказания о людях тайги» включает в себя три романа: «Хмель», «Конь рыжий», «Чёрный тополь».

Первый роман меня впечатлил своей масштабностью. Действие начинается в 1830 году, а заканчивается Октябрьской революцией и зимой 1917 года.

Я и подумать не могла, что здесь столько всего! Сначала автор рассказывает о жизни и быте старообрядческого скита, о страстях, которые в нем пылали, о взаимоотношениях поселенцев и, собственно говоря, о жестокости, которую оправдывали истинной религиозностью. Читая первую треть романа, у меня сложилось стойкое ощущение, что таким образом автор насмехается над этими псевдоправедниками. И мне понравилось, как он это сделал — безжалостно обличительно, трогательно и изящно.

Далее события развиваются стремительно, хоть и может показаться что повествование местами тягучее. Но это только кажется. Начало ХХ века, Первая мировая, Февральская революция и сразу за ней Октябрьская. На каждом этапе показаны персонажи во всей своей красе: кто-то омерзителен, кто-то жалок, кто-то жесток, а кто-то вызывает неподдельное восхищение. И всегда главные герои сходятся в схватке с историческими событиями, друг с другом и с самими собой. Иногда это выглядело даже жестоко.

Если постараться и проникнуться личной драмой каждого из них, то становится страшно. Некоторые не справились — сломались. В этом случае самым интересным для меня было то, что сломленных мне не было жаль.

В целом, я бы отнесла это произведение к саге: несколько поколений двух семей выживают в суровых таежных условиях на фоне стремительно меняющихся событий отечественной истории.

Мощно. Монументально. Трогательно. Пронзительно. Сногсшибательно.

Эпитеты можно продолжать, но лучше прочитайте, когда будете готовы окунуться в эту историю.

Мощная и очень эмоциональная книга. Абсолютно без какой либо сентиментальности или пронзительной трогательности. Лишь лютая, яростная жестокость и бессилие. И, может быть, совсем немного надежды на справедливость и заслуженную кару.
А было так...
Декабристу мичману Лопареву, шедшему по этапу на каторгу, чудом удалось бежать. Заплутав в степях Сибири, полуживой, он находит приют в общине староверов.
Уже через несколько дней Лопарев пожалеет, что попал сюда, а не на каторгу. Жестокий старец Филарет, возомнивший себя чуть ли не посланником Божьим, держит людей в небывалой строгости. Но не строгие нравы изумили и напугали большего всего «кандальника», а то, что пытки, сожжение на костре так называемых еретиков, убиение младенцев и прочая дикость принимается раскольниками покорно и безропотно. Чувствуя, что не в силах понять этого или тем более что-то изменить в общине, Лопареву бы бежать без оглядки, но он влюбляется в молодую женщину Ефимию, над которой уже начали собираться тучи...
На самом деле это только завязка «Сказания первого» романа-эпопеи «Хмель». Всего в романе будет три сказания (три части), которые охватят период с середины 19 века по 1918 год. В центре повествования окажутся судьбы двух старообрядческих семей Юсковых и Боровиковых в это нелегкое для России время.
Между очень напряженной первой частью и более спокойной второй будет разрыв в 30 лет, но далее повествование пойдёт более равномерно.
Самая сильная сторона книги это, конечно же, персонажи, созданные талантом Алексея Черкасова. Да, у многих из них есть реально существовавшие прототипы, но перенести их образы на бумагу, что бы читатель с одинаковой силой мог полюбить и так же сильно возненавидеть, без всякого сомнения, под силу только очень одаренному писателю. Как я уже говорил, пожалуй, самые страшные эпизоды будут в первой части, но и в последующих этапах жизни общины будет немало настоящей жести. Попеременно мы будем удивляться и извращенному коварству, и непроходимой людской глупости, позволяющей творится всему этому аду. Алексей Черкасов обладая очень хорошим и образным языком, не скупится на слова и эмоции, в равной степени описывая как красоту, так и убожество внутреннего мира человека.
Люди, события, декорации — получились настолько живыми и реальными, что переживания просто вскипают, заставляя от злости и жалости сжимать кулаки и стискивать зубы. Небывалый накал страстей захватывающий с первых же глав, не ослабевает до самого конца. И если в самом начале шокировали нравы староверов, то потом сумятицы в души людей добавила первая мировая война и революция.
В книге не будет однозначно плохих или глубоко положительных героев. Каждому «злодею» найдется, чем оправдаться, каждому «праведнику», найдётся, чему устыдится. Заметно, что Алексей Черкасов пытается сохранить некую объективность (насколько это возможно, учитывая время написание произведения), описывая людей и нравы того времени. И в принципе, у него это неплохо получается, разве что в вопросах веры позиция Автора уж очень ярко выражена. Понятно, что Фиаларетовская община довела до абсурда религиозный фанатизм, но и через поколения после начала событий мы будем наблюдать густой туман в умах и душах людей.
В революционных метаниях героев, тоже нет достаточной прямолинейности. Вопреки бытующему мнению, я не увидел оголтелой агитации со стороны Автора за правое дело пролетариата. Черкасов отлично показывает, что время было мутное и кто прав, а кто нет, скорее всего, покажет время.
Я даже где-то удивился подобной беспристрастности советского писателя, но потом, почитав его удивительную биографию, многое стало понятным. Советская власть не жаловала Алексея Черкасова. Пришлось ему отсидеть срок за обвинение в шпионаже (впрочем, судимость потом сняли) и лежать в психиатрической больнице, где заочно, по его письмам к матери, в него влюбляется Полина Дмитриевна Москвитина, тогда бывшая цензором НКВД и впоследствии ставшей его женой и соавтором последующих двух романов, продолжения «Хмеля». Возможно, как раз его внутренние противоречия и вылились в такую неоднозначную оценку Октябрьской революции. Хотя, конечно, явной критики существующей власти нет, и некое недовольство можно проследить лишь по неудачно сложившимся судьбам весьма приятных людей, выбравших не ту сторону.
Да, на страницах книги творится вопиющая несправедливость, но не надо думать, что роман совсем уж беспросветный. Все-таки здесь есть место чести, добру, победе разума и сердечности. И от того, наверное, особое, какое-то злорадное, наслаждение начинаешь получать, когда судьба очередной твари заканчивается трагическим падением в самые низы.
Невозможно не отметить, что роман читается взахлёб не только потому, что люди в книге находят участие у читателя, но ещё и благодаря весьма лихо закрученному сюжету. Судьбы людей витиевато переплетаются, непредсказуемые повороты выдают самые причудливые завихрения в траекториях человеческих душ. Поступки родителей влияют на их детей, а стремления и выверты потомков порой кидают замысловатые тени на всю семью в целом. Немало в истории общины и трагических, совсем неожиданных смертей, причем будут гибнуть и те люди, на которых, казалось бы, должно держаться дальнейшее повествование.
Разговорная речь в книге, это отдельная песня. Старорусский язык, смешан сибирским говором, но притом он легок и понятен для читателя. У многих героев есть свои индивидуальные особенности речи, по которым они легко узнаются в диалогах и которые придают целостность всему образу персонажа.
Подводя итог хочу сказать, что очень трудно, после того как закрыл последнюю страницу «Хмеля», удержаться от того, чтобы тут же не схватить следующую книгу цикла «Сказания о людях тайги». Но все-таки я решил взять паузу, дабы переварить ту порцию нелёгких судеб непростых людей, из-за которых мне пришлось бередить сердце и душу последние две недели.

Первая часть трилогии, посвященной истории Сибири, людям, времени.
Беглый декабрист Лопырев , попадает в деревню , где проживают старообрядцы. Во главе общины - Филарет. Он не только поддерживает веру, но и довёл её до фанатизма.
Лопырев, хочет выжить. Поэтому пытается влиться в общину, да и девушка там приглянулась - Ефимия.
Не надейтесь, что это романтическое повествование на историческом фоне.
Вас ждёт - сжигание неверной на костре, убийства, пытки и другие страсти, которые будут объясняться верой.
Суровый сибирский характер, помноженный на фанатизм , лёг в основу жестокости и насилия, от которых вас будет "подкидывать и переворачивать", на протяжении всей книги.
Такое мы читаем, уважаем и рекомендуем.