Till We Have Faces

Когда берешь в руки Льюиса, всегда ожидаешь чего-то немного волшебного. Но романом-сказкой это произведение не назовешь, скорее уж роман-притча. Притча о столкновении мира реального и потустороннего, о любви пожирающей и эгоистичной, об отношениях людей и высших сил. В общем-то, весь роман - вольная переработка древнегреческого мифа об Амуре и Психее. Но автор взглянул на него совсем под другим углом: глазами персонажа, оставшегося за кулисами мифа - сестры Психеи, вынужденной с детства бороться с мнением людей, бороться за власть, за любовь, за жизнь. Очень яркая сильная героиня. Она сталкивается с тем, что превосходит ее понимание и стремится в силу когнитивного диссонанса отгородится от этого, доказать, что в священной долине живет не бог, а простой бродяга и разбойник, что сестра - не избранница бессмертного, а обычная сумасшедшая. И только к концу книги она осознает, что не все нам дано увидеть глазами, до кое-чего нужно дорости морально. Как можно требовать от богов открыть свое лицо, когда не знаешь, как выглядит твое собственное? Откуда взяться высшей справедливости, если мы боимся сами себе признаться в том, что наши поступки продиктованы не любовью к ближним, а чувством собственности?
Очень понравилась любовная линия. Тонко, душевно, жизненно.
В целом, книга - хороша, но не могу сказать, что она сильно меня зацепила.

Флэшмоб 2012
Спасибо ddolzhenko

У Льюиса всегда хорошо получалось создавать миры, такие, что ты и сам всему начинал верить. Вот и я поверила. Очень интересная книга, написана несложным, но очень светлым языком. Часто удивляли некоторые слова и поодинокий, но все же присутствующий юмор:

С таким же успехом ты могла бы сказать, что у Вселенной чесотка или что Суть Вещей упилась в винном погребе.

Эта книга прекрасно подойдет людям, которым скучны книги о простой любви, философия или реалистичность. Тут даже не те миры Лукьяненко или Перумова, к которым многие привыкли. Что-то вроде "Нарнии", слабее как по созданию мира, но сильнее по взрослости, что ли.

Вещи сами по себе ни дурны, ни хороши - мы только мним таковыми.

Прочитала первую главу, закрыла книгу и внимательно посмотрела на обложку. Это точно ли Льюис? Слишком уж нестандартный для него сеттинг дохристианского царства где-то в песках, да и в целом как-то... необычно (и, хотя я знаю его как отличного писателя, "необычно" здесь в хорошем смысле). Потом заглавной темой сделалась разрушительная, всепоглощающая, эгоистичная любовь, приносящая больше мучений, чем радостей, и я успокоилась - да, это точно он.

В середине шло тяжеловато. Я снова столкнулась с проблемой, знакомой по "Мерзейшей мощи" и говорящей нехорошо скорее обо мне, чем о тексте: основное читается с трудом, а разные веселые приключения - очень даже (как Оруаль на мечах училась драться, как она царевичу зад надрала, как государством рулила). Некоторые диалоги с ослепительной Психеей почти невозможно читать, такие они тоскливые, но это компенсируется последним их разговором на Горе, который вообще хочется записать где-нибудь себе на руке.

Мотив сокрытия лица. Вот Оруаль уверяет Психею, что красивое лицо не прячут, а вот в следующем кадре сама заматывается в платок, чтобы скрыть свое уродство. Что. кстати, с ее уродством? Нам с первых строчек дают его как нечто неоспоримое, и это говорит не только сама ненадежная рассказчица, но и остальные персонажи (правда, через ее уста), но мне кажется, что оно могло быть и не таким уж навсегда вычеркивающим ее из мира женщин. Может быть, Оруаль снова слышала только то, что выбрала слышать.

Момент, который запал в голову и полюбился: вот Царица собирает первую Гломскую библиотеку, перечисляет ее состав, и там находится утраченная трагедия Еврипида. Неясно, когда происходит действие, но, может быть, Оруаль была почти его современницей. Еще момент: когда мельком, будто бы походя, злодейка Редиваль, для которой расказчица не жалела черных красок, вдруг оправдывает себя, и это ставит под сомнение вообще все, что Оруаль говорит.

Опять не знаю, как оценивать и что сказать напоследок, но книга очень сильная и женские характеры что надо (где-то читала, что это присутствие Джой научило Льюиса, как их нужно написать - вполне верю).

Наконец, сподобился вернуться к полюбившемуся мне Клайву Стейплзу.

Очень необычно написано, насыщено образами, но в нужных местах присутствует действительность (реализм), а не вымысел. Стиль и язык написания таковы, что сразу окунаешься в эту атмосферу и проникаешься духом этого мира. За это отдельное спасибо переводчице Трауберг Наталье Леонидовне.

Прекрасно расписаны переживания, своего рода взросление мысли и чувств героини этой истории. Как потом, наконец, созревает прозрение и ей становится всё понятно. Причём при чтении проходишь этот путь вместе с ней и следует лишь следить за нитью повествования и внимать, обдумывать немного прочитанное.

Кроме главной линии немало и других интересных эпизодов. Очень запоминается образ Лиса, а в определенный момент и жена Бардии остаётся в памяти за свою житейскую мудрость.

По прочтении прокручивается всё снова в уме и видимо несколько дней ещё буду под впечатлением.
Льюис как всегда обрадовал.

Когда вы собираетесь читать книги Клайва Льюиса, то, скорее всего, готовы к тому, что там будет очень много философско-религиозных рассуждений. Данная книга - не исключение.
В ней рассказана история жизни, мемуары царицы Оруаль. Она, одна из немногих, не боялась Богов и не понимала, почему они скрывают свои лики от обычных смертных. Истина приходит к ней в конце: Бог покажет нам свое лицо только тогда, когда мы сами примем себя. Ну а пока мы лиц не обрели...
Если вам нравятся философские рассуждения на религиозную тематику, то вам, определенно, сюда. Не могу сказать, что произведение чем-то поразило меня. Его нужно читать внимательно и для понимания иметь очень яркую фантазию, чтобы представлять все то, что там написано...

Очевидное желание автора прочитать христианскую мораль в конце хорошей истории завершилось успехом. На мой взгля, "Пока мы лиц не обрели" интересней, чем "Расторжение брака" и "Любовь".Более зрелая работа.

Образ Оруаль получился рельефным, живым, в отличии от Психеи.
С младшей сестрой сложнее. Впрочем, у Льюиса на первом месте всегда мораль, потом только художественный слог и красота текста. К нему нужен другой подход.

Как писатель-богослов он хорошо убеждает нас,что огромная глубина боли, переживаний, неведомых миру слёзы - удел сильных людей, а благими намерениями устлана дорога в ад.
Кроме того, мы порой,как и Оруаль, думаем, что так сильно переживать, мучиться могут только избранные. Разные Бардии бесчувственны.

А ещё вывод ,который сделала я , и о котором уж точно не думал Клайв Льюс ,переделывая миф об Амуре и Психеи, что любая женщина нуждается в мужской поддержке. Тем более на такой "руководящей работе" как управление Царством ( философ Лис , воин Бардия, жрец Арном). Но как большенство "бизнес-леди" на государственной службе, Царица Оруаль несчастна в личной жизни.
Впрочем, у неё был другой великолепный дар - дружба и преданность этих мужчин.

Цитаты:
"Каждое утро я должна вставать со спокойными и светлыми мыслями… Но я же знаю, что еще не кончат меня одевать, как на меня снова нахлынет гнев, или сожаление, или мучительные грезы, или горькое отчаяние. Я и полчаса не смогу продержаться как надо."
(как говорится: хочу быть доброй, да люди мешают).

Так странно читать в рецензиях «остросюжетный роман». Остросюжетный — это что-то современное, нынешнее, а можно ли так сказать о мифах? О Библии, об эпосах?
Вечносюжетный, скорее.
Начала читать с недоверием. А ну как Льюис меня уговаривать начнёт, показывать и доказывать христианские смыслы в древних мифах?
Но история захватила, увлекла, повлекла за собой. И я уже сама вникала в смыслы, разглядывала сюжеты. При одном увеличении один, при большем — другой, а можно ведь ещё тоньше настроиться и тогда и видеться история будет иначе.
Хорошая, многогранная, долго буду её вспоминать и осмысливать.

Давным-давно я зачитывалась скитаниями Психеи у Апулея, и вот мы встретились снова. Мистер Льюис очень поэтично развернул известный миф, и я получила огромное удовольствие во время чтения.
Оруаль, старшая дочь царя Гломского, рожденная в стране варваров, воспитанная греком, будущая правительница и она очень зла на богов. Девушка выросла некрасивой, но обрела счастье в своей единокровной младшей сестре Истре, чьё имя на греческом языке было – Психея. Казалось ничего не может потревожить их любовь, если бы жрецы богини Унгит не выведали у оракула, что Психею нужно принести в жертву чудищу, дабы в Гломе закончилась череда неудач. Дальше события приобретают более "мифический" характер, автор трансформирует притчу на свой вкус, а я удержусь от подробных рассказов.
Вообще всё что описывается в книге мы видим от лица Оруаль, и достаточно быстро становится понятно, что это точка зрения очень узкая. Если бы я не знала кто написал книгу, то, наверное, просто читала бы её, но тут мне везде виделось любимое христианство Клайва С. Льюиса: в загробном мире, в «правильной» и «не правильной любви», в изменениях, которые происходят со героями и особенно с царицей Гломской. Хорошая история о том, как не надо поступать с людьми и пользе развития осознанности.