Отзывы о книге Потерянный рай

Стыдно признаваться, но смысл я понял лишь благодаря краткому описанию того, что будет в каждой книге ( Сама книга разбита как бы на двенадцать книг). Вот, например, что написано перед второй главой:

Сатана, как верховный Вождь, решает предпринять сам и в одиночку рискованное странствие. Ему возглашают славу и рукоплещут. После завершения Совета все расходятся в разные стороны, и различным занятиям, сообразно наклонностям каждого, дабы Скоротать время до возвращения Сатаны......

Только потом начинается сама поэма:

На царском троне, затмевавшем блеск Сокровищниц Индийских и Ормузских И расточительных восточных стран, Что осыпали варварских владык Алмазами и перлами, сидел Всех выше — Сатана; он вознесён На пагубную эту высоту Заслугами своими; вновь обрёл Величие, воспрянув из глубин Отчаянья; но ненасытный Дух, Достигнутым гнушаясь, жаждет вновь.

Для меня это был бесконечный лабиринт из старомодных метафор и громоздких предложений, в котором легко потеряться. И простят меня поклонники данного творения, но поэма утомляет чрезмерным многословием. Ещё не понравилось то, что сатана, вероятно, единственная сколько-нибудь интересная фигура, но даже его бунтарство тонет в болоте морали, с которой автор явно переборщил. Рай лишен всякой привлекательности, а Адам и Ева превратились в второстепенных персонажей. Поэтому осталось неприятное чувство, что сатана — это хороший персонаж, который не просто является злодеем, а трагической фигурой, борющейся против деспотичной власти Бога. Из плюсов отмечу лишь собственное расширение границ комфорта. Ещё то, что автор смело переосмысливает библейскую историю, за что могут взяться лишь очень уверенные в себе авторы. (Хотя я малознаком с 17 веком, может раньше это было модно) Должен признать, что несмотря на сложность текста, "Потерянный рай" остается актуальным и сегодня. Он поднимает вечные вопросы о природе добра и зла, свободе воли и божественной справедливости. И я отдаю отчёт, что текст требует вдумчивого прочтения, качеством, которым я не обладаю. Может именно поэтому текст казался очень сложным. Буду считать, что это был некий разогрев перед Данте Алигьери - Божественная комедия которую я тоже однажды планирую прочитать. У меня всё. Простите за ошибки. Всем любви ♥ и хорошего настроения.

На меня это произведение произвело очень тягостное впечатление. Прям камнем на душу легло. Я всё думала, для чего пишутся произведения на религиозные темы? Очевидно для того, чтобы нас, людей, обратить к вере и заставить задуматься над вечными ценностями. А у меня какое-то превратное впечатление получается. Наверно я очень грешна. Во-первых я начинаю много размышлять, а размышлениями выстлана дорога в ад (не только благими намерениями). Вот Ева начала размышлять и к чему её это привело... В этом смысле абсолютно точно познание - это зло. Во-вторых все эти перипетии борьбы добра со злом на меня такую тоску-печаль навели, что прям вой. Ангелы с ангелами затеяли бой, причиняя друг другу если не смерть, но боль. Зависть, насмешки, гнев и прочие не самые лучшие качества демонстрировали обе стороны, достойные соперники друг друга. Где кротость? Где любовь и сострадание к заблудшим? Я так понимаю, что названия "добро" и "зло" им были даны условно на тот момент. Просто одни преклонялись перед силой, а другие не хотели. И, разумеется, побеждает сильнейший. А побежденным приходится приспосабливаться в новых обстоятельствах. И вот только тут и рождается по-настоящему зло! Потому что охота отомстить за унижение. Все логично. А человек - разменная монета в этой борьбе высших сил. Ничего не решающая игрушка в руках тех, кто во всех отношениях нас превосходит. Слабые, жалкие и несчастные людишки, обреченные страдать. Очень грустно.

Приятными же самыми частями были те, где описываются Адам и Ева, их характеры, взгляды на жизнь и взаимоотношения. Это же база всех наших мытарств друг с другом - мужчин и женщин. Ответы на многие вопросы. Как по-разному мы видим всё буквально. Начиная с их первой встречи. Ева, увидев Адама, подумала, что он красив, но не настолько, как она сама. И повернула в сторону. Адам, увидев, что Ева изменила направление движения от него в сторону, решил, что она это из скромности и стеснительности сделала. Восхитительно, не правда ли? Вот такие прелестные моменты скрашивали мне общую тяжесть впечатлений.

Эта история про нас, про людей. О том, как наш отец Адам и наша мать Ева были изгнаны из Рая за свой грех, за то, что нарушили запрет данный Создателем. История меня очень поразила. Мне открылось много. И сейчас я взглянула совершенно по-иному на историю Адама и Евы. Это тяжело понимать, что воля так слаба перед лукавым. Что от него нас может защитить лишь Господь. Я понимаю, что у каждого своя вера. Но именно сейчас у меня такой сложный период. Я чувствую очень сильное проявление атеизма в себе, после произведений Энгельса. Но я не перестаю где-то в глубине души всё же верить. Да, конечно, я в любой момент могу сказать, что ни во что не верю. Но в глубине души я хочу верить. Потому что без веры жизнь теряет смысл. И хотя я считаю, что смысл жизни – в самой жизни, всё же вера имеет огромное значение. Из-за своей болезни, постоянных тревожностей, ощущение присутствия того, чего нет, или есть, я не знаю. Но если Иисус есть, я верю, что он Совершенство и Свет. Да тот Свет, от которого идет абсолютная доброта и справедливость. Читая эту поэму, я понимаю, как всё началось. Но, я ведь человек, я и вспоминаю про раскопки древних людей, про теорию Дарвина, про атеизм многих философов. И также я почти погибаю от своего абсолютного солипсизма. Я так сильно больна солипсизмом, что порою мне кажется, что всё это только мое восприятие. Что мне нет дела до всего мира, будто он лишь иллюзия. Или сон. Или порождение мозга. Особенно каждое утро, просыпаясь, я ощущаю, как сильно всё зависит от моего восприятия. Я верю. И не верю. Я знаю. И не знаю. Были ли Адам и Ева? Кто это знает? Вы можете верить или нет. Но даже чувствительное восприятие и телепатия больного мозга, не помогает мне верить на 100 %. Но всё же эта книга меня восхитила. Это прекрасная сказка, прекрасная история, почти маленькое совершенство, и идеальное для того времени. Пусть каждый останется при своем мнении. Но если вам интересно христианство, и злобное сердце Сатаны, доброе сердце Создателя, его справедливость, то советую эту книгу.

Но прежде ты, о Дух Святой! — ты храмам Предпочитаешь чистые сердца, Наставь меня всеведеньем твоим!

Немного истории. Первое издание поэмы «Потерянный рай» вышло в десяти книгах в 1667 году. Переработанное и дополненное издание 1674 года имело уже двенадцать книг: седьмая и десятая книги были разделены, образовав восьмую, одиннадцатую и двенадцатую. В 1671 году было опубликовано продолжение — «Возвращённый рай». Первоначально книга плохо продавалась и не имела особенного успеха. В России поэма была известна уже в середине 40-х годов XVIII века в рукописном переводе барона А. Г. Строганова. Сюжет для своего произведения Мильтон взял из библейских текстов. Ключевая тема поэмы вынесена в название: ослушание, вследствие которого Адам и Ева изгнаны из Рая. Библейская легенда о первых людях и их грехопадении может служить поводом для философских рассуждений о судьбах человечества.

О первом преслушанье, о плоде Запретном, пагубном, что смерть принёс И все невзгоды наши в этот мир...

Однако первая встреча с прародителями происходит только в четвёртой книге. Начинается повествование до того, как были сотворены небо и Земля. Коварный Враг вместе с войском восставших Ангелов уже низринут в Ад за то, что хотел поколебать Престол Всевышнего. Отступник беснуется и собирает войско:

Вновь соберём разбитые войска, Обсудим, как нам больше досадить Противнику и справиться с бедой...

Джон Мильтон уделяет Сатане много внимания, поэт словно чувствует в нём родственную бунтарскую душу. Складывается впечатление, что именно Сатана выступает главным героем поэмы. «Лучше быть Владыкой Ада, чем слугою Неба!», «Не согнусь и не раскаюсь, пусть мой блеск померк...», «Мы будем счастливы, творя лишь Зло, Его державной воле вопреки», «Лишь в разрушенье мой тревожный дух утеху черпает» — в уста мятежника поэт вкладывает десятки злобных выпадов и угроз.

Пускай же гибнет мир! Мне, только мне, Из всех Князей Гееннских, будет слава Принадлежать! Я за день истреблю Все то, что именующий Себя Всесильным непрерывно созидал В течение шести ночей и дней.

Пятая и шестая книги повествуют о мятеже на Небесах. Рафаил рассказывает Адаму о Бунте Сатаны, обольстившему все свои легионы (кроме Серафима Абдиила). Михаил и Гавриил были посланы биться против Сатаны и Ангелов его... Заговоры, бунт, война занимают ведущее место в сюжете. Многие критики видят в духе песен «Потерянного Рая» отражение революционной атмосферы. Титанические сцены битв удивляют не только мощным размахом, но и присутствием орудий и колесниц в мире Хаоса (обычный в нашем понимании мир ещё не сотворён). Ещё больше поражают слова Сына: «Но ненавижу ненавистных Богу!». Они плохо сочетаются с высказыванием Отца: «Сияние Твоей любви сильней Сиянья славы»... Больше всего по душе пришлась глава о сотворении мира и прославлении дела рук Творца. Каждый из шести дней Мильтон описывает с особым вдохновением, заканчивая восклицанием «Аллилуйя!». О нарушении единственного запрета и последующего за ним изгнания из Рая повествуется в последних книгах поэмы (девятой и десятой). Одиннадцатая и двенадцатая книги расширяют сюжет произведения картинами о будущем человечества.

Очень сложно оценивать данное произведение, ведь Мильтон достаточно свободно трактует библейский сюжет, заставляя вспоминать Притчи (30): «Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него. Не прибавляй к СЛОВАМ Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Смущали постоянные отсылки к персонажам и событиям древнегреческих мифов. К тому же, современного читателя разделяет с Мильтоном не одна сотня лет — изменилась культура, художественные формы, а научные достижения заставляют с улыбкой читать строки о недоступном человеческому пониманию. Куда проще оценить белые стихи, наполненные музыкальным звучанием и эпической торжественностью. «Потерянный Рай» считается величайшим творением поэта. При этом половина глав-книг поэмы несут в себе дух непокорства и борьбы, они окрашены героическим пафосом, который усиливался эмоциональной декламацией Петра Филина, в чьём исполнении слушала аудиокнигу.

Заключительными словами хочется сделать стихи, которые Мильтон вложил в уста Адама, постигшего свой грех и раскаявшегося в нём.

Отныне знаю: высшее из благ — Повиновение, любовь и страх Лишь Богу воздавать; ходить всегда Как бы пред Богом; промысел Творца Повсюду видеть; только от Него Зависеть, милосердного ко всем Созданиям Своим. Он Зло Добром Одолевает, всю земную мощь — Бессильем мнимым; кротостью простой — Земную мудрость. Я теперь постиг, Что пострадать за правду — значит подвиг Свершить и наивысшей из побед Добиться; что для верующих смерть — Преддверье жизни.

Добавляя это произведение в виш-лист я не знала (а может знала, да забыла) как давно она написана. Оказывается поэма увидела свет во второй половине 17 века. Автор переосмыслил библейские сказания, создал свою историю противостояния падших ангелов творцу, и его произведение послужило вдохновением многих последующих сочинений, посвященных этой теме. Кто-то развивал историю дальше, кто-то вступил с автором в полемику и пришел к своей интерпретации мифических событий, но в любом случае, думаю вклад поэмы Мильтона в мировую культуру весьма велик. Я выбрала для знакомства с произведением аудиоформат в исполнении Ильи Прудовского и по-моему ему замечательно удалось прочитать поэму, в его рассказе чувствовался ритм. Когда начала слушать поэму думала, что рифма исчезла при переводе и лишь потом узнала, что и автор написал её белым стихом.

О, просвети все, что во мне темно; Что низко, то возвысь, чтоб я, достигнув Вершины долгой повести моей, Мог подтвердить всю Помысла премудрость, Пути его раскрыть перед людьми.

Поэма, описывающая историю изгнания Адама и Евы из Эдемского сада из-за козней Сатаны, принявшего облик змея, очень мне понравилась, автор здорово все описал, а переводчик отлично передал на русском языке. Особенно же зацепили наиболее эмоциональные главы от лица Сатаны и других падших ангелов. Как в аду или на пути главного антигероя в рай, так и при наблюдении Сатаны за людьми.

Я сохраню навек всю твердость мысли И гордое презренье в оскорбленном Достоинстве моем; я буду тверд Во всем, что мне служило побужденьем, Чтоб против Всемогущего восстать, Что привело бесчисленные рати Вооруженных Духов к состязанью Отважному. Дерзнули эти Духи Власть Всемогущего открыто не одобрить И, предпочтя иметь вождем меня, Противостав великой силе силой, В сомнительном бою в равнинах Неба Поколебали Трон Его. Пускай Мы потеряли эту битву - что же? Не все еще потеряно: есть воля Несокрушимая, есть жажда мести, и ненависть бессмертная, и храбрость, Которая вовек не подчинится И не уступит никому, - и мало ль, Что есть неодолимого у нас?

Диалоги Адама и Евы, Бога и ангелов, Адама с ангелами понравились чуть меньше, но всё равно следить за ними было интересно. А вот полторы последние главы слушать было несколько скучно, это было практически пересказывание ветхого завета. В целом поэма понравилась, хотя из-за приличного объема далась несколько тяжело. Узнала, что существует несколько вариантов переводов и в предисловии к одному из них, нашла интересную цитату автора: «Убить книгу — почти то же, что убить человека, — писал Мильтон. — Тот, кто уничтожает книгу, убивает самый разум… Многие люди живут на земле, лишь обременяя ее, но хорошая книга есть жизненная кровь высокого разума» [из вступительной статьи А. Аникста]

Теперь Мы человека сотворим. Да будет в нем Наш образ и подобье!

Если в нескольких словах описывать впечатление от "Потерянного рая" , то - это как Питер Джексон снимает тоненькую книжку "Хоббита" в трех полноэкранных фильмах, только возведенное в степень. Буквально: первые три главы Книги Бытия, чтение которых возьмет три минуты, воплощенные в поэтический эпос на более, чем четырехстах страницах. Да, к истории создания мира и всякой живой твари, включая наших прародителей, Мильтон добавляет предысторию отступничества Сатаны, низвержения в ад, вместе с примкнувшими к нему бунтовщиками; квест "из адских глубин в Эдем"; Мировую войну в изложении Рафаила Адаму и краткий синопсис "далее в сериале" до евангельских событий - рассказ Михаила праотцу в финале, чтобы не заканчивать на совсем уж безнадежной ноте.

Однако, это не отменяет превосходящей пределы масштабности истории, ее кинематографической описательной зрелищности, сложных сюжетных коллизий, в которые вовлечены персонажи. Трудно поверить, что написано это почти четыре сотни лет назад. Одна из общепринятых точек зрения на "Потерянный рай" - это протестантский ответ дантовой "Божественной комедии": у католиков есть свой шедевр на темы Рая, Ада и всего вообще мироустройства, а у нас пока нет. Надо, чтобы был, и не менее эпичный. Что ж, это удалось ему в полной мере.

Еще впечатления. Это тяжеловесно и воспринимается скорее как антистихи, чем как стихотворный текст. Объясняю: стихи от прозы отличаются не только ритмом и рифмовкой, но иным уровнем связности: с точки зрения информатики, один знак прозаического текста несет два бита информации, в то время, как один знак поэтического - три бита. Понятно, что мы сейчас говорим не о виршах к тещиному юбилею. Так вот, при чтении/прослушивании "ПР" не возникают сотни спонтанных ассоциаций, так оживляющих шекспировские, например, пьесы. Здесь каждое слово падает в тебя полновесным кирпичиком. Умом понимаешь, что шедевр, но сердцем к нему не тянешься.

Пятистопный ямб - такой стихотворный размер выбрал для своей эпической поэмы Джон Мильтон. Вы, конечно, помните. что в русской классике написано пятистопным ямбом: "Мой дядя, самых честных правил...". Что, определенным образом, приближает нас к шедевру английской классики. Хотя, в отличие от "Евгения Онегина", история грехопадения не рифмована - а все же не Гомеровы гекзаметры. Между ними почти два века; где пушкинский стих искрится, летит, иронизирует, там мильтонов ступает основательно и вещает назидательно; где в русской классике история анекдотическая, когда бы не трагедия Ленского: сначала он был крут, а она простушка, она влюбилась, он отверг, потом селебой стала она. он влюбился, она отшила - там у Мильтона мировые войны, сверхоружие и судьбы вселенной; где "ЕО" аудиокнигой можно прослушать за три с половиной часа, там на "ПР" готовься потратить все пятнадцать. И все же, что-то родное в нем есть.

Общепринятая точка зрения на "ПР" - с него началась романтизация дьявола в литературе. Против авторской воли, Сатана получился таким живым яростным и ярким, что перетягивает на себя внимание с Бога, Сына и Адама, не говоря уж об ангелах, чья функция в основном сводится к передаче информации. Он как Джулия Ламберт в моэмовом "Театре", выхватившая в самый неожиданный момент ключевой сцены алый платок. Где другие статичны, следуют правилам, играют отведенные роли - он бунтует, ломает шаблоны, измышляет каверзы, оставаясь ангельски привлекательным. И не было бы у нас Воланда, не было бы врубелевских Демонов, даже и Мефистофеля не было бы, когда бы не "ПР".

Что ж, возможно, но, вопреки общепринятому мнению, остальные персонажи не кажутся мне тусклыми и блеклыми. Всякий на своем месте, многогранный и сложный. Творец всемогущ и всеведущ, но допускает как существование отступника, которого мог бы легко уничтожить, так и свободу воли у своего создания, куда слабейшего. Сын воплощенная божественная любовь. Ева очаровательна и непосредственна, как в своем детском стремлении "делать как большие": ее аргумент, чтобы остаться одной в день когда попадает в сети Сатаны: "Когда так близко оба мы с тобою... ...работаем мы мало", так и в подробно прописанной сцене Совращения. А как психологически точно расписаны последствия Грехопадения. То же можно сказать об Адаме, у него все пять, вполне современных, стадий: отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие. И нет, антагонист здесь не главный.

"Потерянный рай" - оркестр, играющий симфонию, где всякий инструмент на своем месте. Мильтон берет зерно библейского текста и выращивает из него не дерево даже, а целый лес. И этот читательский гештальт я наконец закрыла.

Нежно люблю классическую литературу за очаровательную тягомотину и стихотворный размер, который длиннее, чем списки чтения к сессии, периодически со странной рифмой, тягучий, громоздкий, неудобный, когда герои все пафосные, что я просто не могу, а периодически попадаются либо нотки морализаторства, либо библейские отсылки ( в данном случае, тут не отсылка, а весь сюжет целиком взят) — словом, книга делает все, чтобы читать ее было заунывно-скучно, а мне при этом искренне все в итоге нравится. Вот поэма Мильтона как раз такая книга — успеешь с десяток раз проклясть всех и вся во время чтения, но как-то неприлично, все же именитая классика, а в итоге начинаешь даже получать удовольствие.

Сюжет в представлении не нуждается: есть Адам и Ева, есть Люцифер, которого в сюжете даже слишком много, есть Рай, есть попытки Евы съесть яблока, чтобы не быть глупее Адама (да, у нее есть мотивация, немного грустно даже), и есть изгнание из Рая. Ничего не добавить, ничего не убавить, разве что героев раскрыли довольно подробно и снабдили мотивацией. Образ Евы, которой так надоело слышать, что женщина во всем хуже мужчины, что она пошла на риск и нарушение запретов, чтобы только стать равной мужу — это даже по-современному звучит. Образ Адама, который не захотел расстраивать жену и решил, что раз пропадать, то вместе — это даже трогательно и мило. Образ Люцифера, который — вау — показан в развитии, а не абсолютным злом, которого тоже можно понять и на интерпретацию которого ворчали все современники автора (ишь-ты, у нас дьявол романтический герой, революционер и вы пытаетесь намекнуть, что все не так однозначно. Да как так можно-то) — хорош. Хорош, но периодически повторяет одни и те же мысли, растягиваю поэму и из-за чего становится скучно. Специфика эпохи, даже ворчать не хочется.

В целом, я очень рада, что познакомилась с этой книгой. В чем-то даже она помогла по-другому взглянуть на литературу романтизма, эпоху, да и просто на мысли наталкивает. Рекомендовать не рискну, все же эта штука ждет подготовленного читателя — но драгоценность очень стоящая.

Мне понравилось, написано легко, образно, читается на одном дыхании.

Интересно, что в интерпретации Д. Мильтона образ Сатаны становится притягательным. Это уже не исчадие ада с рогами и копытами, совершенное зло, коварство, это величественный Падший Ангел, возмущенный своими страстями, сомнениями, желаниями, не нашедший отклика в Боге и восставший против него. Раненный, отвергнутый ребенок - ему больно и он стремится причинить боль другим. Он, Зло само, от собственного зла Как будто отрешился и на время, Остолбенев, стал добр, обезоружен От злобы, от коварства и вражды, От зависти и мстительности. Впрочем Ад, что всегда внутри его горел, Хотя бы в Небесах он находился, Его восторги скоро прекратил И возбудил тем злейшие в нем муки, Чем больше видел он, что не ему Блаженство уготовано...

В поэме Бог и Сатана противопоставляются как свет и тьма, добро и зло, требование беспрекословного подчинения и жажда свободы и независимости. Раздираемый противоречиями, мучимый сомнениями, все светлое и чистое он глушит в себе яростью и гневом. Созданный Всевидящим Богом, он как будто служит орудием в его руках и становится в некой степени жертвой, которую приносят на алтарь божественной славы.

Сатана губит род человеческий, но губит ли в действительности? Не дает ли он ему освобождение, от дремотного пустого райского существования? И тогда падение становится не гибелью, а первым самостоятельным шагом, этот путь в итоге приведет к тому, что из Зла произрастет Добро.

"О благость без конца, без меры благость! И это все Добро произойдет Из Зла, и Зло в Добро все превратится!

Мильтон создает свою атмосферную колоритную (если так можно выразиться) интерпретацию библейского сюжета, это очень захватывает, поэма будит воображение и не может оставить равнодушным своего читателя.

К Добру стремиться мы не станем с этих пор, Мы будем счастливы, творя лишь Зло.

Не могу сказать, что мне так уж понравилась эта поэма, так как я не очень люблю библийскую тематику и когда идет речь о библийских сюжетах (да, Библию я не читала, каюсь). Но эта книга привлекла мое внимание, так как прочитав её и множество разнообразных отзывов о ней, я узнала много чего интересного, поняла много интересных и непонятных мне до сегодняшнего дня вещей, и открыла для себя некоторые немаловажные факты. Так же я поняла из прочитанного, что Бог на самом-то деле может быть не таким уж хорошим, как и Сатана не таким уж плохим. Сюжет, само собой разумеется, взят из Библии - Бог изгнал из Рая Сатану в Ад, а он, не соглашаясь с Ним, решил восстать и собрать для этого армию - падших ангелов. Для этого он придумал коварный план - искусить первых людей человечества - Адаму и Еву, разрушить новый, сотворенный Богом мир, используя тех, кто там живет. В итоге у него получилось искусить жителей Рая, которые из-за этого были изгнаны из него, но Сатана потерпел поражение, сражаясь с Сыном Творца. Многие считают, что Сатана - это герой, а Творец - деспот и тиран. Но так ли это на самом деле? Да, дьявол вселил в людей сомнения, что они на самом деле могут познать большее, узнать неизведаное, что их жизнь не ограничивается лишь тем, что они знают, чем они живут, но что в итоге он добился? Да, Адам и Ева ушли из Рая, вынуждены были принять смертный облик и стать таковыми. Из-за этого мятежа опять же начался бунт, неповиновение, войны, мир раскололся, началась разруха. А ведь Творец хотел лишь мира и спокойствия. Он обделял своих Подданых, может, он и навязывал свое мнение, свою волю, но так он хотел сохранить порядок, гармонию, а тут явился Сатана и все это разрушил. Далее - Древо познания. Оно было запрещенным, там были запретные плоды, так Он сказал Адаму и Еве и запретил их вкушать, вопрос - почему? Опять же, чтобы сохранить и сберечь царящий порядок, мир. Пусть они и не знали всего, не знали другого мира, но так было спокойней всем, прежде всего самим Адаму и Еве, так они оставались в Раю, наслаждались его красотой, теплотой, миром. А что стало потом? Вкусили они его, порадовались мгновения, но обрели ли они новые знания, мудрость, стало ли им лучше? Возможно, но что это за собой повлекло? Они же сами и поняли потом, что натворили. И после того, как они ослушались приказа Создателя, вынуждены были скитаться по миру, а их нащадки искупать вину своих Прародителей . Сами Адам и Ева показались мне сначала такими невинными, чистыми, непосредственными, словно дети. Они многого не знали, не понимали, как истинный ребенок, а потом, пройдя школу, в их случае - вкушение запретного плода, как некое жизенное испытание, проверка на выживание - стали умнее, но несчатливее, их мозг был забит разной ненужной информацией и бесполезными знаниями. Мне понравилось то, что Адам не оставил Еву одну отвечать за свой проступок, а так же пошел с ней по наклонной, то есть нарушил Его запрет и вкусил запретный плод. Настоящий мужчина. Хотя мог бы сказать: "Знаешь что, дорогая, ты сама бед натворила - ты и отвечай за них, а мне и здесь хорошо". Возможно, поступи он так, многого можно было бы избежать, Еву бы изнали, а у него появилась бы новая Ева и они родили бы таких же послушных, чистых, неискушенных детей. Но случилось то, что случилось, этого не изменишь, только лишь и остается включать воображение и фантазию и пускаться в свободное плавание раздумий... Очень хочу сказать спасибо автору за то, что он дал такую возможность читателям выбрать, на какую сторону им стать, кого выбрать, предоставил свободу мыслей. Это очень вдохновляет. Потому что у меня на самом деле их очень много после прочтения даной книги. Я вроде бы и Сатану понимаю, ведь намерения его были не такие уж злые и плохие, он все-таки хотел помочь другим, думал не только о себе, а пытался образумить их и дать им полноценную свободу. Так же и понимаю Бога - он все-таки думал о Своих сотворителях, хотел, что бы они жили в гармонии, пусть и навязывал Свое мнение, которое считал единственно верным и правильным. Ведь Он создал Новый мир в конечном итоге, а Сатана хотел завладеть им и стать владыкой, когда он не имел на этого никакого права. И поставила я нейтральную оценку, потому что неоднозначное мнение о книге. Но книга интересная и вызывающая бурю самых разнообразных эмоций, чувств, мыслей (самое главное) и её, безусловно, стоит прочитать.

— Ну представь, прямо посреди сцены торчит Древо, а на нем табличка с аршинными буквами: «НЕ ТРОГАТЬ». Очень тонкий подход.
Нил Гейман, Терри Пратчетт - Благие знамения

Итак, время действия... еще до начала времени. Сатана недавно был повержен и вместе со своими последователями вынужден покинуть рай и обосноваться в месте, прямо противоположном. Тем временем, Бог создал новый вид существ - людей. И Враг решает отправиться на разведку, чтобы узнать что они из себя представляют, и насолить им и Богу...

Казалось бы, всем известный сюжет, но меня он смог удивить. Далекая от религии, например, я не знала о фигуре сына Бога и его заступничестве перед людьми еще перед грехопадением.

Очень понравился мне намек на комплекс неполноценности Евы. Несмотря на то, что Мильтон всячески описывает ее как вторую после Адама, с традиционным сексистскими высказываниями вроде "женщина глупее мужчины", "женщина создана чтобы подчиняться мужчине", в этом произведении это понятно (в конце концов, Библия и есть первоисточник подобных высказываний). И таким образом, мотивация Евы - вкусить запретный плод чтобы сравняться с Адамом, которого постоянно называли превосходящим ее, - становится понятна.

Адам меня тоже удивил. Он не был соблазнен ни Евой и ее обещаниями великого знания, ни Змеем. Он прекрасно знал последствия, он был ни раз предупрежден, но ради своей любви к Еве он добровольно вкусил плод. То что случилось с их отношениями потом очень напоминает окончание фазы конфетно-букетного периода и переход к реальной супружеской жизни.

Я всегда думала что мне в этом произведении будет интересна личность Сатаны, но именно его личность здесь описана классически - завистливый, гордый и хитрый, поэтому Адам и Ева оказались гораздо более занимательным предметом для изучения.