Опасные советские вещи

Про вещи, да еще советские, речь в данной книге идет весьма приблизительная. Из всех опасных вещей советское происхождение имели спичечный коробок с якобы профилем Троцкого, да школьные тетради с изображением русских былинных богатырей. Все остальное было импортное.
Книга посвящена городским легендам советского периода. Многие из этих легенд и мне знакомы: про черную машину (обычно "Волгу", черные "Жигули" или "Запорожец" представить сложно, и детей должны были красть на люксовых советских машинах, ведь это не просто дети, это были СОВЕТСКИЕ дети), про связь маньяка и красного цвета, про красную пленку, подпольные мясокомбинаты. Авторы пересказывают городские легенды, родившиеся на просторах необъятной Советской страны, лишь изредка окунаясь в исторический и политический контекст появления городских легенд и фобий советского народа. В основном, более или менее подробно, они останавливаются на Сталинском периоде. Или же на послесталинских годах, когда появление "опасных китайских вещей" было связано с ухудшающимися отношениями между СССР и КНР. Или же жевательная резинка и Московская Олимпиада. Здесь у авторов хватило ума связать внешние обстоятельства с появлением определенных городских легенд. А вот с другими периодами у них как-то сложно. На моей памяти легенды о маньяках возникали не на пустом месте. Как только начинал ходить слух о серийных убийствах, где бы то ни было, тут же всплывали рассказы о маньяках протыкающих спицами кресла в кинотеатрах, и потом убивающих тех, кто в эти кресла садился, этакая лотерея смерти. Или же про привлекательность для душегубов ярко красного цвета в одежде их потенциальных жертв. И надо отметить, что легенды не рождались на пустом месте. Это вполне естественная реакция людей на грозящую им опасность. Все страхи активизировались в момент когда действовали "Витебский маньяк" Михасевич или Чикатило, или еще другие серийные убийцы. Но тут авторы не делают никаких выводов. Просто городские легенды. А то, что легенды про подпольные мясокомбинаты появились в момент когда Хрущев стал бороться со всяким проявлением частного производства, авторы не смогли сопоставить. Мало кому известно, но при Сталине были производства, где главным собственником было не государство, а те же рабочие, так называемые Народные предприятия или кооперативы. Одно из них - мебельная фабрика "Шатура". А были еще частные парикмахерские, кондитерские, ремонтные мастерские обуви и часов, различные артели. И были фининспекторы, которые собирали налоги. Но Никита Сергеевич решил что в 1980 году советский народ будет жить при коммунизме, поэтому никакой частной предпринимательской деятельности. Вот тут и стали появляться страшилки про подпольные (частные) колбасные цеха. Но все это авторы пропускают. Зато их зациклило на жевательной резинке, которую подлые иностранные агенты отравили, напихали в нее толченого стекла, лезвий и иголок, и раздавали доверчивым советским пионерам. Этот сюжет в книге всплывает раза четыре, если не больше. Видимо жвачка для них была и есть  дороже всего на свете.
Работа интересная, в плане социальной антропологии, но не претендующая на научность. Сама тема городского фольклора, городских легенд, очень увлекательна, но авторы подошли к ней по касательной. Так что твердая тройка с плюсом и жвачка в награду.

Долго и медленно читал ее на работе, наконец дочитал. Отличная вещь. Во-первых, несмотря на название, здесь минимум четверть текста про аналогичные легенды в других странах. Во-вторых, здесь очень хороший анализ просто лютого количества городских легенд, начиная с 1920х гг. и заканчивая уже восьмидесятыми-девяностыми. В-третьих, здесь самый любимый мной подход к копанию в причинах появления этих легенд — несколько разных взглядов от разных специалистов, без продавливания чего-то конкретного. В-четвертых, наряду с мелкими городскими легендами типа "крысиные лапки в колбасе/хлебе", которые запускались "снизу", здесь встречаются глобальнейшие легенды, которые запускались "сверху" вплоть до заявлений очень серьезных официальных лиц. Например, мемные истории с поиском профиля Троцкого или свастики в любом изображении в значительной степени подогревались со стороны правительства СССР, а история с мылом, которое делается из жира евреев в концлагерях Германии, неоднократно поднималась в том числе государственными деятелями Израиля (и даже была в моем учебнике истории, кстати), но так и осталась недоказанной.

Я люблю читать книги, так или иначе описывающие быт определенной эпохи в определенной стране. И тут всевомзожные легенды и суеверия дают понимание того, что у людей в то время "болело" примерно так же, как нынешние сериалы о нас (вы ведь заметили, что от всевозможных докторских и вампирских "страдашек" и поисков вечной любви и молодости через неизлечимые вирусы мы снова пришли к шпионам?) А в данной книге авторы попытались собрать довольно специфический городской фольклор советской эпохи, начиная с поисков Троцкого во всех изображениях, заканчивая "чесоточными" джинсами, отравленной жвачкой и всевозможными черными машинами.

К вопросу подошли довольно скрупулезно, прямо-таки научно, вероятно поэтому текст получился специфическим и несколько затянутым. Возможно, я просто не привыкла читать всевозможный научпоп, но вот это накручивание истории по кругу с постоянным повторением как-то утомляет даже в формате аудио, когда просто занимаешься под книгу хозяйственной рутиной. Читать подобное с листа можно, наверное, только при очень талантливой верстке и хороших иллюстрациях. У меня постоянно возникало ощущение, что книга - это что-то вроде пособия к факультативному курсу или исследовательская работа. В общем кто-то будет сдавать по ней зачет или защищать диссертацию.

Некоторые моменты в тексте мне вообще непонятны. Почему мытье рук после улицы и ношение домашней одежды считается чем-то странным? Многие из нас пешеходы, передвигающиеся без собственной машины, а в домах у нас значительно теплее, чем на улице. Вот и переодеваемся. Или история с теми же стаканами из автоматов с газировкой. Ну, допустим, сифилис - это перебор, и явно эта байка была запущена для усиления эффекта, но все-таки есть целая куча болезней, возбудители которых неплохо сохраняются на возхдухе, и мытье стакана в холодной воде врядли им повредит. С тем же успехом можно записать в городские легенды то, что в конце 80-х, когда истории про маньяков распространялись, как пожар, многие родители звонили в дверь условным звонком (до сих пор не понимаю, что за нелюбовь у наших родителей была к ключам).

Короче, вопросы к книге есть. Но сама идея интересна.

Да не было в советское время никаких опасных вещей! Были, были. Сказки и слухи, городские легенды были всегда: предостерегая от опасного поведения, канализируя страхи в понятные схемы «не пей из копытца, козлëночком станешь», объясняя необъяснимое и увязывая разные странные явления в причинно-следственную связь, с осознанием которой жить как-то спокойнее (это просто всë мировой заговор, спи ужé).

Под обложкой качественное социологическое исследование (у издательства НЛО обычно так и бывает), со сбором данных, интерпретацией, контекстом, сортировкой. Узнаете больше о создании политического мифа и механике пропаганды.

Два основных источника появления городских легенд: коллективное бессознательное и политпросвет. Надо, чтобы дети не клянчили жевательную резинку во время олимпиады-80 – расскажем про отравленные лакомства (ретеллинг «Спящей красавицы»). Не знаем, как быть с тем, что в блокаду ели страшное – появится миф про шаурму из того, что мяукало и говорило («ели мясо мужики, пивом запивали»). Познавательно.

Довольно занятная книга: исследуя культурно-исторический дискурс Советского Союза авторы дают интерпретацию популярным городским легендам вроде отравленных конфет, черной "волги", похищающей детей и профиле Троцкого на коробке спичек. Так выясняется, что легенда служит некоей упрощенной метафорой, отражением некоторых реальных феноменов, упакованной в короткий нарратив. Так политическая борьба с коммунистическим Китаем воплощается в вышивку Мао на ковре, а безнаказанность и закрытость политической номенклатуры - в мифы о черной "Волге".

Это все, конечно, прикольно и интересно, но где же эмпирический подход? Авторы в книге дают  в основном убедительную интерпретацию, но это лишь их интерпретация, а где же собственно подтверждение того, что
наша привычка мыть руки - это следствие работы "мема", которые запустили спецслужбы, а не рациональное действие для снижения риска заболеть?

Мне понравилась книга, да так, что после прочтения захотелось заиметь её у себя в бумажном воплощении, подобно одному из здешних рецензентов)

Масса городских легенд, суеверий и просто интересных историй и фактов. Также объясняются принципы, причины и способы их распространения и возникновения.

Столько много этих суеверий, некоторые из них откровенно бредовые, но некоторые выглядят так маняще, что иногда ловила себя на ощущении, а оборона рациональности-то слабеет и я готова поддаться им)

В целом - были и знакомые истории или иные вариации известных с детства, но новых для меня всё-таки намного больше. Читала взахлёб, т.к. было ну уж очень интересно какие там ещё дальше истории. Мчалась по тексту сломя голову, а тут всё-таки нехудожественная литература, требуется больше времени на переварить и обдумать. Однозначно буду перечитывать ибо с таким темпом уложить в голове мало что удалось)

P.S. случился небольшой когнитивный диссонанс на теме про мытьё рук и снятии обуви дома.

Ожидала получить сборник сказок, а получила нечто совершенно неожиданное - труд по изучению причин формирования городских легенд. А именно рассказов, не основанных на реальных событиях, имеющих подчас совершенно другое смысловое назначение, но бытовавших в рассказах на кухне и наших родителей и нас в советское время.

Например, легенда, о которой помню я - про иголки с ВИЧ, которыми заражали в Московском метро.

Оказывается, все эти легенды имеют разную основу, разное происхождения и играют разную роль.

Например, как способ высказать, выплеснуть тревогу, которая всех обуревает или способ оградить себя от подозрений (поиск профиля Троцкого) или выплескивание социальнонеприемлемого поведение (слухи про каннибализм и невольный каннибализм во время Ленинградской блокады).

Очень большой раздел в книге посвящен мании советских людей искать знаки. Вот как рассматривали пионерское пламя в значке "Будь готов:

И все мы помним (кто был ребенком в 80-е годы) насколько сильным было желание получить западную жвачке. Привожу трагический эпизод:

Очень много таких легенд относилось к врагам, которых определяли как врагов, потому что они делали что-то неправильно, грязно (мыли органы в стакане газировки)... Как пример, почему это происходит - авторы предлагают сравнить салфетку на столе и салфетку на полу. Одна и та же салфетка автоматически переходит из разряда правильной, в разряд "грязной" только от ее месторасположения.

Кстати, с удивлением узнала, что вот эта озабоченность наша русская мыть руки после улицы не имеет западных аналогов. Просто именно таким образом (просвещением у детей) убирали предвоенную антисанитарию так, что это въелось в нашу шкуру.

Опять же — книга своим названием настраивала меня на определенные ожидания. Я люблю различные городские легенды, мифы, страхи. Мне часто интересно то, как все это могло образоваться, откуда берут люди вдохновение для той или иной «страшилки», почему они так часто транслируют один и тот же страх. Поэтому вполне закономерно, я захотел прочесть эту книгу. Интерес подогревали несколько фактов, которые прошлись по многим блогам. Правда там почему-то в основном транслировался один факт, про поиск знаков Троцкого и Зиновьева на различных вещах — спичечные коробки, зажимы для галстуков, обложки для тетрадей и так далее. Мне показалось это довольно странным. Ну да ладно. После прочтения однако все встало на свои места.

Вообще когда я закрыл эту книгу я понял довольно много о происхождении этой книги. Мне показалось, что первоначально это была научная работа, но по каким-то причинам она не приглянулась научным руководителям, и из нее сделали книгу. Ну или просто решили переложить наработанное годами для «общего использования». О первоначальных планах говорит скрупулезный подход к фактам. Каждый из них снабжен ссылкой на источник, а список литературы по размерам занимает больше чем любая глава, ну и обилие научных терминов на страницах.

С другой стороны — до популярной книги эта книга тоже совершенно не дотягивает. Как я уже сказал, в ней очень уж много научного. Начиная от той же наукоемкости и заканчивая той самой придирчивой внимательностью к деталям. Вплоть до того, что обычно зовут «водой». Повторение одной и той же мысли (как же меня утомили жвачки и джинсы, которые тут упоминаются практически в каждой главе). С другой стороны становится ясным тот факт, почему было так мало интересных примеров из этой книги ходило по сети.

Все эти городские легенды были довольно, ну, скажем так... скучными. Отравленная жвачка, пропадающие люди, которых потом находили в пирожках или колбасе и тому подобные известные и ожидаемые вещи. А вот их интерпретация была тоже довольно банальна. Прочитав их я ничего особо нового не узнал. Ну разве что про то, откуда вдруг до сих пор популярно мытье рук после посещения улицы и снимание ботинок. Ведь в Америке такое поведение характерно больше для одержимых чистотой. Хотя нам кажется это вполне логичным и само собой разумеющимся.

Так что я бы не сказал, что чтение этой книги было разочарованием. Некоторые факты все-таки порадовали. Другие заставили вспомнить моё собственное детство, особенно часть про черные роскошные автомобили (правда у нас они должны были исполнять желание, а не забирать детей).

С другой стороны — излишняя научность, чрезвычайно подробное разжевывание фактов и довольно спорные выводы из всего этого. Если вы готовы к подобным отрицательным сторонам научного труда, то можно прочитать.

Почитала отзывы и приуныла...Мне, как читателю неискушенному, в целом книга понравилась. Легкая, приятная, интересная.
Когда читаешь описание того, в каких условиях появилась та или иная легенда, думаешь: "Очевидно же, что все пошло отсюда". Хотя еще минуту назад даже не задумывался об этом) Поэтому тем, кто очень подробно знаком с историей СССР и, в отличии о  меня - задумывался, возможно будет совсем не интересно.
Из минусов - постоянные повторения. Одну и ту же историю можно прочитать в трех главах книги. Я понимаю, что авторы очень хотели создать четкую структуру и в целом у них получилось, но из-за этого многие вещи приходится повторять, а с пятого раза это уже раздражает.
Это большая и трудоемкая работа. Было действительно интересно в очередной раз погрузится в эту советскую атмосферу. И даже с удивлением отметить, что некоторые легенды я застала и в 2000-х.