Рецензия на книгу

• 

  gennikk24 января 2020 г.

  Насколько опасны советские вещи?

  Про вещи, да еще советские, речь в данной книге идет весьма приблизительная. Из всех опасных вещей советское происхождение имели спичечный коробок с якобы профилем Троцкого, да школьные тетради с изображением русских былинных богатырей. Все остальное было импортное.
  Книга посвящена городским легендам советского периода. Многие из этих легенд и мне знакомы: про черную машину (обычно "Волгу", черные "Жигули" или "Запорожец" представить сложно, и детей должны были красть на люксовых советских машинах, ведь это не просто дети, это были СОВЕТСКИЕ дети), про связь маньяка и красного цвета, про красную пленку, подпольные мясокомбинаты. Авторы пересказывают городские легенды, родившиеся на просторах необъятной Советской страны, лишь изредка окунаясь в исторический и политический контекст появления городских легенд и фобий советского народа. В основном, более или менее подробно, они останавливаются на Сталинском периоде. Или же на послесталинских годах, когда появление "опасных китайских вещей" было связано с ухудшающимися отношениями между СССР и КНР. Или же жевательная резинка и Московская Олимпиада. Здесь у авторов хватило ума связать внешние обстоятельства с появлением определенных городских легенд. А вот с другими периодами у них как-то сложно. На моей памяти легенды о маньяках возникали не на пустом месте. Как только начинал ходить слух о серийных убийствах, где бы то ни было, тут же всплывали рассказы о маньяках протыкающих спицами кресла в кинотеатрах, и потом убивающих тех, кто в эти кресла садился, этакая лотерея смерти. Или же про привлекательность для душегубов ярко красного цвета в одежде их потенциальных жертв. И надо отметить, что легенды не рождались на пустом месте. Это вполне естественная реакция людей на грозящую им опасность. Все страхи активизировались в момент когда действовали "Витебский маньяк" Михасевич или Чикатило, или еще другие серийные убийцы. Но тут авторы не делают никаких выводов. Просто городские легенды. А то, что легенды про подпольные мясокомбинаты появились в момент когда Хрущев стал бороться со всяким проявлением частного производства, авторы не смогли сопоставить. Мало кому известно, но при Сталине были производства, где главным собственником было не государство, а те же рабочие, так называемые Народные предприятия или кооперативы. Одно из них - мебельная фабрика "Шатура". А были еще частные парикмахерские, кондитерские, ремонтные мастерские обуви и часов, различные артели. И были фининспекторы, которые собирали налоги. Но Никита Сергеевич решил что в 1980 году советский народ будет жить при коммунизме, поэтому никакой частной предпринимательской деятельности. Вот тут и стали появляться страшилки про подпольные (частные) колбасные цеха. Но все это авторы пропускают. Зато их зациклило на жевательной резинке, которую подлые иностранные агенты отравили, напихали в нее толченого стекла, лезвий и иголок, и раздавали доверчивым советским пионерам. Этот сюжет в книге всплывает раза четыре, если не больше. Видимо жвачка для них была и есть  дороже всего на свете.
  Работа интересная, в плане социальной антропологии, но не претендующая на научность. Сама тема городского фольклора, городских легенд, очень увлекательна, но авторы подошли к ней по касательной. Так что твердая тройка с плюсом и жвачка в награду.

  13

  511