Кентервильское привидение

Есть такая сказка у О.Уальда, которую включают во все детские сборники, - "Звездный мальчик" или "Мальчик-Звезда" в зависимости от того, на какой перевод наткнешься. Эту сказку знающие родители побаиваются читать малышам, а малыши, в свою очередь, ее не оч.любят. В ней есть "страшное", как они говорят. Страшное для них - это Нищета и Проказа. Они пока не слышат страшное - Красоту и Жестокость, Разочарование самого автора, купившегося на манкое. Думаю, коротенькую сказку будет позволительно пересказать даже со спойлерами.
Бедный Лесоруб находит спящее дитя, завернутое в золотой плащ. Он приносит его в свой дом и воспитывает наравне со своими детьми. Мальчик подростает и видит, что он красив, делает вывод о том, что рожден от Звезды. Он не признает своих приемных родителей, п.ч.они низкого происхождения, гоняет и бьет нищих и попрощаек, издевается над любым уродством. В один прекрасный день он прогоняет родную мать, долго его искавшую ( у нее его выкрали разбойники). Но ему не нужна такая мать. Она - нищяя. Он сравнивает ее с жабой и гадюкой, не замечая, как сам покрывается чешуей и пупырями. С ним никто не хочет знаться, ему приходится странствовать и попрощайничать. Его отовсюду гонят, и, беззащитный, он попадается в руки злого волшебника. Тот велит ему принести из леса три золотые монеты. Однако в лесу их найти тяжело. Ему помогает Зайчонок, которого он спасает из силков. Мальчки берет монету, но по дороге встречает Прокаженного и отдает ему денюжку. Так происходит еще два раза. Совершенно отчаившись, он возвращается с пустыми руками в город и по дороге встречает свою мать. Рядом с ней стоит Прокаженный. Он бросается к ним... и они превращаются в Королеву и Короля. Мальчик преображается в чудесного принца.
Для меня эта сказка - своего рода автобиография О.Уальда, где он довольно емко описал свою жизнь, в которой не было место happy-end'у, и объяснил причину свое гибели. Красота погубит мир, если она иллюзорна, а иллюзорна она, когда только снаружу, и нет ее внутри.

"Прямо перед собой он увидел в призрачном свете луны старика в высшей степени ужасного вида. Глаза его горели, как раскаленные угли, седые длинные волосы космами ниспадали на плечи, грязное платье старинного покроя все было в лохмотьях, с его рук и ног, закованных в кандалы, свисали тяжелые ржавые цепи".

В таком зловещем виде предстал пред новым хозяином замка его старинный обитатель - дух сэра Кентервиля. На протяжении трехсот лет он доводил до исступления тех, кто осмеливался жить в стенах его особняка. Истерика, кататония, сумасшествие, суицид - послужной список призрака богат своим ужасающим разнообразием. От одних только издаваемых им по ночам звуков, на головах почтенных лордов седели парики, а служанки увольнялись, не проработав и месяца.
И вот впервые новопоселенцы в составе семьи американского посла, дали не просто отпор, а организовали масштабную контратаку!
Против несмываемого кровавого пятна они применили супер очиститель. А на лязганье ржавых цепей, "ответили" машинным маслом "Восходящее солнце демократии". Результат данного противоборства получился обескураживающим:

"Призрак чувствовал себя совсем разбитым. Нервы его были вконец расшатаны, и он вздрагивал от малейшего шороха"

Эта сказочная повесть (или, как выразился автор,- правдивая мистическая история) представляющая собой симбиоз юмора и жути, преисполнена светом чуткости и доброты. Уайльд демонстрирует, что скрывается по ту сторону маски Зла. А так же причины её появления.
О тех, кто примерил личину тщеславия и гордыни; о людях, которые довольствуются самым низким, а иначе говоря, материальным уровнем существования. И их маски оказались пострашнее, чем само приведение.
О том, как важно быть услышанным, понятым, а значит, прощенным.
Финал зачаровывает готическим изыском, светлой грустью и душевной трогательностью!

В кратком ироничном произведении заложены прописные философские истины. Чудесная притча от бессмертного классика.

Можно, наверное, долго пытаться написать о глубоком и вневременном смысле сказки-притчи Уальда, но я его там не нашел. Достаточно простенькое и понятное произведение.

Молодой влюбленный студент хочет пойти со своей избранницей на танцы, но у той особое требование - принести ей красную розу. И что делать, когда в округе ни одной красной розы (такие уж у них были времена!). Его сердечные чаяния подслушал соловей, который ценил любовь превыше всего, даже жизни, и роза нашептала ему способ. Нужно всего то пропеть всю лунную ночь сидя на ней и тогда, пронзив своим шипом соловья и пропитавшись его кровью, она станет красной...

Жестокая и очевидная сказка, для меня она больше о ценностях каждого, в данном случае, существа. Не знаю, ожидал чего-то более оригинального от известного писателя, но это уже мои проблемы.

Только когда я узнала, что в этой сказке есть аллюзии на Адриана/Антиноя, я смогла прочитать её вразумительно. До этого я её читала, не вдаваясь в детали. Теперь же всё понятно. (Точнее, совсем не всё, но хотя бы определено направление.)

Король любил красоту. Как и император Адриан. И... Никому не бросилось в глаза, что в этой сказке король так любил красоту, что целовал в губы статую Адониса? Намёк.

Потом он встречает раба. Встреча Адриана и Антиноя.

Потом сон, в котором он плывет на галере. То самое плавание Адриана и Антиноя в Египет. Во сне рабу привязывают тяжёлый камень и заставляют нырять за жемчужинами. В конце он умирает, и его выбрасывают акулам.

Можно было бы поразмышлять, что именно имел в виду Уайльд. То, что Антиной не утопился, не совершил жертвоприношение, а то, что его всё-таки убили? По некоторым версиям его убийство устроила жена Адриана Сабина. Зная любовь Уайльда к символизму, здесь, наверное, всё имеет значение: и весы из слоновой кости и цвет кожаного мешочка - зелёный. Но я не обладаю ни такими знаниями о подлинной истории Адриана и Антиноя, ни умением разгадывать символы. Все мои знания по поводу этих людей почерпнуты, в основном, из фикшена и рассуждений блогеров.

Адриан - римский император, влюбившийся в юношу раба по имени Антиной. После смерти Антиноя он посвятил ему множество скульптур, велел построить храм, назвал в честь него город - Антинополь. Почти ничего из материальных объектов не сохранилось из-за набегов секты агрессивных христиан, которые, ожидаемо своему вандалическому менталитету, всё попортили и уничтожили.

И снова Уайльд ставит меня своим произведением в тупик. Отвратительное недоумение: чего ждёт автор, какой реакции? Смеха над бессилием древнего духа перед прагматизмом, простого и непритязательного, как в голливудских комедиях? Или более тонкого смеха, скажем, над показными декорациями готических романов? А может, мне стоило бы прослезиться, посочувствовать призраку - свидетелю давно ушедшей эпохи, не находящему себе места в нынешней; отпустить его дух, как метафорический образ отжившего своё наследия многих поколений? Или вычитать мораль (ту самую, которую поставили на первое место в мультфильме): о добре, сострадании, прощении, Любви, которые превозмогают Смерть? Или же задаться вопросом, с какого там Любовь и Смерть с большой буквы, когда любовь вроде как меньше всего на сюжет влияет? А после последнего вопроса рождаются три варианта:
1) это комедия, сказка, бред (хватит копать);
2) ух какая философия! (давайте во всем отыщем по метафоре);
3) ай-яй, какая пошлость (испорченному современному человеку вообще нельзя показывать сказки).
И какой вариант ни возьми, он порождает новые вопросы и весьма спорные ответы.

Можно ли запугать современный народ? Только не сказками, не загадочностью, не тайнами. Если кто и узнает про это привидение, вмиг побегут в замок, круша всё на своём пути. Оттого и загадочности нет. Где ей быть, когда любое чудо воспринимают как вещь? Вот и наше кентервильское привидение восприняли именно так. А как же попрятаться по кроватям, спрятать ноги под одеяло, чтобы никто не схватил?! Нельзя так ей богу, люди. Нужно хоть капельку уважения иметь к потусторонним силам.

Нынче всё скучно и не страшно, нет веры и интереса. Хорошо хоть встречаются маленькие девочки с большим, добрым сердцем. Они-то и спасают бедных привидений от бездушного народа.