Молот ведьм. Руководство святой инквизиции

Книгу эту принимался читать уже второй раз. Первый раз прочитал лишь начало главы 4-5 и ничего не понял совершенно. Убрал на полку и радовался красивой обложке. Второй раз нужно было прочесть обязательно. И на удивление книга пошла так легко,чтобы потребовалась всего неделя, дабы осилить сей труд. И думаю, что дело здесь в возрасте. Все-таки все приходит в свое время и в свой час. Но об этом немного позднее вернемся.
Сие произведение ни для кого не является чем-то новым и необыкновенным. Думаю каждый второй слышал о Молоте ведьм, и собственно как этим молотом, ну или при помощи молота этих самых ведьм превращали в сырую лепешку, правда слегка прожаренную. И тут стоит отметить век написания, ведь это играет не малую роль. Ну что могли делать люди в 15 веке. Это сейчас полно компьютеров и технологий, которые нас подобно ведьмам завлекают и околдовывают, и думать уже просто некогда. Мозг пуст. Но тогда! Тогда-то люди думали и слишком много. Ну правда, кто будет сейчас сидеть и писать философские рассуждения на тему попущений и отпущений, является ли ведьма лишь орудием в руках лукавого или самим дьяволом во плоти?
Ну времени было много, а развлекаться было надо, вот и писали. Только потом это вылилось в страшные вещи и кучу жизней. (Может поэтому сейчас в Европе популярен гомосексуализм? весь женщин сожгли, а секса хочеся?) Уж слишком в книге много женоненавистничества. Прям через край. И женщина такая и сякая, и лживая и противная, и только знает что трахаться бежит, а если не с кем, то с дьяволом... ааааа!!!! сжечь ее... у и если говорить о вере, которая в то время занимала практически 100% место в жизни человека, то да

Собственно первая часть книги об этом самом sentire и fide очень нудная. Куча отсылок к трактатам, какие-то философские умозаключения, подтверждения без самих же
подтверждений, и как обычно любят философы говорить "об этом будет далее", что означает мыль убежала, все потерялось, а если далее и было, то мы читатели это уже забыли и не нашли. Вот сразу скажу - было тяжко. Но! Если вы любите философию, суперумные предложения, якобы отдающие чем-то высокорелигиозным - то да... это ваша любимая глава.
Вторая часть немного интереснее. Моя самая любимая. Там собственно как происходит колдовство, и самое сладкое примеры. Даааааа.... Я ржал. Это шедевр!!!

У меня только один вопрос - тот, кто писал это сам так делает, ибо знает что это принятый обычай??? или как? и таких примеров ооооочень много там. Ну к примеру вы узнаете почему ведьмы похищают половой член, и главное как это делают.
Ну и третья часть - я просто спал на ней. Прекрасное снотворное. Процессы над ведьмами и как их вести. Ну что может быть скучнее:

Да... и пытки тоже есть, но скучно... опять же из разряда

А почему все-таки сейчас и в свое время, потому что прочитайте сначала Евангелие, а потом это произведение, и вы поймете какого уровня были те, кто это писал, а уж тем более те, кто воплощал все в жизнь.

Если уж даже на япе убедительно пишут, что ученые доказали существование Бога, причем, как ни странно, примерно такого же, в которого верили авторы мануала, а не "Бога" ведьм, викканок, проституток и порнушниц, то надо просто обозначить очевидное.
Ведьмы реально существуют и часто стараются (весьма неумело) скрывать этот факт. И да, они, судя по всему, реально взаимодействуют с нечистой силой. У меня даже есть такие знакомые. Им я тоже пишу всякие мануалы, в чем-то даже круче этого, они их пока не пугают, либо они переоценивают свои силы и чары, но времена стремительно меняются.

Эта книга описывает всю суть женской доли. Насколько тежело было в те времена  девушкам
всех возрастов и за любой проступок их могли убить, банально за цвет глаз или волос. Книга сама сложна в прочтении но если вчитываться то можно прочувствовать весь страх что творили люди вообщем . Тогда все беды сваливали на ведьм, демонов и на злые силы . Но когда мужчина убил или того хуже  его оправдывали тем что злые силы им овладели. И при этом люди так горели Богом словно секта и настолько были все набожны . Вообщем я к тому что книга интересна тем что понимаешь весь ужас происходящий в те времена , но книга не для всех . Как будто бы Библию читаешь.(⁠◕⁠ᴗ⁠◕⁠✿⁠) конец.

Настало время написать про ведьм всерьез: общеизвестно, что все христианские конфессии жгли ведьм, но достаточно посмотреть на позднее средневековье в Восточной Азии, чтобы убедиться, что там, в буддизмах и прочем, не было ничего подобного. Наоборот, иногда почти равноправие, эмансипация и феминизм, самурайки - конные лучницы и прочий кавай )

Короче, я к тому, что не понимаю существование всякого "христианского феминизма": для любой ведьмы, т.е. фемки, должен быть привлекательнее буддизм. Вот я сам принял буддизм и тоже чуть не превратился в феминиста, спасает только одна забавная околохристианская фемка )

я наконец-то дочитала эту книгу. Это было для меня очень-очень тяжело, практические испытание.

В первую очередь очень неудобный стиль речи. Конечно, это логично исходя из тематики и специфики времени.

Вообще, я очень рассчитывала на большее количество примеров от инквизиторов и т.д. В одной части их было много, но в двух других очень все уныло. Эдакий трактат действий инквизиции с ведьмами. Свод правил.

Для общего знания прочитать полезно. В какой-то момент даже возникают двоякие чувства: с одной стороны забавно, что какую-то ситуацию считали "колдовством" , а с другой... читать  об этом забавно, а кого-то за это реально сожгли... В общем, книга даёт более широкое представление о средневековой Европе.

Давайте я сначала расскажу, что есть "Молот ведьм". "Книга о ведьмах, написанная инквизитором" — достаточно скудное описание.
Как-то раз одному инквизитору не дали сжечь ведьму. Или нескольких ведьм. Это его удивило, оскорбило и тд, и, дабы дабы избежать в дальнейшем подобных ситуаций и не дать поклонникам Сатаны избежать костра, он решил написать книгу, где объяснялось бы, чем плохи ведьмы. почему их непременно надо уничтожать, а также почему те, кто мешает свершиться божьему правосудию — еретики, которых также надо судить.
Не скажу, что во всем виноват "Молот", но времена для женщин в этот период выдались нелегкими. Лозинский в предисловии приводит некоторые цифры: вот, например, в Оснабрюке в 1588 году за три месяца сожгли 121 ведьму, "в 20 деревнях кругом Трира в 1587—93 гг. было сожжено 306 человек; в двух деревнях осталось всего две женщины", в Коломбье с 1602 по 1609 гг сжигали примерно по 8 человек каждый месяц.
За сожжение служители закона получали больше платы, чем за порку или за оправдание обвиняемых. Имущество ведьм и их родственников делилось между церковью и доносчиком (а иногда и не делилось, особенно если доносчика сжечь). Если обвинение снималось, имущество, естественно, не возвращалось. А забирали все. Ну то есть совсем все. Были охотники на ведьм, которые неплохо зарабатывали на ведьмах — парочка зарабатывала настолько неприлично много, что их сожгли. один, к слову, перед смертью признался,что казнил невиновных. Показателен приведенный Лозинским пример с евреем — когда пришло время отдать ему долг, его жену обвинили в колдовстве, заодно и подзаработали.
В общем, в чем-то рьяность преследователей еретиков можно понять.
Предисловие от Лозинского прекрасно. Я бы не отказалась,чтобы и следующие 400 страниц были написаны им же, но уж что есть.
В этом предисловии описывается, как все начиналось и как до такого вот докатилось. Как сначала наказывали только за причинение вреда колдовством — то есть также, как за причинение вреда без использования колдовства, — а церковь набирала силу, и вот уже судят миролюбивое неверие, за недостаточную веру, за то, что кому-то что-то показалось.
Размах, конечно, поражает воображение.
Так как сначала церковь подобного не планировала, старалась быть справедливой и к искоренению ересей подходила разумно — в рамках того времени разумно — и боролась с суевериями, дабы невиновные не попадали под горячую руку темных людей с больным большим воображением — у новой, инквизиционной церкви, возникли некоторые сложности. Ей-то как раз удобнее всего казнить за поедание младенцев и предсказание погоды, а не за что-то хоть сколько-нибудь доказуемое.
Поэтому автор "Молота" часто возвращается и раз за разом интерпретирует в пользу инквизиционного взгляда на жизнь две цитаты из канона. Одна большая, общий смысл ее сводится к тому, что ведьмы (и не ведьмы) не летают (там, конечно, сказано, что люди физически не летают, разве что в своем воображении, но на самом деле тот, кто написал "Люди не летают", имел ввиду совсем не то, что люди не летают, а...). Вторая цитата про то, что ведьмы не могут превращать людей в жаб:

Ясен пень, Крамер всеми силами старается убедить, что это не так, и при этом ему еще надо объяснить, что он не считает, что ведьмы сильнее бога, и что бог не хочет превращению людей в жаб. В общем и целом, первые две части построены как раз на том, чтобы доказать действительное существование как можно большего количества суеверий, вывернуть слова известных святых и обернуть дело так, чтобы обвинить в колдовстве можно было любого. Местами даже убедительно получилось. Особенно мне понравилось про то, что грех ведьм тяжелее первогреха Адама и грехов Люцифера.
Чушь, честно говоря, такая, что забываешь, что это не художественный вымысел, а реальное пособие, благодаря которому много дров наломали. Только в третьей части, где описывается, как должен проходить судебный процесс на еретиками, проняло и хиханьки закончились.
Особые хиханьки, к слову, можно найти в главе о женщинах, там целая отдельная глава, где цитируются недовольные своими женами мужья. "Если женщина думает в одиночестве, она думает о злом", "если женщина плачет, то она, конечно, готовит козни" и все в таком духе.
На прощание — моя любимая цитата:

В данном произведении нет интересного сюжета и главных героев о которых идет повествование. Структура книги - это главы, отвечающие на вопросы о природе еретичества, бесовства и ведьмовства, последние главы - рассказывают о ведении процесса против ведьм и еритиков: разоблачение, вынесение прговора. Естественно все это описано с употреблением юридических терминов того времени и противоречивых и запутанных советов и допущений. Читать книгу обычному читателю весьма сложно, т.к. она запутанная, как множество современных юридических документов.
Читатель не найдет здесь интересного и динамичного сюжета, рассказывающего ему о жизни в средневековье и "охоте не ведьм" (такой термин вообще не упоминается). Он наткнется на свод правил и законов основанных на фантазиях, страхах и суевериях автора, описанных в стиле философских рассуждений.
Книга интересна с точки зрения ознакомления с литературой средневековья и как яркий пример удачного современного пиара, т.к. в самом начале читателю говорят о четырех заблуждениях об этой книге, одно из которых - ложь про популярность во времена инквизиции.
Данное произведение может вызвать интерес ученых и специалистов, а не читателей любителей, т.к. является не развлекательной книгой, а средневековым юридическим документом.

С большим трудом я прочитала данную книгу, но не скажу, что она мне не понравилась. С одной стороны очень интересно узнать о том, что было в средневековье, меня всегда привлекала тема инквизиции. Большой плюс оформлению, без него было бы наверное не так интересно читать.

Но с другой стороны книга читалась тяжело и медленно, очень трудный язык. Книга разделена на три части. Из них мне большего всего понравилась вторая, в которой говорилось «о способах околдования и о том, как таковое можно снять». Третья и первая не понравились почти совсем.

Временами было так нудно, что тянуло в сон. Еще мне жутко не понравилось отношение и высказывания о женщинах. Порой такие цитаты заставляли смеяться, вот одна из них:

Очень часто я хваталась за голову и думала: «Что за бред я читаю?». Поэтому я советую во время прочтения не забывать, что книга написана очень давно и тогда люди думали совершенно иначе, чем сейчас. Я бы не стала рекомендовать эту книгу всем, а вот тем, кто интересуется историей и религией, думаю, книга будет интересна.