Молот ведьм. Руководство святой инквизиции

Пройти краткий вариант теста "Ведьма ли ты?"

Вы женщина?

Если вы ответили "да" - то вы Ведьма.
Все расслабьтесь и смиритесь - Ведьма!
Вы, конечно, сейчас можете сопротивляться и доказывать обратное, но я бы на вашем месте этого не делал, потому что подобное поведение еще больше подтвердит то что вы Ведьма.

Хотите пройти более полный вариант теста "Ведьма ли ты?"

Вопрос №1. Вы женщина?

Если вы ответили "да", то на этом стоило бы и закончить проходить тест, потому что вы - Ведьма, но дальнейшие вопросы могут показать степень вашей грешности, порочности, к какой смерти вас приговорить ведьмовской силы.

Если вы ответили "нет", то вы уже считайте на костре у вас большие ведьмовские задатки. Если вы ответили "да", то уточните в кого вы верите и не надо нам зубы заговаривать, вы женщина и этим многое сказано!

Если вы ответили "да", то давно вас спалить надо было у вас много шансов вызвать демона. Если вы ответили "нет", то вы прям вводите нас в искушение продлить допрос опрос, а это уже признак того, что вы Ведьма!

Если вы ответили "да", то зачем вообще нужно было заставлять нас писать столько вопросов, когда и с первого было понятно, что вы Ведьма! Если вы ответили "нет", то прошу вас проследовать в камеру, посидеть, подумать и ознакомиться с тем, что о вас говорят свидетели, кстати, у вас есть враги? Нет? Отлично - это нам только на руку, значит все здесь написаное не наговор, а чистая правда!

Осталось выяснить степень вашей вины и ваш приговор, попробуйте ответить на следующие вопросы:
1) У вас есть весомые доказательства вашей невиновности? Здесь подойдет только ответ, что вы мужчина, священник и судья на данном процессе, все остальное не доказательство.
2) О вас идет дурная молва?
3) Когда вам задают вопросы озвученные выше вы молчите, отнекиваетесь, устраиваете истерики? Похоже вас ждет опрос с пристрастием с использованием горящего железа.
4) Вас подозревают в легкой ереси? (ересь - утверждение несуществование в мире колдовского действа, а признание лишь игры воображения в человеке. Неверие в существование демонов, кроме как в воображении масс. объявление что разные облики, рисующиеся уму, возникают как плод сильного воображения. Что человеку лишь кажется, что он видит бесов или ведьм. Все это противоречит истинной вере, утверждающей, что ангелы, низринутые с неба, превратились в бесов, что поэтому они, обладая большей силой, чем мы, могут также и достигнуть большего и что те, которые им помогают в их делах, называются колдунами.)
5) Вас подозревают в сильной ереси?
6) Против вас есть сильнейшие подозрения в ереси?
7) Вы признаетесь в ереси и против вас существует наличие дурной молвы?

Если на любой вопрос кроме первого вы ответили - "да", то получите свой приговор и распишитесь.

«Мы, Я.Ш и Г.И., принимая во внимание, что ты, N. N. (такого-то города, такой-то епархии), был денунцирован перед нами в еретическом нечестии, обвиняемый общественной молвой или достоверными показаниями свидетелей, приступили, исполняя свой долг, к расследованию того, соответствует ли правде обвинение, выдвигаемое против тебя. Мы нашли, что ты был уличен в еретичестве. Много достойных доверия свидетелей показало против тебя. И мы повелели вызвать тебя в суд и взять тебя под стражу. (Нужное подчеркнуть: явился ли (да/нет), допрошен ли под присягой (да/нет), признался ли (да/нет).) Мы произносим над тобой, следующий в вызове назначенный окончательный приговор, призывая имя Господа нашего Иисуса Христа и стремясь возвеличить католическую веру и искоренить еретическое нечестие, так как этого требует справедливость и к чему принуждает твое непослушание и упорство. Мы, указанные в делах веры, указывая на то, что в настоящем процессе о вере порядок судопроизводства не был нарушен; принимая во внимание, что ты упорно и долго пребывал в вышеназванной ереси и до сих пор пребываешь и носил в продолжение многих лет тяжесть церковного отлучения и до сих пор носишь это отлучение в закоснелом сердце своем; принимая также во внимание, что святая церковь божья более не знает, что она должна предпринять против тебя, так как ты упорствуешь и будешь упорствовать в отлучении и в вышеупомянутых ересях, мы, следуя стопам блаженного апостола Павла, объявляем, решаем и приговариваем тебя, N. N., к передаче светской власти как упорного еретика. Нашим окончательным приговором мы предоставляем тебя во власть суда светского, настоятельно прося этот суд, чтобы он, когда ты будешь находиться в его власти, смягчил свой приговор и не доводил бы дело до пролития крови и опасности смерти».

Кратко говоря - на костер тебя, Ведьма!

Опубликовать результаты теста на вашей страничке?
Хотите пройти тест еще раз?

Всегда Ваши составители тестов о Ведьмах - Якоб Шпренгер и Генрикус Инстититор.

Боже храни Королеву и группу "Король и Шут". Вот честное слово, примерно на середине прослушивания книги, как раз где активно приводились примеры вредительств, мне сразу же вспомнилась эта песня. Может кто-то и воспринимает "Молот ведьм" как серьезный трактат о возвышенном и наболевшем в средние века, но лично я слушала это как сборник анекдотов. Нет ну правда, на полном серьезе и со всей тщательностью разбираются такие случаи ,что без смеха слушать невозможно. Муж правда на заднем фоне подвывал - ну как ты это слушаешь, ну когда это закончится. А я получила реально удовольствие.
Как все же обстоятельные люди были. Как выявить, что может сделать ведьма. Как отличить ведьму от одержимого или бесноватого. О, даже услышала новые слова - суккубат и инккубат. А уж сам процесс над выявленной и "заложенной" ведьмой проработан до запятой. Фактически если тебя сдали как возможную ведьму - все, фиг отвертишься. Предусмотрены все твои потуги и попытки, и вере тебе, как ведьме, пусть и только возможной, нет. Больше всего конечно впечатлил перечень сопосбов ЗАВЕРШИТЬ процесс и вынести приговор - аж 15 пунктов. Обстоятельно рассмотрены все варианты. Так что без вариантов. Смирись. Если на тебя донесли остается только расслабиться и получать удовольствие.

Особенное удовольствие доставила начитка Зайцева на которую на заднем фоне наложена специфичная такая музычка, прям средневеково-инквизиторская. Прелесть в общем.

Начну с самого начала, с того, что удивило и разочаровало меня. А ведь это написано – на самых первых страницах книги.
Эта книга НИКОГДА не была признана среди высшей инквизиции. Автор считался сумасшедшим ,его несколько раз, самого, судили. И от тюрьмы его спас, только знакомый архиепископ.
Никогда эта книга не служила пособием по работе с ведьмами. Она, вообще, не была известна в то время. Пик ее популярности длился несколько месяцев, когда автор подделал подписи и отправил ее в печать. И то, читали ее инквизиторы в глухих деревнях, где не знали о событиях в высшем свете, так скажем.
Я ожидала, что держу в руках самую известную и почитаемую книгу среди инквизиторов. Неплохо ошиблась!)
Думаю вы заметили, что я говорю автор, а не авторЫ. Дело в том, что и тут не все так просто. Как утверждается в предисловии к книге – автор только один, и это даже не один из тех, кто указан на обложке. Его звали Генрих Крамер, и был он доминиканским монахом, инквизитором.
Но в самом тексте, есть несколько упоминаний о том, что авторов, пишущих этот текст – сразу двое. И непонятно – кому верить. То ли автору…
то ли историческим исследованиям. В конце концов, издавая книгу, переводчик (переписчик) мог сделать ошибку. И с тех пор, началась путаница.
Книгу читать сложно. Во-первых, текст расположен непривычно. Он идет в столбцах, по два на странице. Но как только ты к этому привыкаешь – начинается путаница. То ли автор иногда путался, то ли современное издание ошиблось – но главы начинаются с современного текста (сплошной), а затем, внезапно – снова делятся на столбцы.
Автор очень любит слово «далее». Если он что-то перечисляет, то в начале каждой красной строки, пишет – Далее… Кроме того, он любит указывать одно количество способов (не важно чего), а затем в тексте разбирает – совершенно другое число. И если бы это был единичный случай, я бы подумала на издателей. Но так как это происходит постоянно, на протяжении всей книги – становится понятно, что автор не очень то и следил за своей мыслью.
Стоит упомянуть и о рассуждениях. Они запутанны и такие длинные, что под конец предложения – ты забываешь – о чем, вообще, читаешь.
Автор «прыгает» с мысли на мысль, иногда обрывая их. Иногда приходится перечитывать какие-то места, потому что смысл ускользает от тебя.
Постоянные ссылки на жития святых и книги, пользующиеся популярностью в те времена. То есть, по сути, своих мыслей у автора нет. Он переписывает высказывания святых или ученых людей, строя, таким образом, свое повествование.
Зато в книге приведено множество картин на тематику. Знаменитые, и не очень – они удачно развлекают читателей, которые готовы закрыть книгу и забыть о ней. (лично я, несколько раз ловила себя на этой мысли)
Вообще, оформление у книги удачное! Если, конечно, не считать – путаницу со столбцами.
С содержанием все сложнее.
Из всех этих 400 страниц можно вынести две, главные мысли. Дьявол (бесы, инкубы и тд) могут творить зло, только с разрешения Бога. Именно Бог дает возможность твориться ереси, потому что он проверяет и закаляет людей, видя, что они готовы поддаться грехам.
Женщины – это закоренелые ведьмы, которые очень редко могут раскаяться и быть положительными. Они происходят от дьявола, и нет ничего удивительного, что так многие из них – становятся служителями бесов.
Автор задает вопросы, а дальше дает ответы и пояснения к ним. Автор предвзят и не допускает никаких возражений или сомнений. Если кто-то не может уловить логику рассуждений, значит он – еретик. Все просто.
Если же он не может чего-то объяснить, тогда это значит, что «пути господня неисповедимы». Отличное объяснение, спорить с которым, в те времена – было опасно для жизни.
Книга разбита на три части, но по сути, там одно и то же. Вопросы и ответы повторяются, рассуждения тоже. Видимо, смысл книги был в том, чтобы каждый читающий понял, что женщины – это воплощение зла и усвоил этот урок – на всю жизнь.
Почти нет историй или примеров, все очень голословно. Только после 100 страницы, автор начинает приводить незначительные примеры из тех, что широко известны. (были в те времена)
Но есть то, чего я раньше не знала. Хотя, опять же, непонятно, можно ли верить тому, что написано в этой книге, если учесть, что Рим осудил и раскритиковал ее, в свое время. Но предположим, что это – правда.
Я не знала, что не всех ведьм сжигали. Как оказывается, можно было получить пожизненное заключение, наказание в виде молитвы, или полное освобождение. Я была уверена, что при любом слухе или домысле, женщину сжигали.
Не знала я и того, что нужно три свидетеля, словам которых могут поверить больше 20 человек – чтобы приговор был приведен.
Или того, что если ведьма не призналась самостоятельно – сжечь ее было нельзя.
В принципе, таких моментов наберется много, и это было интересно обнаружить.
Я мог еще долго рассуждать об этой работе, но не думаю, что книга того стоит. Общее впечатление разочаровывает. О ней слишком много говорят, видимо те, кто не читал.

Данную книгу мне пришлось читать для мат части одной из своих книг.  Я не назову текст религиозным трактатом, хотя исторически по уровню популярности, текст претендует на звание культового.

История создания текста подразумевает разрозненность стилей и слога. Первоначальный вид дополнялся разными авторами и последователями. Не знаю, кто читает полноценно и внимательно "Молот ведьм" по мне так, такое можно заставить читать. Для понимания атмосферы периода инквизиции она подходит, для души скорее показывает уровень невежества эпохи написания. При чтении каждый раз сноска в понимании, что на базе знаний из этого текста проводились казни и заключения людей. Зацепиться за какую-то часть, чтобы написать развернутую аналитику желания не возникает.

Сейчас обнаружила, что все мои пометки к книге удалились (литрес, за что ты так со мной?), так что придется без цитат и подтверждений.

Когда я взялась читать эту книгу, я была поражена двумя вещами: во-первых, в моем окружении нашлась пара человек, которые про эту книгу вообще не слышали, во-вторых, в моем окружении какое-то очень высокое количество людей, которые книгу читали. Я не знаю даже, что меня удивляет больше, если честно: мне всегда казалось, что "Молот ведьм" - типичный пример книги, о которой слышали все, но мало кто реально читал.

Я должна сказать, что по факту книга оказалась совсем не тем, что я ожидала: я ждала инструкций к пыткам в основном, если честно, но оказалось, что это в первую очередь богословский, а во вторую - юридический документ.

Богословская часть мне лично была очень интересна. Я атеистка, но мне всегда интересно понимать, как работает религия. И, конечно, один из главных вопросов: "Если бог всеблаг, то почему он попустительствует злу, ведь если он еще и всемогущ, то мог бы создать мир без зла". Если вас этот вопрос интересует, то (внезапно!) эта книга для вас, этому вопросу посвящен нем алый кусок книги. Не то, чтобы ответ был бы для меня достаточным, но по крайней мере можно понять, что для богословов это не является противоречием и почему так.

Книга вообще очень помогает окунуться в богословское мышление. И хотя некоторые логические построения совершенно не соответствуют правилам формальной логики, они разобраны шаг за шагом, что позволяет четко понять, как именно надо мыслить, чтобы приходить к таким выводам. И если любишь залезать в голову другим людям, тут уже не столь важно, о чем именно книга (о ведьмах так о ведьмах), важнее именно то, что это позволяет лучше понять других. И пусть даже эти "другие" - это средневековые богословы, все равно интересно же.

В остальном, на мой взгляд, книга не очень интересна для современного читателя. Разве что ознакомиться с анекдотическими случаями действия ведьм, но и те давно и прочно описаны в других книгах, где есть ведьмы. По крайней мере во время прочтения я не заметила ни одной истории, которая меня бы хоть сколько удивила.

Еще, конечно, меня позабавила зацикленность в некоторых моментах на МПХ. В целом даже не надо ковыряться глубоко в причинах, тут же все понятно: ну какой мужчина скажет, что у него просто не стоит? Конечно, дело исключительно в ведьмах. Про женоненавистничество даже говорить не стоит: авраамические религии крайне мизогинны в своей основе, так что если вы женщина - вы уже привыкли к тонне дерьма, которое будет вывалено на наш пол, и совершенно не удивитесь.

Юридический же кусок книги мне лично вообще показался минимально интересным. Разве что меня удивило то, как много ситуаций, связанных с ведьмовством, на самом деле относилось к светским судам. Впрочем, это максимально практическая часть, поэтому неудивительно, что сейчас это устарело.

В целом, книга мне не очень-то понравилась. Но в целях самообразования и расширения кругозора она, конечно, полезна.

Несмотря ни на что поставлю высокую оценку этой книге, потому что её несправедливо укатали почти под плинтус. Девочки, неужели так тяжело понять, что в средневековье не было психологии и никто не пытался понять вашу глубочайшую женскую природу?

На сей исторический, можно сказать монументальный, трактат безосновательно накинулись как ненормальные, честное слово... Насколько уж я неверующий, но книгу эту прочитал с большим удовольствием!

Конечно же, я понимаю ваше подавленное эмоциональное состояние после прочтения и огромнейшее негодование, ведь в средние века во всех грехах винили, казалось бы ни в чем не повинных, женщин, которые всего лишь занимались гаданиями, колдовством, ворожбой, чародейством и прочими таинственными делами.
В тоже время всё, что было непонятно мужчинам, а особенно верующим [нельзя же опускать силу христианской веры в те времена] пресекалось на корню и наказывалось соразмерно.
В итоге очень удобно получилось списать всю эту еретичную чепуху на общение с дьяволом и бесами.
Да, здесь патриархат на максимальном уровне, практически доведен до безумия, но что поделать, это всегда будет частью истории. Можно лишь порадоваться, что сейчас женщины стали свободнее.

Читая эту книгу, подходите к ней с юмором. Какая же богатая фантазия!
Так мало было образованных людей, а потому и верили во всё это.
Жалко, конечно, беспричинно казненных и умерщвленных красавиц, но сейчас ничего уже не изменишь.
Я в самом деле рад, что существуют такие сочинения, позволяющие окунуться в историю того времени.

Критериями “нравится – не нравится” это не оценить. Это очень своеобразное чтиво, имеющее ценность лишь в историческом контексте.

Книга состоит из трех частей. В первой рассматриваются теоретические вопросы: можно ли признавать существование ведьм, их взаимодействие с дьяволом, причины, по которым бог допускает их деяния, их отличия от простых еретиков и т.д. Здесь авторы часто ссылаются на различные каноны и религиозные тексты, доказывая свою точку зрения. Самая сложная для понимания часть, с большим количеством логических умопостроений, основанных на религиозных аксиомах. Выводы, конечно, бывают своеобразными. Например: никто ведь не сомневается в том, что молитва исцеляет физические недуги? М? Значит, заговоры ведьм могут обладать такой же силой, но противоположного свойства. Логично? Логично.

Многие положения основаны на мнении святых, живших ранее. Их авторитет, как правило, не обсуждается.

Вторая часть посвящена конкретным примерам. Это сборник историй о ведьмах и их деяниях, о способах колдовства. Читается, как посредственные сказки. Остается только удивляться, кто это придумывал и кто этому верил.

Третья часть посвящена описанию судебного процесса над ведьмами. По сути, это подробная инструкция судьям: с чего начинать, как действовать при различных сценариях развития событий, в какой момент заканчивать процесс. Суд над ведьмой – это история особая. Здесь не должно быть привычных формальностей, в ходе процесса (который может затянуться на несколько месяцев и даже лет) поощряются хитрости, моральное давление, проволочки, ложь.

Инквизиторам необходимо вытянуть у ведьмы признание в колдовстве, ведь иначе ее нельзя казнить. Но, чаще всего, подозрение против ведьмы достаточно сильно, чтобы выпытывать это признание всеми средствами. А если попался крепкий орешек, его, в конце концов, вынуждены передать светскому суду. Конечно, с просьбой отнестись к человеку снисходительно. Вот только авторы открытым текстом говорят, что светский суд в таких случаях осуждает на казнь, несмотря на эти лицемерные просьбы, обязательные по протоколу.

К слову, доносчики на ведьм тоже могут легко оказаться подсудимыми - тут уж как повезет. Авторы вроде пытаются быть объективными, понимают, что признания, вырванные пытками, могут быть ложью; что свидетельские показания могут быть вызваны личной неприязнью и тому подобное. И призывают судей быть внимательными, не торопиться с решением. Но от всех этих рекомендаций и инструкций так и веет обреченностью: дьявол среди нас, ведьмы повсюду, всех сжечь! Некоторых, в виде особой милости, пожизненно посадить в тюрьму на хлеб и воду. Кого-то замуровать заживо (тоже в виде милости).

В общем, все это было бы смешно, если бы не происходило на самом деле.