Отзывы о книге Отверженные. Том II

Роман-эпопея «Отверженные» создавалась Гюго на протяжении тридцати лет. В основу сюжета французский писатель положил два строго противоположных образа своей эпохи – каторжника и праведника, но не с тем, чтобы показать их нравственную разницу, а с тем, чтобы объединить их в единой сущности Человека. Свой роман Гюго писал с перерывами. В начале были созданы сюжетные перипетии произведения, затем оно стало обрастать историческими главами. Главной целью «Отверженных» французский писатель видел показ пути, которой проходит как отдельная личность, так и всё общество «от зла к добру, от неправого к справедливому, от лжи к истине. Исходная точка – материя, конечный пункт — душа». Центральный связующий образ роман – каторжник Жан Вальжан – воплощает в себе внутреннюю реализацию этой идеи. Самый «отверженный» герой произведения проходит тяжёлый путь нравственного становления, начавшийся для него с неожиданной встречи с праведным епископом Диня – семидесятипятилетним Шарлем Мириэлем. Благочестивый старик оказался первым человеком, который не отвернулся от Жана Вальжана, узнав о его прошлом, приютил в своём доме, обращался, как с равным, и не просто простил кражу столового серебра, а ещё и подарил два серебряных подсвечника, попросив употребить их с пользой для бедных. В очерствевшей от тяжёлого труда и постоянной несправедливости душе каторжника произошёл внутренний переворот, приведший его на первую ступень нравственного становления – он стал вести честный и благочестивый образ жизни, занявшись промышленным производством и заботясь о своих рабочих. Вторым переломным моментом в судьбе Жана Вальжана стало дело Шанматье. Спасение неизвестного ему человека от каторги и раскрытие инкогнито далось герою путём тяжёлой внутренней борьбы – Жан Вальжан промучился целую ночь, думая о том, стоит ли ему рисковать благополучием целого края ради жизни одного человека, и, если он остановится на последнем, не будет ли это свидетельствовать о его излишней гордости. На встречу судьбе герой отправляется, так и не приняв никакого решения. Своё имя он говорит на заседании суда, увидев в Шанматье обычного недалёкого старика, который понятия не имеет о том, что происходит вокруг него. Самым трагическим для Жана Вальжана оказывается третий этап его духовного становления, когда он отказывается от Козетты. Любящий свою названную дочь всепоглощающей любовью, сочетающей в себе бесконечное разнообразие чувств (любовь к дочери, сестре, матери и, возможно, Женщине), он идёт на баррикаду улицы Шанврери, где спасает от смерти Мариуса – того самого Мариуса, которого он ненавидит лютой ненавистью, с тем, чтобы потом не просто отдать ему самое дорогое, что у него есть – Козетту, но и рассказать о том, кем является он сам. Жизнь Жана Вальжана начинается после освобождения с каторги. В начале он учится делать добро людям, затем жертвовать собой во имя правды, потом отказываться от того, что любит больше всего на свете. Три отказа – от материальных благ, от самого себя и от земных привязанностей – очищают душу Жана Вальжана, делая её равной праведному епископу Диня и самому Господу. Бывший каторжник уходит из жизни, примирённый со своей душой, как и положено настоящему христианину. Полной противоположностью Жана Вальжана в романе является полицейский инспектор Жавер. Строго следующий букве закона, он не видит вокруг себя ни истинной доброты, ни человеколюбия до тех пор, пока это не касается его самого. Неожиданное освобождение, дарованное ему злейшим врагом, выбивает Жавера из привычной колеи почитания правосудия. Он начинает задумываться о том, что есть на свете что-то большее, чем законы, придуманные людьми. Жавер настолько резко прозревает существование Бога, что его измученная грехами душа не успевает устоять перед открывшейся бездной правды, и он кончает жизнь самоубийством. С момента выхода Жана Вальжана с каторги и до его смерти проходит восемнадцать лет. Художественное время романа не ограничено рамками октября 1815 – начала лета 1833 года. Гюго периодически погружает читателя то в прошлое, рассказывая о битве при Ватерлоо (18 июня 1815 года), об истории монастыря Малый Пикпюс, о развитии парижской канализации, то в будущее, когда говорит о Революции 1848 года, выросшей из восстания 1832-го. Основным местом действия романа становится Париж, точкой пересечения всех сюжетных линий – лачуга Горбо, в которой Тенардье устраивает засаду для Жана Вальжана. Главные и второстепенные герои романа, связанные между собой родственными и событийными узами, не всегда знают о них: например, Козетта не узнаёт в Тенардье своего бывшего попечителя, Гаврош не признаёт в двух малышах младших братьев, Жан Вальжан, Тенардье и Жавер попеременно не узнают друг друга. Последнее обстоятельство служит основой для формирования многих сюжетных интриг. Авантюристское начало «Отверженных» связано прежде всего с образом Жана Вальжана. Психологизм романа также проявляется именно в этом персонаже. Козетта и Мариус – герои романтического склада: их характеры почти не меняются на протяжении всего повествования, главной же их чертою становится любовь друг к другу. Герои парижского дна – семейство Тенардье, бандитское сообщество «Петушиный час», уличный мальчишка Гаврош – связаны с натуралистической основной произведения. В «Отверженных» Гюго одинаково хорошо удаётся как передача внутренних переживаний героев, так и детальное описание помещений, зданий, улиц, пейзажных панорам. Любовная тема в романе тесно связана с темой смерти: любящая Мариуса Эпонина зазывает его на баррикады, предпочитая видеть героя мёртвым, нежели принадлежащим другой женщине, но в итоге сдаётся и погибает, спасая жизнь любимого; Мариус идёт на баррикады потому, что не может жить без Козетты; по той же самой причине вслед за ним отправляется и Жан Вальжан. Как и положено романтическим персонажам, герои мало контактируют с реальностью – они находятся во власти своих чувств и не видят других путей развития ситуации, кроме как «быть с любимым человеком» здесь и сейчас или умереть. «Отверженные» обществом герои окончательно покидают его в момент наивысшего внутреннего подъёма низших слоёв общества: бывший церковный староста Мабеф отдаёт свою жизнь, водружая на баррикаде знамя Революции, Гаврош умирает, собирая патроны для восставших, «Друзья азбуки» погибают ради светлого будущего всего человечества.

Отверженные - роман-эпопея, охватывающий Францию от времен Наполеона до эпохи Июльской монархии. Хотя роман-эпопея предполагает большое количество главных героев, в "Отверженных" один и тот же набор персонажей взаимодействует на всем протяжении произведения. В центре сюжета история жизни Жана Вальжана - перевоспитавшегося беглого каторжника. Осужденный на каторгу из-за невинного воровства хлеба и отбывший своё наказание Жан Вальжан отвергнут обществом. Это отвержение вызывает в нем лишь ненависть, но встреча с епископом, святым человеком, меняет душу Жана Вальжана. ЖВ обкрадывает епископа, в ответ епископ заявляет полиции, что это была не украденная вещь, а подарок. Самому провинившемуся епископ говорит, что этим покупает его душу во имя служения добру. С тех пор ЖВ преображается и становится праведником. Тем не менее до конца жизни он считает себя отверженным, постоянно принося себя в жертву в попытках искупить вину и оправдать доверие епископа. Его жизненный путь напоминает путь Христа. В ответ на поношения ЖВ никогда не попытается оправдать себя, умолчит про свои добрые дела и будет отвечать как провинившийся грешник. Искупает свою жизнь ЖВ в том числе и благотворительностью, а самая главная его благотворительность - опека над "отверженной" несчастной девочкой - Козеттой. Второй персонаж - это полицейский надзиратель Жавер. Представляет собой сухой закон, человеческую справедливость (отличную от божественной). На протяжении всего романа без устали охотится за ЖВ, и даже не смотря на святые поступки последнего, готов в любую секунду его покарать. Жавер напоминает библейских первосвященников, олицетворяет собой Ветхий Завет, правило око за око. Но в самом конце его мировоззрение не может устоять под лучами той самой божественной справедливости. Будучи не способным вместить ее, Жавер кончает с собой, Ветхий Завет смещен Евангелием. Но все таки Жавер не был злодеем, он был скорее отжившим свое старым законом. Злодеем в романе выступает еще один "отверженный" - Тенардье. Еще в далеком 1815 году на поле битвы при Ватерлоо он занимается мародерством над погибшими в бою. Здесь он случайно спасает жизнь отцу Мариуса. Избавиться от негодяя удается только в конце, отправив его в Америку, где он принялся заниматься работорговлей. Наконец персонаж Мариуса - молодого человека влюбленного в повзрослевшую Козетту. В Мариусе отражена политическая линия романа (в грубоватом деревенском ЖВ политики нет). Являясь сыном наполеоновского полковника, он вырос в семье роялиста-деда, поначалу придерживаясь взглядов деда. Знакомясь с наследием отца он становится бонапартистом, затем его взгляды трансформируются в более республиканские. В романе герои переживают неоднозначную Июльскую революцию, когда к власти приходит Луи-Филипп. Сам Гюго считает эту революцию компромиссной, половинчатой. Но самое главное историческое событие романа - Июньское республиканское восстание 1832 года. На подробно описанных баррикадах можно встретить Жавера, Мариуса и ЖВ. Кроме них здесь еще один яркий персонаж - Гаврош. Мальчик парижских улиц - гамен - ничего не имеющий, но готовый как отец приютить двух затерявшийся малышей, обладающий неунывающим чувством юмора и острым языком. Восстание заканчивается неудачей, а ЖВ спасает жизни и Мариусу и Жаверу. Кроме Гаврша есть еще один яркий второстепенный образ - дед Мариуса Жильнорман. Это старый роялист-гедонист, который осуждает юных республиканцев за готовность биться за идею, а не наслаждаться жизнью. Дед ярко пропагандирует сладострастие, веселье и шик, считает что новые поколения просто "не умеют жить". Особенно сильное впечатление в романе производят иллюстрации евангельских строк "когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая". Епископ спасший душу ЖВ, покорно выслушивает критику в адрес расточительства священнослужителей, хотя сам живет как бедняк и раздает все свое состояние на благотворительность. Выслушивает и не позволяет себе сказать хоть слово про свою праведность. Так же и ЖВ, спасший Мариуса, разоблачает перед ним в себе каторжника и не готов упомянуть про свой жизненный путь полный святости, а также об спасении жизни своего собеседника, и получает в ответ холод вместо благодарности.

Что такое нужда?

⠀

Нужда-это когда ты пытаешься ограбить булочную, чтобы у тебя и твоих родных был сегодня кусок хлеба, хотя бы черствого и заплесневелого.

Главное-не умереть от голода.

⠀

Что такое нищета?

⠀

Нищета-это спать на соломе (ох нет, солома это уже роскошь), работать по 14 часов (заниматься шитьем в темноте, чтобы сэкономить единственную свечу, которая у тебя есть) в холоде (потому что нет средств для того, чтобы отопить свою каморку) и голоде.

⠀

Что такое совесть?

⠀

Это когда у тебя есть все возможности избежать пожизненной каторги, но ценой ареста другого человека. Но ты идешь, и сдаешься добровольно (хотя твоей вины ни в каких преступлениях нет). Потому что ты не сможешь жить, зная, что за тебя отбывает наказание человек, который должен быть на свободе.

⠀

Что такое отверженность?

⠀

Это когда ты ценишь и живешь свою жизнь только ради того, чтобы чужой ребенок ни в чем не нуждался. Чтобы он больше никогда не познал в своей жизни нищеты, страдания, голода и холода. Чтобы его детство, которое прошло в издевательствах, ущемлении и эксплуатации было полностью забыто.

⠀

Это роман-борьба. Борьба с собой, своим прошлым и настоящим.

С обществом и его законами.

⠀

Это полное переосмысление всех своих жизненных ценностей.

⠀

На такое произведение очень сложно писать отзыв.

Но одно я могу сказать точно-каждый, кто прочтет этот монументальный труд, вынесет для себя много уроков и многое переосмыслит. И я уверена, что такие книги очень сильно меняют наше мировоззрение и открывают глаза на то, чтобы мы начали ценить то многое, что у нас есть.

Еще одно необычайно яркое, торжественное, печальное, душераздирающее произведение великого писателя В. Гюго. В данной книге есть все: тайны, окутанные мраком ночи и тишины, радости, от которых наворачиваются слезы счастья, несправедливость, милосердие. Читая эту книгу испытываешь весь спектр человеческих эмоций, не оставаясь равнодушным ни на главу. После прочтения в голове остается очень много вопросов, которые хочется обсудить с собой, задать лично себе. В книге ведется история о нескольких персонажей, все они отверженны миром, обществом, временем. Но вместе с тем есть что-то, что не может отнять никто: чувство справедливости, совесть, честь, гордость, порядочность. А еще любовь, несмотря на отвержение.

Непростые вопросы поднимает Гюго в своем объемном романе. Вопросы неослабевающей актуальности. С одной стороны, автор показывает нам судьбу Жана Вальжана. Он простой крестьянин, который попадает на каторгу в результате преступления, совершенного из-за большой нужны. С другой - мы видим ряд отъявленных злодеев во главе с Тенардье, которыми движет не нужда, а страсти. Страсть к хорошей жизни без труда, страсть к деньгам, страсть к насилию. Исследование этих двух источников, питающих реку преступлений, нужды и страстей, составляют основу «Отверженных». Книга позволяет заглянуть в душу преступника, до самых ее глубин, до самых малых ее движений. Но не дает ответа добр ли человек по своей сути или зол. Разделения на черное и белое не будет. Каждый отверженный – это весы, колеблющиеся между добром и злом до конца жизни, среди них нет ангелов и демонов. Ангелы в книге тоже есть - Козетта и Мариус. В этой мрачной атмосфере было бы не продохнуть без любовной линии. Как можно увидеть, чтобы вырастить ангелов нужны другие условия, не те, в которых куются отверженные. Гюго раскрывает перед обществом и государством тщетность их способов борьбы с преступностью. Общество втаптывает в грязь проблески раскаяния, и продолжает бороться с гидрой рецидивных преступлений. Но социализм Гюго не превращается в утопию. В Монрейле Приморском, где был создан рай для трудящихся, гнусные кумушки фактически убили Фантину своим ханжеством. Так что по Гюго социализм невозможен без работы над собой. И символом этой борьбы он делает беглого каторжника.

Пару лет назад я читала "Собор Парижской Богоматери" Гюго, и эта книга вошла в список моих любимых, хотя ни один персонаж мне там не нравился. Я знала что когда-нибудь прочту и "Отверженных", наконец этот момент настал. Почти две недели я провела в антураже Парижа XIX века. Я прожила жизнь Фантины, Козетты, Мариуса, Гавроша и, конечно же Жана Вальжана. Каждый из них запал мне в душу, каждого я полюбила. Мастерские описания Гюго, захватывающий сюжет - в этой книге прекрасно все. Я бы не выкинула отсюда ни одной строчки, ни одного слова. Этот роман по-настоящему запал мне в душу.

Поначалу было безумно интересно наблюдать за ходом мысли автора, за историей развития персонажей, но потом все стало каким-то пресным. Обилие исторических фактов и реальных имен - несомненный плюс, однако мне довольно часто приходилось обращаться к поисковику для того, чтобы понять о чем тут вообще речь, отчего и без того непростое повествование становилось еще тягостнее. Основным недостатком книги ( по крайней мере в наши дни) является ее затянутость и склонность Гюго уходить в философские размышления на десятки страниц, а выводы зачастую были очевидными. Сам сюжет не поражает масштабом, а проработка главных героев не поражает детальностью и глубиной. Второй том осилил на 70%, дальше было одно мучение, не осилил. Возможно в IXX веке это произведение было кладезью морали и философской умудренности, но сейчас его художественная ценность весьма посредственна.

Отверженные… Кто они? Люди, которых толпа втоптала в грязь, отвергла. Может ли общество, однажды выбросив человека в бездну, изменить его душу до неузнаваемости, пробудить в ней злость и ненависть к миру? А может ли душа человека, отвергнутая всеми, ожесточиться из-за вынесенного народом приговора? Гюго отвечает, что это возможно. И я не могу с ним не согласиться. Люди способны на многое, когда их много. Жан Вальжан был убит людьми, но его душа «воскресла». Для каждого отверженного находится свой Ноев ковчег, спасение. Спасителем для Жана Вальжана стал епископ Диньский, Мириэль Бьенвеню. Епископ – человек, который живет честно, придерживаясь Божьих заповедей, помогая всем, кто нуждается в нем. Он готов отдать деньги всем бедным, не оставив себе ни су. Он не может жить в роскоши, зная, что есть бедные, отверженные. Мириэль стал для каторжника точкой опоры, дорогой к свету. Жан Вальжан становится спасителем для других отверженных. Париж – один из главных образов в романе. Он сильный духом, временами мрачный, как Санкт-Петербург в «Преступлении и наказании». В чем же кроется его мрачность? В кровопролитии, выброшенных детях на улицу своими родителями, каторжники, которых толпа не считает за людей, а героя битвы при Ватерлоо принимает за разбойника и лгуна. Но именно эта другая сторона Парижа делает его целостным, «живым». Конфликты: 1) Внутренний - борьба человека между добром и злом, долгом перед законом и совестью; 2) Внешний - конфликт между каторжником и инспектором.