Рецензия на книгу

• 

  AleksejKatuhin17 марта 2021 г.

  Отверженные - роман-эпопея, охватывающий Францию от времен Наполеона до эпохи Июльской монархии. Хотя роман-эпопея предполагает большое количество главных героев, в "Отверженных" один и тот же набор персонажей взаимодействует на всем протяжении произведения.
  В центре сюжета история жизни Жана Вальжана - перевоспитавшегося беглого каторжника. Осужденный на каторгу из-за невинного воровства хлеба и отбывший своё наказание Жан Вальжан отвергнут обществом. Это отвержение вызывает в нем лишь ненависть, но встреча с епископом, святым человеком, меняет душу Жана Вальжана. ЖВ обкрадывает епископа, в ответ епископ заявляет полиции, что это была не украденная вещь, а подарок. Самому провинившемуся епископ говорит, что этим покупает его душу во имя служения добру. С тех пор ЖВ преображается и становится праведником. Тем не менее до конца жизни он считает себя отверженным, постоянно принося себя в жертву в попытках искупить вину и оправдать доверие епископа. Его жизненный путь напоминает путь Христа. В ответ на поношения ЖВ никогда не попытается оправдать себя, умолчит про свои добрые дела и будет отвечать как провинившийся грешник. Искупает свою жизнь ЖВ в том числе и благотворительностью, а самая главная его благотворительность - опека над "отверженной" несчастной девочкой - Козеттой.
  Второй персонаж - это полицейский надзиратель Жавер. Представляет собой сухой закон, человеческую справедливость (отличную от божественной). На протяжении всего романа без устали охотится за ЖВ, и даже не смотря на святые поступки последнего, готов в любую секунду его покарать. Жавер напоминает библейских первосвященников, олицетворяет собой Ветхий Завет, правило око за око. Но в самом конце его мировоззрение не может устоять под лучами той самой божественной справедливости. Будучи не способным вместить ее, Жавер кончает с собой, Ветхий Завет смещен Евангелием.
  Но все таки Жавер не был злодеем, он был скорее отжившим свое старым законом. Злодеем в романе выступает еще один "отверженный" - Тенардье. Еще в далеком 1815 году на поле битвы при Ватерлоо он занимается мародерством над погибшими в бою. Здесь он случайно спасает жизнь отцу Мариуса. Избавиться от негодяя удается только в конце, отправив его в Америку, где он принялся заниматься работорговлей.
  Наконец персонаж Мариуса - молодого человека влюбленного в повзрослевшую Козетту. В Мариусе отражена политическая линия романа (в грубоватом деревенском ЖВ политики нет). Являясь сыном наполеоновского полковника, он вырос в семье роялиста-деда, поначалу придерживаясь взглядов деда. Знакомясь с наследием отца он становится бонапартистом, затем его взгляды трансформируются в более республиканские.
  В романе герои переживают неоднозначную Июльскую революцию, когда к власти приходит Луи-Филипп. Сам Гюго считает эту революцию компромиссной, половинчатой. Но самое главное историческое событие романа - Июньское республиканское восстание 1832 года. На подробно описанных баррикадах можно встретить Жавера, Мариуса и ЖВ. Кроме них здесь еще один яркий персонаж - Гаврош. Мальчик парижских улиц - гамен - ничего не имеющий, но готовый как отец приютить двух затерявшийся малышей, обладающий неунывающим чувством юмора и острым языком. Восстание заканчивается неудачей, а ЖВ спасает жизни и Мариусу и Жаверу.
  Кроме Гаврша есть еще один яркий второстепенный образ - дед Мариуса Жильнорман. Это старый роялист-гедонист, который осуждает юных республиканцев за готовность биться за идею, а не наслаждаться жизнью. Дед ярко пропагандирует сладострастие, веселье и шик, считает что новые поколения просто "не умеют жить".
  Особенно сильное впечатление в романе производят иллюстрации евангельских строк "когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая". Епископ спасший душу ЖВ, покорно выслушивает критику в адрес расточительства священнослужителей, хотя сам живет как бедняк и раздает все свое состояние на благотворительность. Выслушивает и не позволяет себе сказать хоть слово про свою праведность. Так же и ЖВ, спасший Мариуса, разоблачает перед ним в себе каторжника и не готов упомянуть про свой жизненный путь полный святости, а также об спасении жизни своего собеседника, и получает в ответ холод вместо благодарности.

  6

  1,4K