Степной волк. Нарцисс и Златоуст

«Степной волк» — это та самая книга, изменившая мир, как написано на обложке издания «Эксклюзивная классика», которую нельзя прочитать для души. Ей можно восхититься только как результатом морального и литературного усилия автора, жившего в конкретную эпоху и переживающего определённые трудности в личной жизни. Если подходить к роману как к образцу художественного искусства, то оценка однозначно пять, но вот по отклику, который он нашёл в моей душе - на полторы звезды меньше.

За десятилетие до написания «Степного волка» Гессе увлекается психоанализом, и это нашло отражение в его романе, может даже и стало причиной его создания. Именно поэтому книга требует значительных моральных усилий, а также хоть какого-то представления об идеях Карла Юнга о трёх ступенях души человека (сознание, личное бессознательное, коллективное бессознательное). Архетип Тени, соответствующий личному бессознательному по К. Юнгу, выражен в романе образом степного волка — «негативная» часть личности, то есть «сумма скрытых, невыгодных свойств, недостаточно развитых функций и содержаний личного бессознательного».

В статье (очень, кстати, любопытной) на которую я наткнулась в поисках скрытых смыслов романа Гессе, авторы отмечают:

С этим и работает автор. Герой Гарри Галлер (кстати, первые буквы имени героя совпадают с инициалами самого автора, ведь в романе есть автобиографичные элементы) не вызвал у меня поддержки: несмотря на его интеллект он абсолютно потерян, безволен и пассивен. Возможно, это результат эмоционально раздрая, который хаотично владеет им, но я ожидала несколько другие характеристики от героя романа века.

Признаюсь честно в лености моей души во время чтения «Волка»: мне совершенно не хотелось понять героя и его странных спутников, точно так же как и сейчас мне не хочется препарировать его мотивы (и автора) в этой рецензии. В этот раз это скорее не рецензия, а мои впечатления, а потому всё сводится к банальному «нравится/не нравится» (нужное подчеркнуто). Философские рассуждения о мещанстве, самоубийстве, музыке и многом другом не смогли перевесить противоположную чашу весов, на которой сумасбродным весом лежали отвлечённые разговоры с самым настоящим Моцартом и Гёте.

К этому роману должна прилагаться инструкция, поскольку он требует внимательного и бережного обращения. Вряд ли это хорошая идея читать его в отпуске/на пляже/в поезде/автобусе.

"Степной волк" - первая (и последняя) книга-знакомство с Германом Гессе. Во многом автобиографичный роман-притча о бесконечных исканиях себя эдакого "гениального" интроверта, который считал что он слишком умен для этого мещанского мира. Если отбросить все пафосные философские речи, из которых состоит 99% (нет, 100%) романа, то это одно сплошное копошение в голове с разделением личностей псевдо гениального и одаренного человека, который не смог жить обычной жизнью и войти в социум, поэтому решил, что наркота и шлюхи-азиатки - вариант эстета;). Но кто-то скажет, что это борьба человека с самим собой, о его становлении и преодолении душевных проблем. Книга хоть и с простым слогом, но как же она тяжело читается, видимо нужно быть гением (или душевнобольным), чтобы понять всю ее красоту.
P.S. Осторожно, в тексте можно встретить около 30 упоминаний слов степной волк и мещанин на страницу текста.

Давно слышала, что книга была написана под влиянием аналитической терапии, которую проходил Гессе, поэтому сразу отнеслась к произведению, как к ребусу. Где здесь Тень, Персона, Анима? Да и вообще вся книга, как сон, как путешествие в бессознательное, которое можно постоянно анализировать, рассматривать с разных сторон, открывать новые грани. Да еще и написано очень хорошо. Не могу сказать, что легко, но местами просто проваливалась в книгу, училась танцевать, разговаривала с Моцартом, расстреливала машины... Думаю, что буду возвращаться к этой книге. И с удовольствием прочту и другие произведения автора.

Ну вот и познакомился с Германом Гессе. Повествование строится как книга в книге. Один из жильцов тётки оставляет свои записи. В дальнейшем это превращается в некий психоанализ. Книга рассказывает о 50-летнем Гарри Галлере, который весь диалектически противоречив: и хиккан (одиночка), и в то же время стремится к обществу; ненавидит мещанство и в тоже время сам ведёт мещанский образ жизни за счёт своих финансовых активов; находится в ощущении новой войны, но ничего не делающий и многое другое. Он при этом не может найти себя словно Печорин. Возможно, это болезнь того самого потерянного поколения: выпивает, употребляет сомнительные вещества, думает о войне. Это всё снабжено рассуждениями о философии жизни и смерти. Герой не раз подумывает "выйти из чата". Вырваться из этого круга ему должна помочь женщина, которая попадается ему в острый период жизни - и она начинает мотивировать его на действия, взявшая зарок исполнить её последнее желание и заставляющая подчиняться. Степной волк в итоге превратился в Аленяку. Я бы даже не сказал, что он после этого, как-то серьёзно поменялся. Если до этого он подчинялся миру, не пытаясь внести в него изменения, то после стал подчиняться отдельной личности, при теоретической внезапной смерти он бы оказался в аналогичной ситуации. Такое ощущение, что прочитал некоторую антиутопию. Апофеозом книги является театр в конце с магическими сценами.  Не хватило подробного анализа жизни до. А вообще надо перечитать это в предпенсионном или пенсионном возрасте. Не дорос.

Что это было, спрашивала я себя - попытка представить себе внутренний диалог шизофреника или же попытка философских рассуждения о двойственной природе человека и, в противовес, о преобладании в его природе нескольких начал? Очень похоже, конечно, на беседу с самим собой человека с раздвоенным сознанием. Как бы то ни было, ни в том, ни в другом качестве эта книга меня не зацепила. Для произведения, передающего галлюцинации больного, оно слишком скучно, как философский трактат - спорно. Мне ближе концепция представления человека цельного как личность и я не вижу смысла разбора разных человеческих качеств, а особенно - в представлении их в виде самостоятельных существ. Опять же, чем тяжелее и замысловатее текст, тем больше вероятность, что поймет его мало кто, хотя в этом тоже есть какой-то смысл: заставить читателей гадать вилами на воде что же именно хотел сказать автор:) Хотя, о чем я говорю! Произведение это явно предназначено для душевнобольных, об этом написано в самом начале. Возможно, оно помогало людям с раздвоенным сознаем обретать веру в себя, недаром же в нем встречаются подобные фразы: "Так же, как сумасшествие, в высшем смысле, есть начало всяческой мудрости, так и шизофрения есть начало всякого искусства, всякой фантазии" и так далее.
Моя оценка этой книге не "тройка", она - нейтральная. Прочитано в 15 туре Игры в классики.

У Булгакова в "Мастере и Маргарите" -лотерея, у героя этой книги -акции, на которые он живет... -слишком дешёвый обход темы (денег) -отметил я для себя при чтении этого произведения года три тому назад, ну да ладно, нам не привыкать.
Таким образом, писатели, решив всегда мешающий (свободному творческому полету своих персонажей) вопрос денег.. с радостью окунаются в тему "по существу" для раскрытия своих бессмертных идей.
Насыщенный постницшеанский дух особенно активно витал (как и периодически будет теперь всегда витать) в перед между двумя мировыми войнами, порождая, с одной стороны плеяду пишущих деятелей "потерянного поколения", с другой -новых вождей новых, небывалых ещё миров..
Гессе явно чуть ли не сублимирует на своего героя.. так ему хочется быть таким, каким он представляет читателю своего Гарри.. так ему хочется, чтобы потом эту книгу цитировали, чтобы её восхищались, восторгались и (пусть даже немного ругая) смаковали..
Самое интересное -что он фактически (почти) добился своей цели. И хватит с него.
Болезный, как и все мы, пытающиеся оставить свой "мистический" след..
Вне парлептипности -как ни странно. Но книга (уже) завоевала статус историчности (и важности), да и бог с ней, автор -молодец.

Это мое первое знакомство с автором . Лет 10 ходила кругами около этого произведения и не решалась его прочитать . Ох зря я не прочитала его раньше .

Для меня немецкие произведения литературы как-то всегда обходились без моего желания с ними познакомиться. То ли какое-то внутренне предубеждение сказывалось , то ли просто мне это казалось нудным и пресным .

О Германе Гессе я слышала много разных отзывов , в том числе очень уж восторженных от лучшей подруги , которая просто помешана на немецких классиках , но отметала возможность познакомиться хотя бы .

Когда брала в руки " Нарцисс и Златоуст" , то думала что это будет а- ля запретная тема , но вышло все намного круче . Понимание глубокого ( ну или как сказать точнее - среднеглубокого )  смысла здесь особо не требуется , поскольку по мере прочтения книги понимается о чем хотел сказать нам автор.

Во всей этой закваске  возникает самая потрясающая мысль всех времён и народов "  мы все разные и у каждого из нас свой жизненный путь" . У Нарцисса - усердное  служение Богу и некое подобие  помешательства на фоне того , что Бог для Нарцисса - отец отцов  для таких  Иванов не помнящих своих  корней .

Златоуст  же " золотой"  мальчик  , который  при живых родителях сирота и забыл про свое детство , пытаясь найти себя в услужении Богу.  Но достаточно откровенный разговор со своим духовным другом , наш мальчик понимает , что монастырская жизнь это желание его отца (?!)  очистить доброе имя  от грехов его яркой матери.

В данном произведении Гессе  рассматривает человека под микроскопом и показывает все его очевидные и скрытые достоинства и пороки , честь и унижение , попытки забыться и стать иным человеком пытаясь  забыть свое настоящее ' Я".

Наш сладко страстный Златоуст же  пытается стать новым Нарциссом забывая , что не все люди готовы всю жизнь отдать  служению  монастыре . Серьезный обстоятельный разговор с  другом , окончательно разрывает  все отношения и потихоньку наш принц скатывается в страшную бездну пороков и безумств , порождая же у Нарцисса  лишь сожаление.

В какой то момент у меня закралось  некое подозрение , что Златоуст это ловкий прохвост , который решил  львиную долю своей разпрекрасной  жизни променять на монастырскую келью, если бы не его столь юный возраст, который априори не может быть  аргументом  стать монастырским послушником , а в дальнейшем же монахом.

И поэтому прочитав эту книгу , я вынесла следующее :

-  мы все разные , и жизненный путь тоже ;

- никогда никому не подражайте , это рано или поздно плохо  закончится для вас же

- не скрывай себя  .

Считаю эту книгу одной из самых важных в жизни и советую всем её прочитать.

Так вышло, что прочтение книги - и впечатления от неё - поделились на несколько этапов. В порядке возникновения, вот они:
1/4*
Читая "Нарцисса и Гольдмунда", впервые задумалась, а так ли хороша свойственная Гессе прямолинейность? "Игра в бисер" великолепна и неподражаема, она прочно вросла в список моих любимых, время от времени перечитываемых книг, и к ней у меня нет никаких претензий, а вот чем дальше продвигается знакомство с писателем, тем проще и однозначнее становятся произведения (вот что бывает, когда идёшь от поздних произведений к ранним, а не наоборот!). "Степной волк" впечатляет до глубины души, до дрожи, и то, что критика упорно сводит его к юнгианству, кажется такой же формальностью, как желание Джойса притянуть "Улисса" к "Одиссее" - но всё-таки надо признать, что "Волк" попроще "Игры" и очень многое выдаёт в лоб. Далее идёт "Сиддхартха" с его лайт-версией буддизма и однозначной интерпретацией, и вот тут впервые зарождается мысль о прямолинейности, а теперь я заполировала эту мысль "Нарциссом и Гольдмундом". Умные люди говорят, что тут опять Юнг и архетипы мужественности/женственности, но при желании можно с тем же успехом свести всё к банальному противостоянию Инь-Ян - я-то профан от философии, Юнга не читала, поэтому всё время представляла себе этот чёрно-белый круг (временами на его фоне всплывала пугающая физиономия Фрейда - там, где речь шла о матери).
В общем, я хочу сказать, что первая четверть книги далась со скрипом, потому как ощущение, что читаешь художественный пересказ какого-то философского учения, было очень сильным; а поскольку концепция этого учения знакома всем и каждому и звучит из каждого утюга, начинаешь скучать. Да-да, материнское начало, жизнь и смерть, чувственные наслаждения, эмоциональное восприятие мира; да-да, Дух-Отец, рациональность и логика. Я совсем уже подготовилась к тому, что это будет первое произведение Гессе, которому я не смогу поставить высокую оценку.

2/4
Но разве можно победить его очарование? Не знаю, как он умудряется это делать, но каждое из его произведений рано или поздно начинает сиять - иногда с первой страницы, иногда с середины книги. Только успеешь подумать: "Нет, такой Гессе мне не нравится" - и вот уже выделяешь целые абзацы, чтобы хорошенько обдумать их на досуге, а будущая оценка книге всё растёт и растёт. "Нарцисс и Гольдмунд" очень напоминает "Сиддхартху", особенно это касается жизненного пути главного героя (а ГГ я всё-таки считаю Гольдмунда; Нарцисс скорее служит контрастом, он меньше человек и больше символ, если можно так выразиться). Но помимо этого, на монастыре Мариабронн лежат отблески Касталии, в голосе Нарцисса слышится эхо Иозефа Кнехта - разве я могу устоять?.. Великолепные моменты узнавания: когда ты понимаешь, что Нарцисс приносит свою индивидуальность в жертву служения Духу, и тут же соотносишь это с "Игрой в бисер", где на основе этой идеи построена целая провинция мыслителей, где так же отказываются от индивидуального (и именно поэтому есть запрет на творчество, невозможное без личного) - это же удовольствие, находить корни своего любимого произведения! К таким же корням относится молитвенная епитимья, наложенная Нарциссом на Гольдмунда: в "Игре в бисер" молитву заменит медитация, а смысл останется прежним - "неспокойное и ненасытное "я" растворяется под сводами упорядоченности". Чем дальше читаю, тем ближе мне этот роман, тем радостнее мне от него.

3/4
Странно, до чего персонажи Гессе лишены эмпатии. Странно, потому что они живут духом, вечно находятся в поиске, в состоянии возвышенном, со стремлением понять мир. И при этом так беспросветно глухи к другим людям, временами прямо-таки тупы и бездушны, лишены не то что сопереживания, но даже способности понять. На примере Гольдмунда это видно очень отчётливо, и хотя к Гессе вообще нельзя подходить с обывательской точки зрения, не могу об этом не упомянуть, что хотя слово "любовь" - пожалуй, одно из самых часто встречающихся в романе, единственная настоящая любовь тут существует между двумя мужчинами. Хах.
В сущности, отсутствие эмпатии и эгоизм помогают герою идти своим путём, не отвлекаясь и не останавливаясь. Конфликт интересов сильно запутал бы ситуацию, возможно, поэтому писатель от него и избавился. Рядом с этой вынужденной бездушностью особенно впечатляющей выглядит идеальная дружба Нарцисса и Гольдмунда, пусть даже за этим прячется иносказательное единение духовного и чувственного в человеке, бог уж с ней, с символичностью.

4/4
К концу романа понимаешь, что самое главное и самое прекрасное, что ты получил - это ощущение экзистенциального кризиса, переданное так ощутимо, что у тебя захватывает дыхание и щиплет глаза. Ответы без вопросов, мучающие, наверное, каждого; страх смерти, желание наполнить свою жизнь смыслом, непонятная грусть, не имеющая имени, от которой прячешься в наслаждениях...

Точнее, самое главное - то, что изображён выход из этого кризиса. Возможность выхода, надежда на примирение с собой и миром, на то, что смысл всё-таки есть, сведенборговский такой смысл: искусство и знание. Это очень дорого стоит, потому что кошмар бытия, которое в любой момент может кануть в небытие - это знакомо каждому, об этом пишут многие, но многие ли дают надежду, да так, чтобы в неё можно было поверить? Закрываешь эту книгу и чувствуешь, что тебе стало немножечко легче.
И как замечательны размышления о творчестве, пусть даже в ключе этой "Инь-Ян философии"! Как точно и хорошо говорит Гессе о наполненности сердца, рождающей настоящие произведения искусства, о тайне, отмечающей лучшие из них, о том, как творчество соединяет противоположные начала... Если сам пробуешь что-то творить, поневоле прислушиваешься к мудрому голосу Гессе. И знаете, какое побуждение он вселяет? - нужно идти за тем, что поразило твоё сердце. Без сомнений, без страха; если ты встретил что-то, что потрясло тебя - иди следом. Твоё предназначение и твоя судьба оставляют такие следы.

>1

Немного слишком прямолинейная, но всё же хорошая книга о становлении человека, преодолении страха перед смертью и осмыслении бытия. Очень небольшая, но заставившая почувствовать и тоску, и радость, о многом поразмышлять. Противоречивые впечатления остались, но так даже интереснее.

P.S. О переводах. Советую "Нарцисс и Златоуст", ибо сравнивала две версии, и эта понравилась больше, несмотря даже на то. что я не люблю, когда переводят имена персонажей.