Степной волк. Нарцисс и Златоуст

2009 год

Что-то перестало мне читаться. Вся беллетристика кажется пережеванной жвачкой. И ведь обязательно попадается чернуха какая-то. Дооолго думала и решилась наконец-то приобщиться. После "Игры в бисер" зареклась читать Гессе. Может, он, конечно, великий писатель, но не мой, как, впрочем, и большинство немцев, начиная от романтиков гейдельбергских и Гофмана, заканчивая Бёллем. Признаю - не замазка для мозгов, но понимаю - не мое. Есть в немцах что-то надрывное, почти извращенное, мрачное, не оставляющее надежды, даже если хппиэнд. Но все кричат, что прекрасно, восхитительно, как же так - ты не читала такого-сякого! И вот читаю. Вернее, теперь слушаю. И понимаю, что от способа получения информации ничего не меняется в восприятии и впечатлениях. Немцев не люблю, наверное, всех, хотя соглашусь, что не всех знаю:)

Ну и чего все так кричали:"Степной волк"!"Степной волк"! Фигня какая-то. Нет, я не школьница с косичками, чтобы совсем ничего не понять или, наоборот, захлебнуться слюной восторга от одного имени. Но сказать, что нашла что-то значительное или новое для себя в этой печальной мистерии, не могу. И не скажу.
Главный герой - взрослый мужик, старше меня даже, что, конечно, для меня важно - можно сравнить видение мира. Плохо ему в этом мире, потому что мир не соответствует его длииинным меркам: все мещане тупые, один он - мещанин в законе. И носится этот Гарри Геллер (у мужа кардиолог с такой красивой фамилией, а я все вспоминала, откуда знаю:)) со своей размноженной душой и одиночеством, не зная, куда их присобачить, к какому столбу прислонить. Что-то и кого-то даже находит, но все оказывается зеркальным театром, а он карикатурным убийцей единственной понимающей души, Гермины.
Вот давно все это не для меня: надрыв этот, страдания то одной части души, то другой. И мир плохой-плохой, безрадостный-безрадостный. В общем, вспомнилась присказка моего любимого Павлика Ноликова, который, оправдываясь, не уставал повторять: "Не я такой - жизнь такая." Правда, Павлик в этой жизни находил столько удовольствий, что оправдываться ему приходилось исключительно из-за несданных зачетов и полученных пар.
Но порадовала меня сия томная повесть про печального как бы волка (кстати, от волка там нет ничего или оочень мало, если говорить о русском понимании метафорической сути этого зверя) очередным подтверждением того, что если размножилась твоя сущность, то необходимо ей вовсе не одухотворенное нытье, помогающее выискивать все новые и новые обломки несчастий и несуразиц своего существования, а хорошая встряска и решительное намерение соединить осколки воедино, а что не лепится к целому - в костер!
И немедленно выпил... И сразу же принялась за "Чужое лицо" Кобо Абэ. Получила удовольствие. И подивилась, что плывут мне в руки книжки определенной волны, тона, мотива. Герои обоих романов похожи. Но у японца не такая обличительно-неприкрытая критика окружающего мира. Монолог героя жестче, правдивее, на мой взгляд, конечно. И понятно, что ответственность за несчастные судьбы людские лежит не только на герое, но и на жутком мире и социуме, в котором герою пришлось родиться и жить, но все-таки грандиозный эксперимент по созданию маски и горькое фиаско в конце романа производят гораздо более сильное впечатление и шевелят ум и чувства в гораздо большей степени, чем размазывание философских соплей у Гессе.
В обоих романах можно много нарыть при желании и умного, и правильного, и спорного, и философского, и социального, и эстетического, но мне-то важно именно вот это: человек не должен пребывать в состоянии раздробленности души и противоречивости ума. И если тебе необходима серьезная дефрагментация, чистка мозгов и воссоединение размолотой в прах души, то надо чистить, дефрагментировать и воссоединять. В противном случае...
Есть у нас уже такой замечательный русский литературный классический герой, погибший в Персии, так и не понявший, зачем он жил, зачем родился, так и не угадавший своего высокого предназначения... А ведь было оно. И вот тот-то герой милей мне всех немецко-японских нытиков и страдальцев, понятней и страшней, чем все маски и степные волки вместе взятые. И удовольствие неизъяснимое каждый год перечитывать любимые строки:"... не думайте, однако, после этого, чтоб
автор этой книги имел когда-нибудь гордую мечту сделаться исправителем людских пороков. Боже его избави от такого невежества! Ему просто было весело рисовать современного человека, каким он его понимает, и к его и вашему несчастью, слишком часто встречал. Будет и того, что болезнь указана,а как ее излечить - это уж бог знает!" Вот я и говорю: полная дефрагментация ума и восстановление равновесия души, а посему на очереди труды Святителя Иннокентия Херсонского.

Вообще я часто западаю на красивые обложки. Эта книга не исключение. Как-то я увидел ее в книжном магазине, заинтересовался, постоял, полистал немного - в принципе, мог бы ее взять. В свободное от учебы (мне 23) работы время я нашел ее в Интернете. Потом немного сожалел, что нашел.
Книга заставляет засыпать практически с предисловия. Неотрывная повесть наворачивала не столько скуку, сколько безразличие. Может произведение не для моего возраста, не технического склада ума, ее возможно стоит прочесть лет после 40, когда уже будет время насытиться чрезвычайно философскими "трактами". Так что, книгу бросил читать уже с первой главы.

ГГ неоднозначен - у него , наверное, особенный психотип. Человек абсолютно погруженный в себя, считающий себя особенным, другим. На самом деле он явно придет себе больше значения, чем из себя представляет. Сознательно, с презрением и даже снобизмом относится ко всему современному, мирскому, обыденному. И по этой же обыденности в душе тоскует. Человек из серии: «будь проще и люди к тебе потянутся».
Герой сам назвал себя «степным волком» - вокруг него и правда выгоревшая, обожженная степь – он не видит существующей жизни вокруг себя, живет прошлым (это и воспоминания, и гениальные творения композиторов и писателей). Степь она как пустыня, изнуряет, иссушает, так изнурен жизнью был Гарри, пока не встретил Гермину…Наверное, в ней на самом деле не было ничего особенного, но ее образ получился каким-то нереальным и даже драматичным. Гермина – противоположность Гарри в своем отношении в жизни. Не думаю, что ей хотелось умереть, так же как и Гарри. Просто для них обоих «переход» через смерть означает перерождение. Для героя – это переоценка ценностей, иной, новый взгляд. Для нее….Мне непонятны до конца мотивы Гермины, как будто для нее это с самого начала был план «воспитания» нового Гарри.
Что до его т.н. раздвоения личности, то его не было. Это было противостояние между его желаниями и внутренними сдерживающими установками. Он сформулировал «как и что надо» и не могу отойти от этого самостоятельно, а Гермина стала его паровозом.
Концовка у романа вообще крышесносительная! Эти картины из головы Гарри можно воспринимать как отдельные истории. Уже отмечали тут сцену дрессировки волков… Она нереальная… Эпизод «войны с машинами» ассоциируется с войной первой и второй мировой, беспощадной и бессмысленной для рядовых участников.
Пабло тут предстает в роли чудесного доктора, который «порошок целебный» привез, и печаль отступила))
Вот эта третья часть мне Пелевина не напомнила… У Пелевина все сумбурнее, даже бредовее. Может я тупа, но я не вижу смысла в половине картин, изображаемых им, а уж обилие ненормативной лексики и откровенных описаний не добавляет литературной ценности, а роняет ее низко. Из всех его книг (читала почти все, кроме новых) мне понравилась только «Чапаев и Пустота». И еще добавлю, что смысле пелевинских произведений мне никто так и не смог объяснить, т.е. многие восхищаются, но чем конкретно неясно. Но это уже другая тема и другая книга.
Гессе даже как-то жалко, когда его с Пелевиным сравнивают, потому что в каждом таком абстрактном эпизоде виден главный герой, его чувства, и соотнесение с тем, что он делал в реальной жизни.

Несмотря на то, что познакомилась я со "Степным волком" еще пять лет назад и вообще очень люблю творчество Гессе, впечатления именно от этой книги у меня снова какие-то сумбурные. Начало романа увлекает, язык автора, как всегда, завораживает, резонанс тоже ощущается да и в целом ах, хоть по настроению и депрессивно. Но, все больше подбираясь к концовке, начинаешь запутываться, воронка фантасмагорических образов закручивается все сильнее, и от все более нарастающего количества вопросов, возникающих, может, даже на каком-то подсознательном уровне, становится досадно. Вроде как что-то внутри задето, но не ясно, что именно и собственно почему. В общем, для меня многое осталось за гранью понимания. По-моему, "Степной волк" очень выделяется на фоне остальных произведений немецкого писателя.

1927 год. Недавно отгремела Первая мировая. Ветер перемен выдувает пепел прежней жизни, закруживаясь в вихре утрат и надежд. И в этом хаосе, Герман Гессе, после попытки самоубийства, двух разводов и глубокого погружения в психоанализ ловит отголоски  прекрасного. Так рождается "Степной волк", исповедь мятежной души, затерянной между мирами...

Гарри Галлер - интеллектуал, измученный собственным существованием. Он презирает обывательский уют, пошлость массовых развлечений, но сам же задыхается в тисках своего высоколобого одиночества. Внутри него идет вечная война: человек, жаждущий возвышенного, против дикого, неукротимого "степного волка"...

Этот внутренний раскол едва не приводит Гарри совершить непоправимое, пока в его жизнь не врывается Гермина (помните еще, да? имя автора). Она становится его проводницей в мир, который он прежде отвергал: мир джаза, танцев, телесных радостей и легкомысленной свободы...

Потом появляется ещё череда персонажей, и мы понимаем, что все они, включая Гермину...

Сколько спето о вечной борьбе двух начал в человеческой душе! Но Гессе, озаренный прозрениями Юнга, разрывает иллюзию дуализма. Гарри сводит всю сложность своей натуры к противоборству всего двух сущностей. Однако вскоре слышит в себе хор голосов, открывает "театр", где под каждым из бесчисленных масок скрывается подлинное "я".

Так шта, автор схитрил, озаглавив роман "Степной волк"....  Это такой литературный капкан. Я, как доверчивый читатель, с первых страниц с упоением примеряла на себя этот романтичный образ - одинокий хищник в каменных джунглях, благородный зверь, томящийся в клетке обыденности...

Постепенно страницы романа множили и искажали этот образ, пока он не рассыпался на сотни осколков...Да, волк остался - но теперь он лишь одна из шахматных фигур в кармане Гарри.

Люди любят придумывать себе ярлыки: "Я - интроверт", "Я - бунтарь", "Я - реалист"...
Настоящая же свобода начинается там, где мы осмеливаемся снять маску, разбить зеркало, в котором её разглядывали. Тогда, когда распахиваются объятия всей этой ослепительной многогранности бытия.

Нууу, как вы поняли, это философская литература. Настолько философская, что я растянула чтение на несколько месяцев)))

Книга непростая. Порой философские размышления Гессе перевешивают сюжет. Финальный фрагмент с его хаотичным символизмом может оставить неподготовленного читателя в недоумении.

Автор озадачивает читателя. Дает ему обширный фронт работы для мыслей. Это одно из тех произведений, при очередном прочтении которого будут вскрываться новые слои смыслов. В нем очень много загадок, но ответов нет.

И все же это монумент. Роман называют предтечей экзистенциальной литературы XX века, отмечая его весомое влияние на мировую культуру.

Произведение понравится не только людям, настроенным на философский лад, но и ценителям музыки (к примеру, тем, кому интересно, как "там" поживает Моцарт, могут сразу почитать главу "Бессмертные"). К слову сказать, в романе интересные мысли и о духовном, и о Вечности... Да ещё много о чем...

В финале Гессе подводит своего героя к последней черте. В этом кульминационном акте есть что-то одновременно пугающее и освобождающее. Роковой поступок, который совершает Гарри, кажется одновременно страшным, но необходимым...

Иногда, чтобы "собраться" заново, нужно сначала позволить чему-то внутри себя умереть. И в этом парадоксальном акте саморазрушения - подлинное возрождение.

В тебе кружится калейдоскоп личностей. Ты - это все они. И ни один из них. И прямо сейчас ты стоишь у дверей Магического театра, где билетёр уже ждёт у двери с холодной улыбкой Моцарта и пригласительным жестом занять своë место в зрительном зале, а может и на сцене. 

«Я действительно Степной волк, как я часто себя называю, зверь, который заблудился в чужом и непостижимом мире и больше не может найти свой дом, воздух, которым он привык дышать, и еду, которую он любит».

«Степной волк». Г. Гессе

Не все писатели признают, что в их текстах есть хотя бы толика их внутренних смыслов и биографичных фактов. Однако создавать шедевры иначе невозможно: чтобы текст зацепил читателя, писатель сам должен пройти через написанное. Такое ощущение, что Герман Гессе не только писал, но и создавал свою жизнь через свои книги. Он не только включал в каждый роман часть своей биографии, но словно пытался переписать будущее.

О чем роман? О борьбе, путешествии внутрь себя. О Степном волке — эгоистичном, жестоком, высокомерном, антисоциальном, агрессивном, одиноком существе, которое проводит свою жизнь в писанине, прогулках и глубокой печали.

Самая известная и наиболее автобиографическая работа писателя, состоящая из мистики востока и культуры запада. Пожалуй, самое поэтичное воплощение пути души к свободе. Герой Гарри Галлер был одиноким интеллектуалом: вращался после Первой мировой среди европейской буржуазии и боролся со своей натурой зверя и человека. Боролся и боялся. Дальше мог бы быть спойлер, но опущу это. Единственное, что добавлю: в сюжете появляется героиня, которая и знакомит героя с настоящей жизнью, если можно так сказать.

В жизни Гессе редко происходили счастливые моменты. Подростком он хотел покончить жизнь самоубийством, долго боролся с депрессией и разными физическими недугами на протяжении всей жизни. При этом он не хотел жить посередине крайностей: либо странник или бунтарь, либо тьма или счет, либо интеллектуал или человеко-волк. Подобная двойственность всегда давала идеи для его текстов. Так, главные герои обычно были частями единого целого.

Смерть— еще один ключевой элемент романа. Она рассматривается под призмой самоубийства и членовредительства. Степной Волк оказывается в тяжелой ситуации. Он устал существовать в дне сурка. Для него подобная жизнь невозможна и невыносима, так как уверен, что лучше страдать, чем прозябать в сценарии «не неудачника». То есть того, кто не определился, кто он: герой либо неудачник. Он словно наблюдал на обочине жизни. И герой решается в свое пятидесятилетие покинуть жизнь, считая ее бессмысленной и грубой. Однако не может совершить он самоубийство, потому что сама идея членовредительства ему отвратительна. Степной Волк верит, что смерть— это ответ, его врата к Бессмертным, но не может дать ее себе.

Почему? На героев романа влияет западная философия в лице Платона, Спинозы и Ницше, а также индийская и китайская философии. Теория знания и воспоминания Платона важны для писателя. Платон утверждал, что человек, осознающий нехватку знаний у себя, на самом деле уже все знает. Просто пока не может до этих знаний добраться. В противном случае он бы не понимал, что чего-то не знает.

По мнению Сократа, единственное верное решение этого ребуса — понять, что у тебя уже есть все необходимые знания. Гессе полностью принимал это, и такой подход становится основополагающей предпосылкой романа: ты знаешь, что ты не знаешь, но это не освобождает тебя и не дает никаких преимуществ, потому что знания скрыты от тебя.

Теории Спинозы также влияют на роман. Философ утверждал, что бесконечное существо, Бог, должно существовать, так как всё остальное уже существует. Спиноза был уверен, что человек не существует без причины, он зачем-то появился на свет. И только воссоединившись с Творцом человек достигнет истинного, реального физического состояния. В этом и заключается основа существования Бессмертных — Моцарта, Гёте и прочих как духов, которые существуют за рамками чисто физического царства Степного волка. Бессмертные — единственные в романе, кто постиг единство —единства с Богом, Вселенной и душой. Они существуют в плоскости, где нет какого-либо разделения, и Степной волк жаждет туда попасть.

Такие взгляды — основа волчьей натуры: он находится в оппозиции к человеку. Человек —буржуазная одержимость порядком, моралью, респектабельностью и ответственностью. Волк — строго гедонист и эгоист. Цель волка — получить максимум удовольствия — физического и чувственного, и неважно что и как будет с окружающими.

Индийская философия также важна в понимании текста. У каждого из нас есть два состояния: конечное «Я» характеризуется индивидуальным «Я», это наша физическая оболочка и разум. Бесконечное «Я» — универсальное «Я», стремится расширить разум и душу и объединиться с «Творцом». Гессе включает эту теорию в «Бессмертных», а также в человеческую часть Степного волка. Для последнего свое бытие — ложная тень реальности. Он не может примириться с собой из-за волка внутри; он не может стать «своим» в окружающем обществе, так как все думают лишь о конечном «Я». Единственный выход для единения с Божеством Волк видит в самоубийстве, так как лишь это даст ему забыть про конечное «Я» и возвыситься.

Конфуцианство как еще один элемент романа выделяет потребность и необходимость каждого их нас в любви, доброте, духовном поведении. Это Золотое правило — важная составляющая человеческих отношений. Людям необходимо познать разные состояния существования, бытия, чтобы понять, что такое бессмертие. Иначе как поймешь, что ты достиг его. И принцип конфуцианства, и принцип даосизма есть в романе. Понятия метаморфозы, используемые Магическим театром, как ещё один персонаж романа, а также концепция множественности в трактате напоминают даосскую теорию смены состояний.

Проклятие Степного волка в том, что в каком бы настроении он ни находился —сверхобразованного тоскующего одиночки или вежливого, любящего музыку буржуа —другая половина его личности постоянно его саботирует. Он никогда не может быть в покое.

Эта базовая двойственность и неспособность Степного волка справиться со своим проклятием постоянной войны с самим собой повторяются снова и снова.

Роман прекрасно передает чувство того, что ты особенный, исключительный, наделенный высшей мудростью и проницательностью. Одновременно с этим что ты существо одинокое, лишенное любви, преследуемое и влачащее совершенно беспорядочное существование.

Роман продолжает влиять на читателей и сегодня, хотя и по-разному. Некоторые полагают, что общество по-прежнему состоит из трех социальных классов: рабочего(пролетариата), среднего (буржуазии) и высшего (аристократии). Другие утверждают, что роман показывает читателям реалистичную картину отчаяния и депрессии, которые могут возникнуть из-за отсутствия принятия, отвержения, разбитых мечтаний и изоляции.

Так или иначе, в каждом есть немного Степного волка. Мы сами должны решить, принять или отвергнуть его идеи.

Как-то тяжело шло чтение, поэтому и писать много не буду, хотя по-хорошему тут материала для анализа за глаза... Произведение очень глубокое, психологичное. Поразительно актуальное. Наверное, меня немного оттолкнуло большое количество голых философских рассуждений в самом начале, потому что далее уже мысли стали вплетаться в сюжет и читалось легче, но осадок первого впечатления уже был. Поэтому дочитывала с трудом, хоть и с пониманием, что у меня в руках нечто культовое, значимое для конкретной эпохи и для литературы в целом.

Сложный философско-психологический роман немецкого писателя Германа Гёссе.
Главный герой Гарри Галлер - писатель, переживающий духовный и творческий кризис, он чувствует себя одиноким, ощущает внутреннюю пустоту и считает, что жизнь представляет собой "отвратительно горький вкус". Личность героя раздвоена - внутри него идёт борьба между человеком и "степным волком", принося тем самым страдания. Гарри мечется между двумя противоположностями, понимая что ему не хватает равновесия. Чтобы достичь этого равновесия, устойчивости герою предстоит интегрировать животную (Тень в концепции психоаналитической теории Юнга) и человеческую части.
Роман трудно воспринимается, хотя достаточно динамичен и интересно построен сюжет (книга в книге), акцент на внутренней жизни индивидуума, его терзаниях, естественном самопознании и конечном становлении героя как целостной личности.