Ваша оценка<p>Роман «Парижский оборотень» (1933) американского писателя Гая Эндора занимает в фантазиях о вервольфах такое же основополагающее место, как «Дракула» Б. Стокера — в литературе вампирической. Но кровавое повествование Эндора, которое часто именуют готическим, выходит далеко за рамки описания трагической судьбы оборотня Бертрана Кайе или простого романа ужасов: это и панорама Парижа времен франко-прусской войны и Парижской коммуны, и, прежде всего, рассуждение о природе зла. Роман впервые перев...
Жанры
Рейтинг LiveLib
3,7
18 оценок
- 533%
- 439%
- 311%
- 26%
- 111%
Ваша оценкаПрочитали 20Хотят прочитать 73
Рецензии
Andronicus6 апреля 2020 г.Самый страшный зверь
Озверение сынов ОтчизныЧитать далее
Бьётся с озверением всех иных прочих
Но единое желание у всех у них
Убивать, убивать всех иных прочихПарижский оборотень, книга, сюжет которой частично основан на реальной истории французского сержанта-некрофила Ф. Бертрана (1823–1878), и, по мнению Б. Стэблфорда «главный роман о вервольфах», но для меня Парижский оборотень это, прежде всего роман о человеке.
История парижского оборотня начинается с рассказа о давней кровавой вражде двух родственных семейств Питаваль и Питамон. Эта вражда приводит к тому, что однажды один из представителей рода Питамонов, Жеан Питамон, задумав убийство, оказывается пленен, на долгие года, в старом колодце внутри замка Питавалей, что в итоге превращает Жеана в дикого зверя.
После изложения трагической истории семейств Питаваль и Питамон действие переноситься в Париж тысяча восемьсот пятидесятого года, где один из потомков Питамонов будучи священником насилует четырнадцатилетнею Жозефину, что приводит к появлению на свет Бертрана, ребенка родившегося в рождество, что согласно народному поверью, накладывает на человека проклятие неконтролируемого превращения в волка.
В первой части романа рассказывает история взросления Бертрана и в этот момент Парижский оборотень оборачивается религиозным романом. Главный посыл истории взросления Бертрана в том, что у человека всегда есть выбор между добром и злом. Можно полностью отдаться во власть своих низменных инстинктов, но каждый подобный проступок все больше приближает к превращению в бездушного зверя, но можно попытаться обуздать свою природу и возможно тогда появляется шанс побороть своих внутренних демонов. Прежде всего история рождения и взросления Бертрана это рассказ о падении. Падение священника, не сумевшего обуздать свою похоть. Падение матери, которая в своей безграничной любви к сыну готова приступить любое табу. Падение мужчины неспособного совершить волевой поступок и ограничивающийся полумерами, которые лишь делают хуже. Падение юноши неспособного сопротивляться окружающим соблазнам и собственной одержимости, приводящему в итоге к кровавому финалу.
Красочно рассказав, истории падения каждого из основных героев романа Гай Эндор совершенно внезапно оборачивается Эмилем Золя и наступает время истинных монстров.
Вторая часть романа Парижский оборотень посвящена рассказу о становления и крахе Парижской комунны. Гай Эндор не скупиться на яркие подробности в описании тех нравов, что царили в Париже тех времен. Извращенные пиры, где в качестве основных блюд подают собак, кошек и крыс. Антиклерикальные обвинения по абсурдному поводу с последующим арестом и расстрелом. Коррупция, взятничество, спекуляция едой, предательство любых идеалов в угоду своей корысти. Написанный в подражании классика натурализма сюжет, гибели парижской комунны, это, несомненно, наиболее удачная часть романа, написано настолько талантливо, что мистическая сторона романа уходит далеко на задний план.
История Бертрана второй половины романа это вновь повествование о выборе, искуплении и любви. В череде своих кровавых преступлений Бертран однажды встречает одержимую смертью аристократку Софи, с которой у него завязывается роман. Подобно сказочному персонажу Бертран пытается излечить свое проклятие с помощью любви, но зверь оказывается сильнее, что приводит к трагической развязке. Оборотень пойман, но во времена, когда на улицах без суда и следствия расстреливают тысячи человек, его преступления оказываются незначительной каплей в бесконечном океане насилия. Оборотню Бертрану в новом времени просто нет места, и его страшное проклятие оборачивается, обычным психически заболеванием, что, однако не отменяет его заточения в клетке, тем самым закольцовывая историю рода Питамон.
На место сказочного монстра, пришла чуждая гуманизма, новая нация оборотней главная цель, которой заключается в бессмысленном и непрерывном насыщение своего бездонного брюха кровью, мясом и костями. Имя этой нации толпа.
Написанный в 1935 году роман Парижский оборотень, в какой-то мере смог предсказал ту катастрофу, что случилась с миром только через целых четыре года. Тогда зверь наелся впрок на многие года и ныне ограничивается гораздо меньшими масштабами, и сегодня только в наших силах ежедневной работой над собой и стремлением к гуманизму предотвратить грядущий пир этого страшного и вполне реального монстра.18700
DariaZhuravleva24 мая 2020 г.Читать далееРоман предваряет довольно длинный пролог, это практически первая глава. С его помощью Гай Эндор создает ощущения реальности свой истории. Автор рассказывает, как он случайно нашёл свёрток бумаг, оказавшийся заметками Эмара Галье, в том числе свидетельство в защиту некого Бертрана Кайе. Автора крайне заинтересовала эта история, ее редкость и необычность обвинения. Он нашёл потомка людей, чьи имена указаны в документах и тот поведал ему некоторые подробности жизни Эмара Галье. В прологе автор задаёт атмосферу, в которой страсти человеческие представляются как нечто животное и греховное. Эта мысль будет развиваться на протяжении всего романа.
Есть два метода, которые позволят убедить читателя в правдивости предлагаемых обстоятельств (кстати, они же работают и с враньем ) - заваливай огромным количеством деталей и вплетай свою историю в реальные события. Эндор используется и то, и другое.
Итак, роман Парижский оборотень - это история с двумя главными героями - Эмар Галье, "дядя" и Бертран Кайе, "племянник". На самом деле, Эмар является покровителем Бертрана, кровной связи между ними нет, но его участие в жизни молодого человека гораздо более родственное, чем он хотел бы нам показать.
Действие начинается приблизительно в 1860 годах. Финал романа приходится на революционное правительство Парижской коммуны.
Описать сюжет без спойлеров практически невозможно. Итак, Бертран - оборотень. Ее мать, юную служанку, изнасиловал священник, происходящий из древнего рода. Автор изъясняется довольно витиевато и не очень хочет сообщать факты напрямую, но я поняла так, что условный ген оборотней был передан именно оттуда. Более того, автор не знает точно, является ли оборотничество наследственным, или для этого необходим ряд факторов ( например, быть рождённым в Рождество), или акт насилия. Автор как будто бы не решил, какой легендой должны обладать оборотни в его истории, поэтому напихал сразу все. Но мне больше нравится идея акта насилия. Во-первых, потому что на протяжении всего романа автор от лица Галье размышляет о морали, Боге, о возможности выбора, исцеляющей силе любви. А во-вторых, это как будто бы такая архетипичная история о зарождении зла, которое было создано в отсутсвие добра. Вспоминается Фредди Крюгер и его мать-монашка, которую изнасиловали в тюрьме, или Волдеморт, рождённый от приворотного зелья. ( Представляю как можно было бы вписать эту историю в биографию Гитлера:)))
Рассуждали с подругой на эту тему, в попытках найти злодея в классической литературе с похожим происхождением, но так никого и не вспомнили. Возможно (я не специалист), эта идея является относительно новой . Автор как будто бы безуспешно пытается выйти из-под влияния теории Ломброзо о "рождённых преступниках", которых можно определить по форме черепа и ушей. В конце романа он размышляет о разнице между преставлениями его племянника и теми, что совершаются во имя некой цели, но так ни к чему и не приходит. В итоге, его герой подступает в полной мере согласно теории доктора Чезаре.
Автор следит за моральными терзаниями своих героев, от лица Галье ищет смысл в революции и убийствах, пытается понять, есть ли разница между военными убийствами ради идеи и тем, что делает Бертран. В какой-то момент, автор пытается убедить нас, что что угодно можно победить с помощью любви, но в итоге и эта идея терпит крах. Мне кажется, что автор не просто так использовал двойное повествование в своём романе, а для того чтобы полностью разделить перед глазами зрителя условного нормального человека - Галье, и абсолютное зло, которое не виновато в своей природе - Бертран. Однако же, по сути, это один человек, который ищет свой путь среди искушений и последствий своих решений.
Любое описание Парижского оборотня включает себя фразу о том, что это «Дракула» Брэма Стокера, но про оборотней. Так же обычно упоминается, что роман стоит относить к готике.
Чтобы освежить свои знания о готическом стиле я полезла на википедию. На мой взгляд, Парижский оборотень скорее является потомком готических романов. Его цель это размышление о природе зла и о том, что делать простому человеку, который сталкивается с вещами, которых как будто бы не должно существовать в природе. Оборотень это метафора животной части человека, неподдающейся контролю, дикой и жаждующей крови, а не часть мистической атмосферы. Мистики в этом романе, кстати, как будто бы вообще нет. Нет и ощущения ужаса, присущего готическим романам.
Однако же и вампиры, и оборотни, и другая нечисть получила своё рождение в воображении человека как попытка описать жестокость, не вписывающуюся в понятие гуманизма.
Итак, роман я очень советую прочитать вообще всем. Увлекательны сюжет и интересные темы для размышления, вот что предлагает нам Гай Эндор.3293
Цитаты
- Andronicus6 апреля 2020 г.
Риго лично допрашивал каждого.
— Род ваших занятий? — спросил он у одного иезуита.
— Слуга Господа.
— Господа? И каков же адрес вашего хозяина?
— Он везде.
— Запиши, — приказал Риго секретарю, поглаживая свою роскошную бороду. — Такой-то; называет себя слугою Господа. Гражданин Господь, бродяга без установленного места жительства.1197 
GrigorijPushin2 февраля 2025 г.Читать далееВы слышали анекдот, который сейчас повторяет весь Париж? Он возвещает новую эру. Отринем же все, что мы знали прежде, и войдем в нее с улыбкой.
Какой анекдот? Да вот этот: один добрый парижский буржуа, сильно страдающий из-за того, что между зубов ему положить нечего, принес в жертву великому богу аппетита собственного пса. Сидят они с женой в тишине и поглощают своего драгоценного фокстерьера. Жена поднимает глаза и видит, что муж аккуратно выкладывает кости из тарелки, как привык делать. «Зачем все это теперь?» — спрашивает она. Муж одергивает себя и со вздохом отвечает, качая головой: «Ах… Какая незадача! Фидо от этих косточек был бы в восторге.039- GrigorijPushin24 января 2025 г.Читать далее
«Обширные успехи нашего поколения в завоевании материального мира не должны ослеплять нас, заставляя думать, что, когда мы сумеем постичь физический универсум до самых его глубин, мы сможем объяснить всё необъясненное.
В былые времена ученые с жаром стремились измерить глубины духовного мира, но едва ли не все их победы и достижения позабыты.
Кто способен сказать, чем мы обязаны отважным священникам далекого прошлого, что шли в запретные леса друидов, вооружившись лишь колокольчиком, Писанием да кадилом, и изгоняли лесных духов, уничтожали фамильяров и элементалей, сражались с чудовищами и демонами древней Галлии? Кто сможет оценить наш долг перед ними за то, что они помогли уничтожить всех странных и противоестественных тварей, затаившихся в темных уголках и закутках, под папоротниками и замшелыми камнями, и выжидавших минуты, когда на них, на свою беду, наткнется беспечный, забывший перекреститься путник? Не все те чудовища были одинаково опасны, но все они пагубно влияли на человеческие судьбы.
Неужели сегодня одинокий прохожий может без страха идти в полночных тенях по безмолвным лесам Франции благодаря одной лишь бдительности полицейских? Разве только стараниями ученых мы позабыли веру в призраков и чудовищ? Или все-таки то была Церковь, которой, после тысячи лет сражений, наконец удалось покончить с давящей атмосферой подспудных страхов и таким образом позволить человеческому эго раскрыться во всей своей полноте? Гордыня не должна затмить в нас, воспользовавшихся их наследием, чувство благодарности. Более непредвзятые мыслители будущего обязательно поддержат мое убеждение.
Да, сегодня мы чувствуем себя свободными от ужасов, в давние времена терзавших невежественные народы, но не стоит видеть в том повод для гордости, думая, что нам просто удалось перерасти детские страхи. Лучше рассмотрим вопрос, отбросив всякие предубеждения.
Зло существует. И зло взращивает зло. Память о кошмарах и жестокостях глубоко укоренена во тьме столетий. Один проступок порождает другой, нет, множит себя же. Один преступник заражает другого. Они плодятся, как мухи. Не будет сопротивления — и мир обратится в изрыгающую гниль клоаку.
И не стоит торопиться с выводами. Говорят, что католическая церковь сожгла триста тысяч ведьм, пока все вокруг не отпрянули, в ужасе вскричав: „Что за жуткий предрассудок! Ведьм не бывает“. К тому времени их действительно уже не было. Ведьм просто не осталось.
Теперь решетки сломаны, врата широко распахнуты, и чудовища из прошлого в своих новых обличьях не преминут заполонить наш мир. Эти новые ужасы не будут скрываться в лесах, а средь бела дня выйдут на рыночную площадь; они не станут подстерегать одиноких путников, но вцепятся в горло целым народам. Грядут войны, доселе не виданные, и зверства, в голове не укладывающиеся. Кровь хлынет темными водопадами, и крики трехсот тысяч ведьм покажутся птичьими трелями на фоне оглушительного плача погибающего человечества»049
Подборки с этой книгой
Моя книжная каша
- 16 163 книги
Фэнтези: 100 лучших книг.
- 103 книги
ЭБ
- 7 881 книга
Долгая прогулка 2014-2023
- 5 734 книги
100 лучших книг ужасов
- 100 книг
Другие издания
