Все рушится

В современном мире очень сложно говорить о разных культурах и их столкновении без того, чтобы опрокинуться либо в расизм, либо в ура-толерантность, либо в сухие научные описания. Эта сложность переходит на новый уровень при описании страшных, позорных, но при этом исторически неизбежных времён европейской колонизации. Я не могу даже представить, насколько неподъёмной такая задача становится для человека, отчасти бывшего свидетелем этих событий, отчасти - жертвой, а отчасти - непосредственным плодом. 

Стиль описания, неумалчивание благих и жутких деталей и последствий встречи двух миров, отсутствие как морализаторства и осуждения, так и оправдания, - это именно то, что цепляет, завораживает, переворачивает сознание в романе. Это не дикари против носителей света цивилизации. Это не гармония с природой против дыма окованного сапога. Это живые люди, с ошибками и достоинствами, с горестями и верованиями, которые не способны понять ценности друг друга, не готовы останавливаться ради этого, потому что каждая из сторон уверена в правоте и не имеет ни сил, ни желания, ни времени осмыслить, как приходит разрушение не только старым традициям, отдельным жизням и любой морали.

Из-за названия ожидал прочитать о борьбе с этим самым разрушением, в роли которого должны были выступать белые колонизаторы.

На самом деле книга оказалась про саморазрушение.

Всю книгу герои разламывали орех кола и таскали кувшины с пальмовым вином. В оставшееся время боялись своих богов, воля которых становилась известна от соседей по деревне. Из-за этих же богов и обычаев происходят основные конфликты на селе и совершаются роковые глупости. Все, конечно, по-пьяни: пальмовое вино есть в каждом доме.

И эти дикари наконец дождались белых дикарей. Последние оказались решительней и не забыли дома свой устав. Какое-то время они мерялись своими религиями. Но в итоге победила наглость и сила.
Единственный герой книги с амбициями героя деревни махнул в последний раз мачете и остался единственным.

В завершении автор показал, что черные дикари саморазрушились до такой степени, что боялись совершить то единственное, что им оставалось в данной ситуации.
От прочитанного было противно.

Не рекомендую и потому, что мораль у книги для каждого читателя будет своя. То есть книга не раскрывает идею, если автор её вынашивал. А зачем писать, если ты не хотел ничего сказать читателю?
Я сделал для себя следующий вывод:

• Пьянство вредит.
• Коллективные пьянки не помогают единению. Когда в итоге приходит белочка, каждый переживает за своего черта.
• Если придумывать себе религию, то такую, которая не жмет во всех местах, мешая махать мачете, шевелить мозгами и плести петли.

Что я знала о Нигерии, пока не прочитала книгу? Практически ничего. Да, живут там, значит, негры, простите, темнокожие, у них были проблемы с колонизацией, властью и тотальной нищетой. И все. Начинать читать было страшно и странно. Страшно, потому что, судя по аннотации, там будет много документальности и душераздирающих подробностей порабощения. Странно, потому что с первых страниц ты оказываешься в другой реальности, причем полностью: там непонятная еда, обычаи, имена, вещи. И вот ты читаешь - и интересно! И никаких жутких сцен угнетения! А потом лезешь в Интернет и рассматриваешь все эти странные штуки: орех кола, крокодиловый перец и, конечно же, ямс - главная проверка для мужчины. А потом незаметно приходит осознание, что ведь и там была своя культура, система и цивилизация, а все эти жуткие и непонятные ритуалы, на самом деле, легко объяснимы и даже логичны. Чинуа Ачебе хотел изменить созданный образ Нигерии до колонизаторов как скопления совершенно диких варварских племен, и в книге ему это полностью удалось.

Замечательная книга Чинуа Ачебе раскрывает загадочный мир Африки, потрясающую атмосферу общины с ее удивительными законами и обрядами. Нахожу удачным, что автор не использовал напыщенные сложносочиненные обороты, которые, предполагается, должны заворожить читателя. В данном случае, напротив, простота речи как нельзя лучше позволяет остро ощутить стремления и боязни героев, понять и принять традиции народа. Жизнь в общине невзирая на ее законы, которые могут показаться варварскими белому человеку, (а может быть, и благодаря им) кажется гармоничной и естественной, а переживание за родственников, друзей и соседей - глубоким и искренним. Внешне угрюмый и жесткий Оконкво вызывает восхищение, невольно принимаешь и его страх показаться слабым, и постоянные попытки скрыть свою любовь к близким. Особенно ярко сущность его характера проявляется в бесконечной привязанности к своей дочери, его трогательной заботе о ней, которую он с таким упорством пытается скрыть. А также в боли героя от того, что не только рушится привычный образ жизни, но и происходит крах ценностей и заветов предков, в закрытый и чистый мир общины вторгаются враждебные силы.
Ачебе рисует красочную картину с неповторимой этнической спецификой. Таким образом, читатель получает дополнительный бонус - описание традиций, обрядов и обычаев, что помогает во всей полноте ощутить колорит Африки.

Впервые в жизни открыла для себя африканского автора и его роман про народ ибо в Нигерии. Чтение стало вызовом, но я нисколько не пожалела.

Сразу столкнулась со сложностями: текстовый и аудиоформат на ЛитРес оказались не синхронизированы. В тексте местные слова, выделенные курсивом, сливались с предлогами, а в аудио множество непривычных имён и понятий мешались в кучу. Пришлось постоянно переключаться между форматами, что было неудобно, но необходимо.

Однако усилия окупились. Ачебе идеально описывает быт, обычаи и верования народа. Мир Девяти деревень до прихода колонизаторов показан сложно и целостно. Строгая иерархия с мудрыми ораторами, красочными сказками заворожила меня. Их система, несмотря на порой шокирующую жестокость, обеспечивала обществу устойчивость и понятные правила. Споры решались на собраниях, а подняться мог любой трудолюбивый человек, как главный герой Оконкво.

Вот с ним у меня и возник главный диссонанс. С одной стороны, его сила воли и упорство вызывают уважение, с другой - многие его поступки, особенно в отношении жён и сына Нвойе, провоцировали жуткий протест. Он так и не стал мне близок. Также бесконечно жаль женщин этого общества, чья ценность и бесправие существовали одновременно.

Некоторые сюжетные линии, как судьба дочери Эзинмы или уход сына, остались незавершёнными, что создаёт чувство недосказанности. Но главная драма книги - столкновение двух миров - показана беспристрастно и мощно. Ачебе не оправдывает "варварские" обычаи, но заставляет понять логику этого мира перед тем, как он безвозвратно рушится под натиском чужой, "железной" цивилизации.

Книга вышла для меня неоднозначной: интересной, но сложной и эмоционально тяжёлой. И всё же я считаю, что прочитала её не зря, несмотря на все трудности. Это важный и пронзительный взгляд на историю, который заставляет о многом задуматься.

Действие романа по всей вероятности происходит в самом конце 19 века (на это указывает упоминание британцами своей королевы). Где-то в Западной Африке живут люди народности игбо. Живут так, как столетиями до них жили их предки, - ловят рыбу, выращивают ямс, пьют пальмовое вино, растят детей, молятся своим богам, веселятся, ссорятся, иногда воюют. Британским миссионерам, пришедшим в авангарде колонизаторов, обычаи игбо кажутся дикими. Да и не только британским миссионерам, мы тоже вряд ли поймем, почему, например, близнецов, когда они рождаются, надо выбросить, или почему больных надо отнести в поганый лес. Но значит ли это, что надо прийти, всё разрушить и навязать мирно и счастливо жившим людям что-то, что кажется им не менее диким?

На первый взгляд "Всё рушится" - конъюнктурный антиколониальный роман. Наверное так и есть, но есть несколько "но". Во-первых, Ачебе не пытается бить на жалость, не выжимает слезу. Народ игбо не предстает здесь слишком наивным или слишком неспособным к сопротивлению. Во-вторых, автор очень убедительно, через описания быта игбо, еды, праздников, вплетенные в историю народные сказки, легенды, пословицы, песни показывает, что каждая культура, какой бы дикой она не казалась чужаку, всегда имеет под собой очень мощную основу, просто разломать её и навязать "цивилизованное свое" может быть и можно, но ничего хорошего не получится. И в-третьих, мне показалось, что тут есть еще одна нетривиальная мысль о подмене понятий. За благостной миссионерской ширмой кроется совершенно другое, хищное, намерение, противное христианской природе. Ну точнее должно быть противно, на деле люди очень часто этим злоупотребляют.

Сложно оценивать эту книгу: с одной стороны она колоритна, богата этнографическими вставками, при чем не становится искусственно лубочным произведением. С другой... здесь слишком много жестокости. Не только в диких обычаях игбо, но и в фанатичности новообращенных, а так же в коварстве обратителей. Если судить из сегодняшнего днай, то не в том ли корни нынешней нестабильности и взрывоопасности, что слишком мало было и есть на свете терпеливых Браунов и рассудительных Обиерик и слишком много непримиримых Смитов и Оконкво, считающих свой образ жизни единственно верным и допустимым?

Необычное выдалось знакомство с романом, написанным в период зарождения нигерийской литературы. Стиль повествования и язык книги весьма просты, что даже в какой-то степени способствует созданию картины жизни одного из многочисленных африканских племен. Жизни далекой от цивилизованного мира, но имеющей свои законы и веками сложившийся уклад. Вместе с тем автор поднимает очень сложные вопросы.

В романе описывается период, когда в Нигерию пришли колонисты и стали насаждать свою веру и законы, считая африканские племена дикими и жестокими. Они даже не пытались понять и изучить народы, которыми пожелали править, тем самым ускорив разрушение единства и племенных связей,приведя народы к разобщенности. И это очень печальные страницы истории Нигерии.

Трагедия нигерийских племен происходит на фоне трагедии отдельного человека. Главный герой – очень неоднозначная личность. С одной стороны, он сильный, храбрый воин, самостоятельно достигший значительного положения в своем племени. Но с другой стороны, он жесток со своими женами и детьми, не прощает слабости первенцу. И единственное, что всю жизнь руководило его действиями – это страх, страх повторить судьбу своего отца и стать таким же никчемным человеком. И сама смерть Оконкво словно становится символом ушедшего прошлого и начала нового века.

Помимо исторических событий очень интересно познакомиться с типичной жизнью нигерийского племени, от иерархической структуры до описания быта,традиций и верований племени. Например, меня удивило, что близнецов было запрещено оставлять в живых и их выбрасывали в Нечистый лес, или «неделя мира»перед посевными работами, когда было запрещено не только любое насильственное действие, но даже грубость в чей-то адрес, или традиция всегда предлагать гостям кусочек ореха кола.

Совершенно не жалею, что решила прочитать этот роман, очень интересное знакомство со страной, о которой я совсем мало знаю.