Племя. Как выжить в мире тотального одиночества

Аннотация обманчиво настраивает на один лад, но текст упорно не о том. Хорошо, что книга маленькая, в аудио это всего часа 4 где-то получилось. Выступления автора на ТЕД я не видела, я ориентировалась на обложку и повелась, что автор ответит на очень интересные вопросы

но увы. По факту речь идёт о военных ветеранах, которые на войне образуют свое племя, где каждый друг за друга, где единый механизм, а по возвращении домой, туда где не нужно сражаться, каждый сам за себя. Ещё автор говорит, что общество не ценит тех, кто для них (общества) трудится, даже оплата труда у таких людей ниже. Также, в неблагоприятные периоды люди объединяются и получается, что когда плохо - это лучше, чем когда хорошо. Как по мне аннотация слишком красочна для такой поверхностной книги. Замануха.

Есть книги невероятно своевременные, которые приходят в жизнь в самый нужный момент, вне зависимости от того, когда в действительности они были написаны. "Племя" Себастьяна Юнгера относится как раз к их числу. Я прочитала ее в середине февраля, когда мы все еще и не думали о том, в какой ситуации окажемся. Тем интереснее наблюдать за происходящим вокруг и вспоминать ее именно сейчас.

Юнгер - военный журналист, который пристально изучает адаптацию в современном обществе людей с ПТСР - посттравматическим расстройством. Одна из его черт, помимо физических проявлений и депрессии - это еще и невозможность вернувшихся с войны (переживших травму в принципе) встроиться в нормальную жизнь. Их опыт никак не коррелирует с опытом сообщества, к тому же в современном мире сообщество как таковое становится почти непозволительной роскошью. Так мы постепенно приходим к главной проблеме этого современного мира - разобщенности, которая для нашего вида "человек социальный" подобна медленной психологической смерти. Мы рождены, чтобы общаться, взаимодействовать и помогать друг другу. Без этого, даже будучи окруженными самыми передовыми индустриальными благами, мы чувствуем себя бесполезными и потерянными.

Здесь все делают за нас. Специальные службы отвечают за нашу безопасность, заботу, питание, жизнь устроена таким образом, что можно годами не выходить из собственной квартиры и годами не знать тех, кто живет через стену от тебя. Нет никого более одинокого, чем жители "человейников" в мегаполисах, которые, будучи постоянно окружены человеческими единицами, почти все время проводят наедине с собой. Все это вызывает неосознанную неудовлетворенность жизнью, выраженную в депрессиях и растущем количестве самоубийств - проблема, почти незнакомая нищему, но социально более здоровому "третьему миру". Увеличение дистанции между индивидами, ослабление социальных связей - обязательная примета и своего рода цена цивилизации. Юнгер приводит интересный и не слишком известный пример того, как во времена колонизации Северной Америки некоторые из переселенцев предпочитали присоединиться к "враждебным" индейским племенам. Будучи взятыми в плен они постепенно становились частью общины, получали в ней свою роль, начинали выполнять простые и понятные функции, чувствовали себя нужными и совершенно не были готовы, даже оказавшись на свободе, променять это на возможность целовать распятие и мыть руки перед едой.

Что же еще позволяет нам почувствовать себя частью целого, кроме возможности присоединиться к дикарям? Чрезвычайные ситуации, которые с ног на голову ставят привычную жизнь, разрушая все классические для нынешнего мира способы взаимодействия. Природные катастрофы, войны, а теперь еще и... пандемии. Сейчас та уникальная ситуация, которая позволяет наблюдать этот механизм в действии. Говорят, что во время ЧС каждый опускается до уровня своих способностей и умений. Тут бы еще стоило добавить - "до уровня своих инстинктов и желаний". А на инстинктивном уровне в нас заложено желание помогать (Юнгер детально описывает его происхождение и реализацию у мужчин и женщин).

Юнгер приводит множество примеров того, как люди, пережившие вторую мировую, а также иные военные конфликты с высоким риском для жизни, описывают собственные ощущения в этот период. И наряду с тревогой и тяготами, признавая ужас войны и недопустимость ее повторения, они называют еще и такую категорию как "счастье", рассказывая о том, что и как они делали вместе, как проводили редкие минуты досуга в экстремальных условиях. Это "счастье" было связано с возможностью почувствовать свою причастность к группе, группе, в которой у тебя есть свое место и четкая роль. Это счастье понимать, кто ты и знать, что у тебя есть смысл. И с этим же связана некая потерянность, возникающая после того, как все приходит на круги своя. Новый вызов современности по Юнгеру заключается не только в том, чтобы снизить вероятность вооруженных конфликтов и стихийных бедствий, но и в том, чтобы обеспечить нам чувство общности вне экстремальных ситуаций, а в повседневной жизни.

Сейчас, несмотря на то, что вовсе необязательно жаться плечом к плечу в бомбоубежищах, а, напротив, желательно соблюдать социальную дистанцию, потребность в общности никуда не девается. Люди записываются в волонтеры, помогают пожилым, психологи открывают бесплатные горячие линии, проводятся акции и флэшмобы в поддержку друг другу. Помощь другому позволяет унять собственную тревожность, возвращая нам ощущение себя в большом и непонятном мире. Я помогаю тебе, а значит я существую. Разумеется, тут можно сказать, о мошенниках и мародерах, неизбежно появляющихся в подобных ситуациях, но следует признать, что у большинства людей все же срабатывает правильный, верный механизм поведения. Человек человеку не волк, а спасение.

Книгу «Племя» написал военный журналист Себастьян Юнгер. Личные переживания войны натолкнули автора на размышления о природе человеческих взаимоотношений. По его мнению, племенная жизнь наших предков давала человеку больше защищенности, чем все наше современное технологичное общество, которое вместе с гаджетами погрузило нас в тотальное одиночество. Автор приводит в пример коренных жителей Америки, рассказывая о том, как устроена жизнь в племени, где люди свободны и трудолюбивы, они живут в согласии с природой, уважая соплеменников и самих себя. Юнгер сравнивает солдат с племенными предками и находит в этом сравнении много общего. Солдаты живут, едят, спят и сражаются всегда вместе. Но, как только они возвращаются домой, это чувство солидарности и сопричастности исчезает. Мир кажется чужим и враждебным. «Сегодняшние ветераны часто обнаруживают, что хотя они и готовы умереть за свою страну, они понятия не имеют, как за нее жить». В этой потере ценностей лежит главная причина возникновения ПТСР. Сразу вспомнился сериал «Возвращение домой», где роль психолога секретной правительственной​ службы блестяще сыграла Джулия Робертс. Ее героиня помогала солдатам вернуться к нормальной жизни в роли гражданских. Психика, гены и физиология очень сложны. И несмотря на чудотворные изобретения в области медицины и науки, мы еще больше подвержены депрессии и тревожным расстройствам. Чем выше уровень урбанизации, тем большее количество суицидов. Даже во времена войн, когда целые города и страны подвергались воздушным атакам, люди жили в бомбоубежищах и умирали у себя в домах и на улицах, не было массовой истерии и психозов, потому что каждый хотел помочь другому, спасти близких даже ценою собственной жизни. Наша Победа в Великой Отечественной войне - тоже результат общности и единства ценностей. А разобщенность, которую мы все переживаем до сих пор из-за режима самоизоляции и потери самых элементарных социальных связей, нас травмирует. Поэтому многие мысли Юнгера мне показались очень актуальными. Не думаю, что автор призывает отказаться от благ цивилизации. Но он, определенно, мотивирует нас задуматься о законах мироустройства.

Это совсем не то, что я ожидала.
Вроде книга о племени, о том, что мы не можем жить в одиночку и человек существо социальное. Но в итоге, я начала сомневаться , что главная мысль книги именно в этом.
Автор очень много говорит о США, о коренных жителях страны и их племенах. О жизни, в других племенах вне страны автора, я не увидела. Все таки я наверное ждала больше рассказов о племенах.
правда, на индейцах книга не закончилась. Автор также рассуждает о политике США, в основном внешней. Про войны в которые страна ввязалась и солдатах , которые после войны возвращаются в свои семьи и какая им нужна помощь. Здесь мне казалась , что книга о американских ветеранах войны, помощи психологической и как себя ведет страна по отношению к своим солдатам.
Лично для меня книга была обо всем и ни о чем одновременно. Такой средничек, не вызвавший эмоций.

В названии как бы заложено некое обещание дать ориентиры, правила, точки опоры, которые помогут выживать в мире тотального одиночества. Однако, ни название, ни аннотация, не дают того, что обещают дать. Более того, после прочтения вопросов как бы становится больше.

Автор - журналист. В историях, которые он слышал, изучал и наблюдал, есть общие темы, но они по сути разрозненны, не становятся в один ряд. Книга получается неоднородной, расползается, стремиться постичь и уклад жизни коренных индейцев, и сложности вернувшихся домой военнослужащих, и ностальгию по войне тех, кто не воевал, но жил под обстрелами. Как будто сам автор только догадывался, о чем хочет написать, а в книгу вкладывал все волнующие мысли.

При этом сложно сказать, что книга плохая. Изложенной информации не хватает структуры, последовательности, воздуха, и законченности мысли, в конце-то концов. Человечество, которое автор выводит в названии под шифровкой “племя”, огромно и непостижимо, следует по пути, который автор считает ошибочным, который ведет в бездну. Ну, и что с этим делать? Не так, чтобы я надеялась получить один-единственный ответ на вопрос от автора. Но хотелось финала, подведения итога, а не завлекающего названия и проблем, не сведенных по одному признаку, или ситуаций, с разных сторон подсвечивающих одну проблему.

- А все таки, как выжить в мире тотального одиночества, автор?

• Да кто ж его знает, ребят. Я разве о том вообще писал-то?

  Есть одна расхожая фраза, давно набившая оскомину: не суди книгу по обложке. Так Себатьян Юнгер воспринял ее буквально.

  Книга - одно большое отвлеченное размышление о жизни и ролях в первобытном обществе, о том, что тяжелые времена, будь то война, природная или техногенная катастрофа, эпидемия (вот это смотря какая) объединяют людей перед лицом общего врага, даря то самое чувство родства и "племени".

  Много про ПТСР. Очень много про ПТСР. Книга в принципе вся про ПТСР, и одиночество рассматривается как предпосылка развития ПТСР в первую очередь, и как усугубляющий течение ПТСР фактор после травмирующих событий. Не поймите меня неправильно, это, безусловно, важная тема. Но, в то же время, это

Автор говорит, что ветераны войны быстрее бы справлялись с ПТСР, не будь они одиноки. Что автор предлагает на тему "как выжить в мире тотального одиночества"? Ничего. Тогда зачем выносить этот вопрос на обложку? Неумелый маркетинг. Почему неумелый? Потому что книгу взяла в руки, например, я - девушка 25 лет, далекая от темы ПТСР у американских ветеранов войны. Я не ЦА этой книги, поэтому я недоуменно оставила ничего не значащий плохой отзыв на эту книжку. А ЦА могла бы оценить книгу по достоинству.

Тема племени раскрыта эскапистскими и наивно-романтичными мечтами об устройстве индейских племен. Потому что вот они-то знают, как жить. Они же, черт возьми, настоящие индейцы, чувак! Но это не антропологический труд. Это один большой сантимент в стиле "так классно у них там, у индейцев".

Как эту книгу можно отнести в "Саморазвитие, личностный рост" и "Мотивацию"? К чему эта книга в принципе призывает? На что мотивирует? Может, мне надо было посмотреть ТЕД-толки автора, чтобы понять, но слушать эти бесплотные увещевания порядком утомляет. Автор сам не может сделать вывод из своего опуса, просто пересказывая одну и ту же мысль. Вопрос, оставшийся нераскрытым в книге, это даже не "как выжить в мире тотального одиночества", а "ну и что с того?". Вот во время катастрофы люди сплотились - и какой из этого вывод? Чувствуешь себя одиноко - переезжаешь в зону сейсмической активности? Тогда вопрос одиночества будет вытеснен вопросом выживания - смотрите, как все просто!

Если человек склонен к размышлениям и следит за тенденциями в литературе, он наверняка рано или поздно задумается: а почему сегодня так популярны попаданцы в условное средневековье?

Почему в книгах так часто происходят войны, революции и прочие массовые события?

А постапокалипсис? В чём причина популярности жанра, основанного на выживании горстки счастливчиков (или неудачников?..) в мире, уничтоженном ядерными взрывами, вирусом или внезапным изменением в спектре солнца?

Книга Себастьяна Юнгера «Племя» не затрагивает вопросов литературы, но она, тем не менее, даёт ответ в том числе и на эти вопросы. «Племя» поднимает неудобную, непростую и неприятную тему общества, заведшего себя в тупик.

Что может быть отвратительнее, чем узнать, что ты свернул не туда, и тебе нужно либо продолжать движение к неминуемому краху, либо разворачиваться и целую вечность топать обратно, чтобы потом ещё одну вечность искать правильный путь...

Именно в такое положение ставит нас «Племя».

Книга - не художественная. Это своего рода журналистское исследование, основанное на множестве документальных данных, личных бесед, опыте и размышлениях автора. Книга короткая - это её плюс и минус одновременно. Плюс в том, что читается легко и быстро, а про минус - немного ниже.

Автор рассматривает человечество, как единое целое, название которому вынесено в заглавие - Племя. Община, в которой все связаны общими целями и интересами, в основе которых - стремление выжить, сохранить себя, воспроизвести и защитить потомство.

В тексте приводятся примеры того, как живут дикие племена. Особенно много говорится об индейцах. Во времена колонизации Америки были случаи, когда индейцы брали в плен мужчин и женщин, приехавших из Европы. И вот парадокс - большинство из них потом не хотели возвращаться. А те, кого всё же вынудили вернуться, нередко потом бежали обратно, к индейцам.

Развитие цивилизации влечёт за собой всё большую оторванность индивида от общества. Пропадает необходимость трудиться сообща, пропадает ощущение того, что от твоих действий зависит благополучие племени, пропадает чувство, что если ты попадёшь в беду - о тебе позаботятся.

В этом растущем отчуждении автор усматривает корень множества зол. Депрессии, суицид, немотивированная агрессия, синдром ПТСР... Наше общество знает об этих проблемах и занимается их лечением, но лечению подвергаются симптомы, а не причина.

Человек больше не чувствует себя частью чего-то большего. Нужной частью. Важной частью.

Особенно интересны, на мой взгляд, исследования автором жизни людей в военное время и во время стихийных бедствий. Приводятся парадоксальные данные и невероятные, казалось бы, высказывания людей, переживших самый настоящий ад.

Например, в военное время резко снижается количество самоубийств и депрессий, что подтверждается статистическими данными. Но интересно даже не это. Интересно то, что говорят мирные жители, которым приходилось месяцами под пулями ползать за водой и в деловых костюмах готовить еду на костре во дворе жилого дома.

Они ненавидят войну, они признают весь ужас пережитого. И вместе с тем испытывают ностальгию. По тому времени, когда множество незнакомых людей вынуждены были объединиться с целью выживания. Когда делились последним, когда никто не был одинок, когда жизнь была простой и кристально прозрачной.

Наш мир - болен. И книга ставит категорический диагноз: наша цивилизация.

Тот путь, которым мы идём, с точки зрения Себастьяна Юнгера, ведёт нас к краху.

А от себя я бы добавил, что плоды того же дерева - эти бесчисленные попытки «убежать» от реальности в средние века, когда развитие цивилизации было ещё не столь значимым, когда личная храбрость, сила имели значение. Или, наоборот - в будущее, когда цивилизация рухнула, и горстка счастливчиков (или неудачников?..) сплотилась, чтобы выжить. Превратилась в Племя.

Книга эта, безусловно, спорная, и спорить можно до хрипоты, так и не придя к окончательному выводу.

И, тем не менее, «Племя» успешно по крайней мере в одном: оно предоставляет возможность посмотреть на привычные вещи под непривычным углом. Заметить оттенки и полутона, протянуть новые причинно-следственные связи. А это для книги - бесценно. Для любой книги, художественной или нет.

К минусам «Племени» я отнесу только её объём. Это скорее большая статья, чем маленькая книга. В ней не чувствуется завершённости, нет намеченных путей решения возникшей ситуации. Поэтому после прочтения остаётся чувство, что тебя, как Нео, разбудили, но Морфеус не прилетел тебя спасать. Ты понимаешь, что ты - один. И - всё.

Как убедить общество сменить курс? Или хотя бы модифицировать уже взятый? На этот вопрос автор ответа не даёт, скорее всего, потому что и сам этого ответа не знает. Книга даже не закладывает фундамент будущих перемен, не предоставляет проекта. Она лишь тычет пальцем в проблему. Но и этого, право, не мало. Ведь чтобы решать проблему, её нужно для начала увидеть.

Моя оценка книги - девять из десяти. Одна из тех книг, которые я бы советовал прочитать каждому. Не тот случай, когда нужно задумываться о литературных предпочтениях человека, его склонностях, вероисповедании, интеллектуальном уровне, национальности и т. д. Ведь каждый из нас в первую очередь - человек. А значит, эта проблема касается каждого.

До тех пор, пока общество разобщено, люди будут сходить с ума от одиночества в окружении непрерывно пиликающих уведомлений о новых сообщениях.

Люди будут вступать в сомнительные секты, потому что там им скажут, что они - часть чего-то большего, и что они - нужны.

Люди будут приходить в школу и на работу с оружием и устраивать бойню только ради того, чтобы общество обратило на них внимание, чтобы хоть на несколько дней они могли бы почувствовать себя живыми, настоящими.

Во всём этом виноваты не видеоигры и не японские мультики. Современное общество таит в себе глубокий изъян, разрыв, из которого непрерывно лезут чудовища.

Мы обречены уничтожить сами себя.

Или же у нас всё-таки есть возможность спастись?

Это гениально! Просто и гениально! Автора рассказывает о том, что происходит с миром прямо сейчас. Нет, не о карантине с коронавирусом, а о том, как глобальные потрясения влияют на нашу психику. И объясняет он это на примере людей, вернувшихся из горячих точек Не важно, солдат или просто гражданских, оказавшихся в зоне бедствия. Юнгер все переворачивает с ног на голову. Он говорит: нет, причина ПТСР и всяких там панических атак не в перенесенных испытаниях. Все дело в том, что во время войны мы получаем опыт жизни в племени. Настоящем племени. Когда люди равны, нет богатых, нет бедных, нет иерархии, есть только люди, которые вынуждены помогать друг другу, быть рядом друг с другом. Прочитав книгу, я пошла послушать выступление автора на ТЕД. И... расплакалась. Есть во всем этом нечто очень трогательное. И правдивое. Именно это ведь сейчас и происходит. Мир, посаженный на карантин, стал в какой-то мере одним племенем. У нас одни шутки, одни мемы, одни проблемы и страхи. Иными словами, Юнгер считает, что травму психике наносят не страшные испытание, а столкновение с мирной жизнью. Человек возвращается из пламени в мир тотального одиночества, и ему становится плохо. Он понимает, что в племя уже не вернуться. Тут-то его и накрывает. Реально есть о чем задуматься.
В книге приводится много интересных фактов. Порой, пробивающих на сильные эмоции. Реально стоит читать. Много начинаешь понимать об этом мире. А еще я вдруг подумала, что буду скучать по карантину. Как бы дико и глупо это не звучало.

В данной книге автор изучает ветеранов войны с антропологической точки зрения и спрашивает, "как вы заставляете ветеранов чувствовать, что они возвращаются в сплоченное общество, за которое в первую очередь стоит бороться?" Предположение Джунгера состоит в том, что "солдаты почти игнорируют различия расы, религии и политики в пределах своего взвода" и по возвращении в Америку обнаруживают, что разрозненное общество расколото на различные конкурирующие фракции, часто враждебные друг другу.
То есть, автор делает вывод, что война благоприятно влияет на психическое здоровье граждан, резко понижается уровень депрессии в следствии активного участия в жизни общества.
Джунгер приводит в пример сходства психологических травм, таких как изнасилование и ПТСР (посттравматическое стрессовое расстройство). Жертвы изнасилования гораздо быстрее восстанавливаются морально, нежели люди с ПТСР. Причиной тому служит то, что первым не дорого ничего из пережитого, вторые же получают на войне и прекрасный и ужасный опыт. Военные практически никогда не остаются наедине с самим собой, рядом всегда есть товарищ, с кем можно поговорить.
Также Джунгер сравнивает современное общество с племенами индейцев, законы и моральные устои. Наводит много примеров, когда пленники, по вызволению своими согражданами, не хотели уходить из племени либо же сбегали обратно в случае насильственного изъятия.
В основном книга является как таковой сводкой статистики и обсуждения автором результатов экспериментов на тему войны (бывших военных и гражданских, заставших времена военных действий). Я клюнула на яркую строчку на обложке - "как выжить в мире тотального одиночества" - вопрос, на который я так и не получила чёткий ответ.