Сократ

Протагор (ок. 480-410 гг. до н.э.) - один из первых софистов и родоначальник "софистики" (...) впервые стал заниматься обучением грамматике и прославился искусством "правильного" употребления слов.

Софистика была риторически-диалектическим искусством (искусством полемики) и строилась на столкновении противоположных тезисов.

Склонность греков к спорам, их "любовь к несогласию" историк Геродиан (ок. 170-240 гг.) назвал "застарелой болезнью" эллинов.

Искусство диалектики греков, их мастерство доказывать и опровергать вызывает восхищение и теперь; но их чрезмерная страсть к спорам, судебным процессам и сутяжничеству явились подлинным бедствием этого пылкого и красноречивого народа.

В самом деле, обращает на себя внимание поразительный факт: одни лишь Афины с общим каличеством свободного населения не более 150-180 тысяч человек в течение 5-го в. до н.э. дали миру таких "вечных спутников" человечества, как

Сократ и Платон, Эсхил, Софокл, Аристофан и Еврипид, Фукидид, Фидий и Перикл.

Крайная демократия по словам Сократа, ратуя за неограниченную свободу, подготавливает "нужду в тирании".

Он признавал, что свобода и счастье заключается в деятельной жизни, а не в том, чтобы только "есть и спать" и ничего не делать.

По свидетельству Ксенофонта, он считал рабами тех людей, которые не знают "прекрасного, доброго, справедливого". К числу рабских натур философ относил невоздержанных и вообще не властных над своими низменными инстинктами:

,, ... невоздержанные находятся в самом скверном рабстве..."

Сократ в определенном отношении поднялся также выше предрассудков своего века относительно рабства. Для него, как мы считаем, рабство было категорией исключительно моральной, а не юридической или расовой.

В своих взглядах на государственное руководство Сократ вышел за пределы своей эпохи. Поэтому философ не был понят многим своим согражданам и даже вызвал к себе вражду, несмотря на то, что ни в каком преступлении (...) он никогда не был выновен.

Основу благополучия государства и нормального функционорования его учреждений Сократ видел в нерушимости законов, в повиновении граждан законам.

Сократ был одним из тех, кто сознавал опасные последствия отхода от законов, и в частности замены их псефизмами. Он пытался бороться, хотя и бесуспешно, против этой тенденции в конце 5-го в. до н.э.

- Народ должен сражаться за закон, как за свои городские стены.

- Своеволие следует гасить скорее чем пожар.

Гераклид Эфесский.

Сократ проявил не только воинскую доблесть на полях сражений, но и гражданское мужество в сложных перипетиях общественно-политической жизни своей родины.

В битве под Потидеей был ранен Алкивиад, и, если бы не Сократ, вынесший его с поля боя, он был бы взят в плен.

Сократ принимал участие в трех военных операциях в качестве гоплита, тяжеловооруженного пехотинца, и проявил себя мужественным и выносливым воином, не терящим присутствия духа при отступлении войска и верным по отношению к боевым соратникам.

Возможно, нам было бы значительно меньше известно о жизни и личности Сократа, если бы не превратности его судьбы, если бы его деятельность не стала предметом судебного разбирательства, в результате которого ему было вынесен смертный приговор.

(...) Алкивиад (беспутства которого можно было сравнить только с его необычайной красотой) признавался, что лишь перед Сократом он испытывал чувство, которого никто не мог в нем заподозрить, -- чувство стыда.

Сократ же поражал и завораживал слушателей когда начинал говорить и раскрывать свою душу.

- Когда я слушаю Сократа, сердце у меня бьется гораздо сильнее, чем у беснующих корибантов, а из глаз моих от его речей льются слезы; то же самое, как я вижу, происходит со многими другими, - говорит Алкивиад у Платона.

Внешный вид Сократа противоречил всем представлениям греков о красоте, был как бы насмешкой над этими представлениями, карикатурой на них.

Однако этот человек со столь непривлекательной внешностью обладал огромным обоянием.