Till We Have Faces

Коротко о первоисточнике: это миф об Амуре и Психее, подробности которого есть в Википедии.
Коротко о данном источнике: это худшее переосмысление античного мифа, котрое мне доводилось читать. От нравоучительного тона Льюиса прямо зубы сводило, его экскурс в христианскую мораль даже притчей не назовешь, поскольку присущие ей недосказанность и простор для интерпритации здесь отсутствуют как класс. Однако не тотальное моралите о том, как добре и недобре распоряжаться своей и чужой любовью, окончательно вынесло мне мозги, а его сочетание с антуражем славянского фэнтези от Марии Семеновой. Только представьте себе: христианизированный миф об Эроте по мотивам Волкодава.

Итак, к тексту. Условно его можно разделить на три части (сам Льюис делит на две, ну и бог с ним).
В первой обыгрывается основная часть мифа об Амуре и Психее. Действие разворачивается в условном месте, безусловно похожем на удельное русское княжество в окрестностях горы Синай. У Царя три дочери: Страшная, Тупая и Иисуса. Так же у Царя есть советник грек, опередивший Просвещение, и начальник стражи, типичный языческий воевода. Оба представляют собой разные картины мира, лишенные благодати, несмотря на все их обаяние. Царь деспотично правит дремучим народом, который в какой-то момент начинает поклоняться Иисусе - образцу красоты и кротости. В следующий момент на княжество обрушиваются чума и голодомор, народ воздевает руки к Ней, и Она честно отрабатывает свой чудодейственный долг. Одноко вскоре из диалога Страшной и Иисусы:

• Люди шептались за моей спиной: "Проклятая! Она вообразила себя богиней! Она навлечет проклятие на всех нас!" И все стали швырять в меня камни. Почему они так себя вели? Что я им такого сделала?
• Что ты такого сделала? Ты их вылечила и благословила, ты взяла на себя их поганую хворь. И вот их благодарность!

Во второй части обыгрывается основная сюжетная линия Волкодава. Если в двух словах, то начальник стражи Бардия, аки он из рода Серых Псов, учит Страшную воеводить, аки кнесинку, и та восходит на царство. Лично от себя Льюис добавляет, что любовь - это та еще палка о двух концах, если вы живете в дохристианской Руси; и каким бы мудрым и добродетельным правителем вы ни были, без любви и прощения Иисуса вы просто вошь, сосущая кровь своих подданных. Конец второй части.

В третьем акте Страшная и Иисус воссоединяются. Страшная пытается судить мироздание за то, что любовь к Богу для познавших Его оказывается сильнее межчеловеческой любви и потому вредит ей. Мироздание судит Страшную за то, что она вдобавок еще и страшно тупая. К сожалению, беседа с мирозданием оказывается предсмертным бредом, и Страшной не удается сыграть роль Владимира Святославича в истории своего дремучего народа. Наконец конец.

С этой историей я уже сталкивалась, когда читала "Золотого осла" Апулея, но там она не произвела на меня особого впечатления. Я только отметила, что это, с небольшими вариациями, та же сказка, что и "Красавица и чудовище" или наш "Аленький цветочек". Как оказалось, это история про Амура и Психею. Кто бы мог подумать? :)
Жил-был царь, и было у него три дочери. Младшая - это как раз та самая красавица и просто ангел небесный Психея. Но здесь история очень выигрышно подана от лица старшей сестры Психеи, сестры с красивым именем Оруаль. Сама сестра, в отличие от имени, дурнушка, да такая, что в какой-то момент она начала закрывать лицо покрывалом, чтобы не пугать народ.
Так как мать Психеи умерла в родах, то воспитанием Психеи фактически занималась Оруаль, которая самозабвенно любила свою самую младшую сестру. А учил царских дочерей старый раб грек Лис.
В какой-то момент дела в Гломе, городе, которым правил этот царёк, пошли не очень хорошо. Засуха, неурожай, болезни, плохие отношения с соседями. И решено было принести жертву божеству Унгит, которому поклонялись жители этого Глома.
Вот тут-то и начала развиваться эта божественная тема (мы же не забыли, что Амур - это бог?). Жертвоприношения божеству приносились регулярно, поводов много можно найти, но в особо тяжёлых случаях жертвовать нужно было человека, иначе беды не кончатся. Красавица и ангел небесный Психея пришлась для этой цели как нельзя кстати, она же к тому же и царского рода. Сильнее жертвы принести было просто невозможно.
Оруаль спасти сестру не смогла, но посчитала, что должна хотя бы похоронить её достойно. Когда я читала про путешествие Оруали к Древу на Горе, я начала возмущаться, как могла Оруаль, которая всю жизнь жила с верой в своё божество, Чудовище, Гору, верой в то, что в жилах их царского рода тоже течёт кровь богов, не поверить Психее. Вот Лис, хоть и рассказывал девочкам сказки про своих греческих богов, но пытался объяснить происшедшее с Психеей вполне житейскими реальными причинами, он всегда был последователен в своих рассказах и выводах. А Оруаль почему-то верит в то, что Чудовище то ли сожрёт, то ли овладеет сестрой, или и то и другое вместе, но не может поверить, что сестра видит невидимое ей. Ведь если бог существует и может наказать, то что ему стоит создать для Психеи невидимый для остальных дворец и всё остальное?
Потом я поняла, что Оруаль могла бы поверить Психее и не считать её сумасшедшей, если бы меньше её любила и не считала её своей собственностью. Вот такая у неё любовь. Она думала, что готова сделать для Психеи всё, но не готова была принять то, что боги дали Психее увидеть невидимое.

Из этой истории много можно почерпнуть про ошибки в отношениях между родственниками, так много, что сказочность истории отступает на второй план. Но для меня недостаток рассказа был в том, что Оруаль осознала свои ошибки в самом конце жизни только после того, как ей это дали понять божественные сущности в её видениях. Я понимаю, что можно сказать, что она сама к этому пришла, поэтому у неё и были эти видения. Но лучше было бы без объяснений богов:) Ведь Оруаль была незаурядным человеком, у неё сильный характер, цепкий ум, любознательность и стремление совершенствоваться. Она была хорошей царицей для жителей Глома, народ у неё не голодал, а благоденствовал и ценил за это свою царицу.Такая умница как Оруаль имела все качества, чтобы осознать свои ошибки в отношениях с людьми, могла бы сама до этого дойти, своим умом, а не с помощью богов, и это было бы более ценно. Ведь всё было понятно уже после её разговора с женой Бардии, когда Ансит сказала:

И ведь эти слова откликнулись в ней, они задели её, потому что она поняла, что это правда.

Поэтому всё, что было после этого разговора, последние три главы в книге, были для меня лишними.

Я тот самый человек, что не читал и не смотрел "Хроники Нарнии", так что мой взгляд на писателя был абсолютно чист, не было клейма или стереотипов, типа, "ага, это же тот самый, что написал о Нарнии, а тут изложение мифологической истории, посмотрим, как он хорошо в этой стезе". Нет, более того скажу, я, к своему стыду, и об Амуре и Психее до этого никаких мифов не читала, да что тут, вообще не знала истории. Поэтому книга и писатель были в прямом смысле для меня как чистый лист.

В аннотации написано, что Льюис по-своему пересказал миф об истории любви Амура и Психеи. Но для меня же книга была больше историей царицы Оруаль, сестры Психеи, правительницы Глома. И это именно не история, рассказанная со стороны Оруаль, а история о ней, о её жизни, о её всепоглощающей любви и страданиях от этого чувства. Царица не познала счастья с мужчиной, все, кто окружал её, были только друзьями или советниками, воспитателями или жрецами, но не более. Она познала любовь, но любовь эта была слишком слепа и эгоистична, действовала она не во благо, а во вред, хотя царица и не хотела этого. Всю жизнь она винила в произошедшем богов, окружающих людей, слепую веру в Жрецов... Однако только на исходе жизни Оруаль смогла осознать и принять свои ошибки, свой эгоизм, свою слепоту к близким.

Очень глубокая и философичная книга, и я рада, что моё представление об авторе ещё не было затуманено "Хрониками Нарнии", потому что кто знает, какой была бы оценка творчества в этом случае. Думаю, полезно будет перечитать книгу в более зрелом возрасте, потому что в юности некоторые вещи всё же кажутся очень беспечными.

Чистый восторг. Для меня долгое время К.С.Льюис был автором "Хроник Нарнии", но теперь при упоминании этого автора, пожалуй, в первую очередь буду вспоминать именно эту работу. Редко, когда меня трогают за душу различные пересказывания/переосмысления/новая подача сказок, мифов, легенд - это исключительный случай.
Автор представил нам историю, источником которой послужил миф о Психее и Амуре, рассказанный Апулеем в "Метаморфозах". Действия происходят в вымышленной варварской стране Глом (в мире этого романа страна существует в одном временном промежутке с Древней Грецией), да и основа романа - это античная мифология, что очень удивило меня, ведь мне было известно, что автор очень верующий человек, который вернулся в лоно христианства после относительно долгих лет атеизма (не без помощи своего друга Джона Р.Р.Толкина).
Но по мере чтения романа замечаешь между строк вечные вопросы о вере и неверии.
Это история, как ни странно, не о Психее, а о ее старшей сестре Оруаль. Именно ее исповедь мы прочитаем и за ее "обретением лица" (=обретением веры) мы и будем наблюдать. История, которая начиналась с обвинения в лицо Богам, завершится совсем другими мотивами.
Оруаль - одна из принцесс-дочерей жестокого Царя, родилась очень некрасивой и всю свою нерастраченную любовь отдала младшей сестре Истре (Психее) и рабу-греку Лису (а позже еще и военачальнику Бардии), поэтому когда прекрасную Психею решают принести в жертву богине Унгит и неведомому Чудищу (сыну Унгит), Оруаль наполняется гневом и ненавистью.

Если Психея в романе представляется такой всесторонне идеальной девушкой (практическая святая, если обращаться к христианству), то Оруаль же наоборот очень живой и настоящий человек - гнев, гордыня, эгоизм, недоверие, все это присуще героине. Сцена между Оруалью и Психеей после жертвоприношения, когда Психея рассказывала о своем муже и прекрасном дворце, который оставался для Оруали невидимым, - это потрясающая сцена, иллюстрирующая беседу верующего и неверующего.
Психея пьет воду из ручья и верит, что это изысканное вино, есть ягоды и верит, что сладчайшие яства, бегает босиком по мокрой траве и верит, что это чудеснейший замок ее мужа, Бога, который запретил видеть свое лицо. Оруаль же отказывается верить во все это без доказательств, к тому же не может смирится с тем, что Психея не будет дарить свою любовь безраздельно одной лишь Оруали. Оруаль путем нечестных манипуляций убеждает Психею нарушить запрет мужа, что приводит к трагедии. Психея теряет мужа, а Оруаль теряет Психею навсегда.
Позже эгоистичная любовь Оруали (уже Царицы с покрытым платком лицом) по той же, можно сказать схеме, погубит всех, кого она любила - раба-грека, которому она не позволила увидеть то, что он желал больше всего на свете, и военачальника Бардию, которого денно и нощно держала подле себя.
В финале жизни героини и в финале этой истории сон смешивается с явью, Оруаль осознает собственное несовершенство и, наверное в своем роде, получает ответ на свои вопросы.

Красивый и трогательный роман, полный горечи. Он о любви, дружбе, восприятии себя и мира, о честности перед собой.. да много о чем еще. Я ожидала, что главной героиней будет Психея, и речь пойдет о возвышенных чувствах, о ее попытках ввернуть расположение божественного покровителя, но нет. И это не стало разочарованием.
История сестры Психеи - Оруали - необычна и позволила взглянуть на события с другой стороны. Боги не наделили ее крастой, но даровали ей упорство и разум. Да и учителя у нее были отличные) Она прошла путь взросления, пережила и любовь, и ненависть, и ревность, она возглавила государство - девушка! И справилась со своим предназначением лучше отца. Но что она так и не смогла сделать - принять себя. Никто не знал, как она выглядит, в сердце - зависть. Она осознала, что причинила столько боли, даже не замечая этого.
Но я не поверю, что она не любила искренне и всеобъемлюще свою млашую сестренку - просто память затмила появившиеся позже ненависить и стыд.
А боги? А что боги? Амур наказал сестер, но по факту они и без его помощи справились бы с этим.

Роман этот находился в списке на прочтение тысячу лет. Я, как и многие, опасалась нравоучительного тона, занудства и предсказуемости известной истории. Сомнений в том, что это хорошая книга, у меня не было, но было ощущение, что Клайв С. Льюис написал «хорошую скучную книгу». Так вот, ничего подобного. «Пока мы лиц не обрели» - очень увлекательный роман, влияние которого ничуть не ослабевает после того, как перевернута последняя страница. Это маленький шедевр, свежее прочтение мифа, нескучная притча – редчайшее сочетание.

Удивительно еще и то, как точна аннотация. «Остросюжетный философский роман» - кто бы мог подумать, что такое вообще возможно, а ведь это именно он. Еще точнее то, что это роман о «природе Любви» - о многих ее лицах, сложных и переменчивых, о любви эгоистичной, смешанной с дозами зависти и ненависти.

Оруаль, Редиваль, Психея – три сестры, три царские дочери. Оруаль, отличавшаяся редкостной неприглядностью, вырастила Психею почти как свою дочь. Психея была просто ангелом, чудом – сияющей красоты девочка, послушная, добрая, всегда в хорошем настроении. Известие о том, что Психея должна быть принесена в жертву богине Унгит, стало горем для Оруаль. Она без раздумий готова была заменить сестру и умереть за нее. Психея, однако, отвергает эту жертву – с благодарностью, но уверенно. Это поворотный момент в романе. Именно тогда безоговорочная любовь к младшей сестренке туманится раздражением и обидой. О, эта жертвенная любовь, готовая превратиться в ненависть, когда жертву не принимают! Как тяжело видеть, что воспитанное тобой существо обретает собственный голос, выходит из-под контроля, начинает жить своей жизнью и своим умом. Оруаль не справляется с этим. Она говорит, что любит Психею больше всего на свете, но это уже не любовь, а эгоистичная жажда обладания, жажда власти над любимым.

Позже Оруаль отправляется на Гору, чтобы похоронить останки сестры. Она несет свое горе как крест, но куда большим испытанием оказывается найти Психею живой и еще более прекрасной. Психея счастлива, бог Горы взял ее в жены, она живет в чудесном дворце, носит расшитые золотом одежды. Оруаль видит лишь оборванку среди лугов и деревьев, обманутую каким-нибудь пастухом или беглым рабом. Психея повредилась умом, несомненно. Но под опасением за жизнь Психеи и ее честь зреет зерно зависти к ее счастью. Не менее сильно и раздражение, когда сестра отказывается подчиниться и покинуть свой «дворец». Психея ускользает из-под влияния старшей сестры. У нее теперь есть муж, и она мягко, но твердо говорит об этом Оруаль. Оруаль признается самой себе, что предпочла бы видеть Психею мертвой, но продолжает объяснять все своей любовью. Она вправе судить и решать, что лучше для Психеи. Тогда-то в Оруаль и родилась Царица, которой обязанности судьи нравились больше всего. Как это страшно и как знакомо. Как часто велик соблазн подчинять себе близких и любимых, манипулировать ими, прикрываясь своей любовью – только потому, что тебе так удобнее, спокойнее. Какое это сильное искушение и как сложно с ним справиться.

Я убеждена, что Оруаль всегда было мало любви. Она была бездонной прорвой, поглощающей любовь окружающих, но ненасытимой, неутолимой. Может, это потому, что ей нужна была любовь всего одного человека, но он был недостижим? Некрасивость Оруаль не отталкивала от нее людей. Вокруг было множество примеров искренней любви. Старый Лис, оставшийся с Оруаль, хотя он так хотел вернуться в родную Грецию. Верный воин Бардия, изматывающий себя на службе. Жена Бардии, делящая мужа с этой службой, но не желающая манипулировать им, превращать в «комнатную собачку». Та же Психея, пожертвовавшая своим счастьем, чтобы спасти жизнь Оруаль. Но Оруаль никогда не замечала этого. Только в конце жизни она поняла, что с ее «любовью» что-то не так, что она пожирает людей, но не может наполнить себя.

Оруаль пишет свою книгу как обвинение богам, но обвинять может только себя. Боги ничего не решают в мелких людских жизнях, им нет до этого дела. Оруаль сама была этими богами, жестокой Унгит. Все, что произошло, она исторгла из себя, сама породила. Богам не нужно отвечать – ты ответишь себе сам, как только будешь честным с собой.

Восхитительный роман. Читайте, ничего не бойтесь.

Сколько лиц у любви и как далеко мы можем зайти, защищая свои интересы в отношении дорогих нам людей? Будет дли это любовь, или просто проявление эгоизма? Нужно дли разрушать счастье и жизнь самой любимой сестры, если ты считаешь что избранник ее недостоин? Допустим ли эмоциональный шантаж в отношениях между близкими и кто любил больше-та, кто шантажировала, или та, кто подчинилась из за любви, зная про все последствия? Я даже не думала, что эта книга поставит передо мной столько вопросов для размышления, ведь в анонсе было что это просто переработанный миф об Амуре и Психее. Честно говоря, я о них практически ничего не помнила, и читала со свежим взглядом, как какую то легенду, судя по антуражу действия, с самых первых страниц.

Главная героиня-Оруаль, редкостная НЕкрасавица , старшая дочь короля Глома, умная и проницательная. Вскоре отец снова женится в надежде иметь сына и наследника , но у него опять рождается дочь-Психея, изумительной красоты, чью внешность люди связывали с богами и наделяли ее целительной силой. Мать ее умерла в родах, и Психею воспитывала Оруаль, перенеся на нее всю свою нерастраченную любовь. Стала для нее матерью, сестрой, лучшей подругой. У сестер есть греческий раб-наставник Лис, который учил царских дочерей, помогал им определиться и наставлял советами. Настроение толпы переменчиво и вчерашнюю богиню завтра могут низложить и отдать на съедение. В один из моментов люди, боготворившие подросшую красавицу Психею, возненавидели ее и предложили принести ее в жертву богам на горе. Психея покорно принимает свою участь, а Оруаль не может найти себе места от скорби.

Отправившись на гору с намерением похоронить сестру, она встречает ее живой и счастливой, но, по ее мнению, тронутой умом или одержимой. Ей кажется, что она живет в красивом дворце, а ее возлюбленный муж- Бог, о котором она мечтала с детства, тогда как Оруаль видит что никакого дворца на самом деле нет, и все, о чем она говорит- лишь лес, а на ней жалкие лохмотья. И Оруаль решает во что бы то ни стало спасти сестру из ее душевного плена, используя все средства эмоционального давления.

Эта книга столь же прекрасна, сколь непроста. Ее достаточно сложно читать, привыкая к языку и повествованию, периоду и времени действия, многочисленной иерархии богов, но все старания будут вознаграждены. Слой за слоем открывается новая грань смысла романа, характеры приобретают выпуклость и сложность. Те, кто в самом начале предстают нам одними людьми, в финале откроют свое истинное лицо, изменятся или дадут себя понять. А некоторые- лицо закроют. Здесь будет место для самой разной любви, и никто не сможет с уверенностью сказать- что это не она. Любить всю жизнь, платонически, мучительно сознавая свое уродство и завидуя его жене, а потом узнать, что она-она!- всю жизнь завидовала ей, ни разу не испытавшей сладости поцелуя. Потому что домой он только приходил ночевать, а все остальное время проводил со своей некрасивой царицей.

Оруаль, несмотря на все ее недостатки, малодушие души, ошибки и жестокость вызывает симпатию. Очень хочется думать, что она себя простила за содеянное, как простила ее Психея. На мой взгляд это не притча, и не пересказ мифа и не в коем случае не стоит тут видеть религиозную подоплеку, хотя и здесь в основе всего-Любовь. Это самостоятельно изложенная история, и кто сейчас знает, может все это и было именно так в истории Амура и Психеи?

Слушала в исполнении Битюковой.
Как же тяжело писать о книгах, которые очень сильно понравились. В данном случае - понравилось - слишком мягко. Эмоции переполняют, а слов не хватает.
Начала слушать и сразу погрузилась в мир книги, интересный, местами загадочный, с отношениями между людьми, и так много интересных характеров, так хорошо они выписаны. Герои книги совсем живые. А еще очень понравилось исполнение. Оно, может, кому-то покажется достаточно своеобразным, но я настолько быстро привыкла к этому исполнении, что даже не вижу эту книги ни в чьем другом чтении.
Вначале для меня это была просто красивая повесть. Потом поняла, что она ставит большое количество вопросов перед читателем. Какая должна быть любовь? Что ей позволено, а что нет?
Но более всего поразила меня вторая часть.. Вроде бы всё, книга практически написана и прочитана, все события рассказаны и описаны, ну что еще может случиться?
Но вторая часть переворачивает всё, как Льюис верно подметил, что одни и те же события с разных сторон могут выглядеть совсем по разному, как мы сами скрываем от себя то, что не хотим видеть, не хотим признавать, придавая своим поступкам совершенно другие причины.. Как мы сами не знаем себя..

Как всё это точно написано, с какой мудростью!

Книга очень серьезная, ставит перед читателем много вопросов и проблем, и вместе с тем читается она настолько легко, как сказка. Грустная и вместе с тем очень добрая, мудрая, спокойная.. Так не хотелось расставаться с героями этой книги, такими разными и очень-очень живыми.

Тот факт, что уже несколько лет знаменитейшее сочинение Льюиса "Хроники Нарнии" планомерно экранизируют, привлек к этому автору внимание общества. Нет, конечно, ученый муж и талантливый писатель из Оксфорда был известен нам и до появления фильмов! Но лишь по тем же "Хроникам"... Прочие его работы, которых немало, оставались... "за кадром".
Такова была судьба романа "Пока мы лиц не обрели", сочинения не просто удачного, а, как мне кажется, в разы превосходящего в художественном отношении цикл о знаменитой Нарнии.

В качестве идеи для этого романа Льюис использовал миф об Амуре и Психее.
Впрочем, читателю совсем не обязательно об этом знать. Он открывает книгу и попадает в странный мир... Что это? Фэнтези? Альтернативная история? Настоящее, хоть и далекое прошлое?
Здесь Греция и странные племена, похожие на варваров, которые поклоняются языческим богам. Здесь Царь и три его дочери-царевны, из которых старшая безобразна, а младшая могла бы затмить красотой саму Афродиту. Ее и приносят в жертву, как проклятую.
НО это, конечно, только начало. И только сюжет.
А роман куда сложнее и многослойнее, чем просто талантливое изложение известного мифа. Этот роман - размышление о богах, любви и ненависти, человеческом предназначении.
Здесь есть аллюзии на Орестею, на библейские сюжеты, на средневековые европейские легенды.
А главное, до последних страниц, до самого обретения лиц героями эта книга захватывает, не отпускает. А потом - дарит покой и просветление. И ощущение того, что всё происходит так, как и должно.

"Пока мы лиц не обрели" - это философское переложение мифа об Амуре и Психеи, и, с моей точки зрения, здесь философии и религии гораздо больше, чем самого действия. Это в первую очередь притча и изложение каких-то моральных и идейных постулатов автора, а уже потом роман. Просто все эти постулаты просто так рассказывать было бы совсем скучно, вот они и нанизаны на нить истории любви Психеи и ее сестры (если, конечно, это можно назвать любовью). Но вот когда вы нанизали бусины на нить, вы эту самую нить видите? Вот и я об этом. Мне кажется, что это произведение лучше читать, если, во-первых, вы сейчас склонны размышлять, рассуждать и раскапывать многие слои смысла и, во-вторых, вообще интересуетесь философией на тему любви, веры и "смежных" концептов.

6 / 10