Суламифь

Для кого-то данное произведение это реализовавшаяся истинная любовь, о которой так много написано в "Гранатовом браслете" и где любовь, увы, трагична. Здесь все радости любви Соломона описаны очень ярко, но или я чего-то не понимаю или не так читала, но для меня никакой "истинной" любви нет здесь. Обычная страсть, поругание всех моральных и социальных устоев (это я о возрасте Суламифь (ей 13 лет, а столько Соломону я даже знать не хочу), что с этой истории могло бы получится через пару лет, надоела она бы ему как и все его остальные 700 жен и 300 наложниц и девиц без числа, была бы такой же злой и мстительной как и Астис. Так что финал истории это лучшее что могло с ней случится.
Странно только что Соломон не взирая на всю свою мудрость не понимал что это всего лишь очередное увлечение и что она испортит девушке жизнь. Хотя здесь можно поспорить что лучше жизнь в гареме царя или обычная жизнь. Думаю, что для тех времен не отягощенных мыслями о женском равноправии, для Сулимифь было счастьем оказаться в гареме. Да и как можно было не влюбится в царя (известно из библейской Песни песен) такого прекрасного и богатого, ведь на перечисление его богатств автор отвел три главы.
Надеюсь что когда-то я прочту это произведение еще раз и найду то что в нем видят все.

Положи меня, как печать, на
сердце твоё, как перстень, на руку
твою: ибо крепка, как смерть, Любовь;
люта, как преисподняя, ревность;
стрелы ее — стрелы Огненные;
она — Пламень весьма сильный...

Нет, не поставлю любимой. Хотела, но не поставлю.
Рассказ великолепен... Ярок, образен, красив...
Но шедевром является Песня Песней Соломона, а не переписанный вариант Куприна.
Вариант Куприна шикарен, он завораживает... Но я просто не могу сравнить их, Куприн - рассказчик и последователь, он не Соломон.

Безумно понравился момент в храме с жертвоприношением. Огненный..)

Восточная легенда, основанная на библейской книге Песнь Песней. Оригинальная версия мне нравится больше. В ней Суламифь отвергла настойчивые ухаживания царя ради пастуха. Восхищенный ее искренностью и силой любви выше богатства и тщеславия Соломон написал Песнь. В этой версии девочка 13 лет с первого взгляда проникается страстью к пожившему царю. Хоть он и пытается прикинуться поваром, от взора девушки не ускользнула цена заколки для плаща. Затем рассказывается трагичная история их семидневной страсти. Язык красивый, много цитат из Библии, восточный колорит. Но мое сердце такой вариант истории не тронул.

Люблю Куприна, нравится его язык, мудрость.

Но эта повесть покоробила.
Да, это библейская легенда, да, нравы тогда были другими. Но то, как события пересказывает Куприн дает нам основания полагать, что автор восхищается этой "любовью", он ее одобряет, он понимает действия и Соломона и Суламифь.

Но как выглядит эта история, если взглянуть на нее трезвым взглядом?
Богатый мужик, имеющий взрослых детей, кучу жен и любовниц встречает на прогулке юную девушку, бедную, но красивую. И он хочет тут же повалить ее в кусты. Она, хоть и поражена его роскошным видом, отказывает. Он настаивает, давит на нее. Она поддается и вот уже ждет его ночью.
Он забирает ее к себе во дворец, делает своей любовницей, семь дней подряд занимается с ней сексом, оставив остальные дела. Она как будто счастлива, потому что совсем не имеет жизненного опыта, и царь для нее почти божество, конечно она не может противиться. Где здесь любовь? Чем здесь можно восхищаться?

Немного странно было читать у автора «Гранатового браслета» и «Ямы» повесть на основе библейского сюжета. Но, как оказалось, не одной мне было странно. В свое время произведение поолучило неоднозначные отзывы. Максим Горький, например, вообще считал, что Куприн зря взялся за библейскую тему.
Но все это не отменяет того факта, что написана «Суламифь» очень красивым литературным языком. Для любителей тонкой вдохновляющей прозы это будет «услада для взора». Но я немного не об этом. На «Суламифь» я смотрела через призму прочитанных в этому году «Лолиты» и «Психологии зла». И тут у меня возник вопрос, который вряд ли вообще подразумевается обсуждать после прочтения этой книги. Суламифи на момент соблазнения ее царем Соломоном было 13 лет. Ну, скажете вы, в то время в 14 уже матерями становились. И я бы согласилась с вами, если бы не один момент: в повести Соломон интересуется, сколько лет сестре Суламифи. Узнав, что ей всего 9, он как-то странно «предвкушает», во что ей еще предстоит превратиться. И тут у меня и возникает вопрос: если даже такой мудрый и справедливый царь проявляет подобные наклонности и с интересом рассматривает возможность более близкого знакомства с девочкой, можно ли его считать злодеем и растлителем малолетних? Допустимо ли, чтоб у уважаемого всеми политика были такие «слабости»?
Вообще, книга, конечно же, вовсе не о растлении малолетних. Она о большой любви, о ревности и о последствиях роковой страсти. Но осадок какой-то неприятный все равно остается.

История о прекрасной, божественной и трагической любви великого мудрого царя Соломона к бедной девушке из виноградника Суламифь. В основе лежит библейский сюжет. Произведение необычное, очень переливчатое, возвышенное и музыкальное, напоминает поэму, песнь, легенду. На вопрос Суламифь, чем же так пленил он её, царь ответил известной мудростью: "Три вещи есть в мире, непонятные для меня, и четвертую я не постигаю: путь орла в небе, змеи на скале, корабля среди моря и путь мужчины к сердцу женщины". Любимая цитата в произведении: "каждая женщина, которая любит, - царица, потому что любовь прекрасна!"

Поэтическая, печальная история о любви Израильского царя Соломона, " единственной и последней". Талантливо рассказанная, написанная А. Куприным, трогает, печалит ... и радует своей красотой... Богатства царя Соломона были несметны - всё лучшее в мире, драгоценное везли к нему - "чего бы глаза царя не пожелали, он не отказывал и не возбранял сердцу своему никакого веселья". Он имел семьсот жён и триста наложниц,- А. Куприн не скупится на описание представительниц многочисленных национальностей, - всё очень сказочно... Историк Иосафат описывал Соломона как Бога на земле, - настолько велики были его способности, мудрость, образованность. Но царь понял, что "во многой мудрости много печали, и кто умножает познание - умножает скорбь". Его любовь к юной Суламифи - с первого взгляда, он восхищён красотой, а девушка и не подозревала, что она- необыкновенная красавица... Суламифь была бескорыстна, любила Соломона, а не его богатства, дворцы, драгоценные камни. Соломон видел, как чиста и благородна Суламифь - "так посетила царя Соломона- величайшего из царей и мудрейшего из мудрецов - его первая и последняя любовь". "Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как яд, ревность: стрелы её - стрелы огненные". Царица Астис получила своё, а Суламифь на пороге смерти благодарила царя за любовь, за красоту, за мудрость, целовала его руки... Божественная любовь, о которой так талантливо, вдохновенно рассказал Александр Куприн.

Обожаю произведения, в которых раскрываются новые грани библейских историй. Нечто подобное я испытывал, читая "Саломею" Оскара Уайльда.
На необычайно высоком художественном уровне, близком по стилистике к библейскому языку, автор рассказывает историю любви юной бедной девушки из виноградника - Суламифи и Соломона - царя израильского.
Царь Соломон - мудрейший из людей, когда-либо живших на этой земле. И даже он совершил ряд ошибок, которые дали свои горькие трагические плоды.
Вот бы узнать, о чём он думал, сидя один в громадной зале судилища до первых вечерних теней...