
Ваша оценкаРецензии
HullettWoofy31 марта 2019Алмаз Алмазова.
Читать далееНа прочтение этого рассказа уходит не больше десяти минут.В нём раскрывается тема того,как один человек опекает,направляет и делает всё для другого,не ждя ничего взамен,просто радуясь его успехам.Не зря в произведении посажена именно сирень-символ вечной любви.
Николай Евграфович добился всего только благодаря своей жене.Ему свойственно незрелое поведение,вспыльчивость и быстрое опускание рук в случае неудачи.При этом,он обладает гордыней,это наглядно показывает случай,когда он не смог признаться в том,что посадил пятно на карту,боясь,что над ним будут смеяться,а также тот момент,когда он находил постыдным для себя признаться во всём и извиниться.Судя по всему,его профессор отнёсся бы с пониманием к этой ситуации с пятном и позволил бы ему переделать проект.Николай относится по-разному к одному и тому же человеку,в зависимости от того,разнятся или совпадают поступки этого человека с желаниями Алмазова.Кроме того,он почти совсем не видит и не ценит того,что делает для него жена,с его стороны нет никакой отдачи.Даже в конце эта история кажется ему просто смешной.
Вера-истинный азмаз для своего мужа.Она без раздумий готова пожертвовать всем ради его счастья и спокойствия.Соответствуя своему имени,героиня всегда ищет выходы из создавшихся положений,вместо того,чтобы сидеть и жалеть себя.Она старается создать позитив и передать его своему супругу.8 понравилось
1,6K
kopi14 июня 2016Творчество-это всегда немножко приврать...
Читать далееЧерез 12 лет после отлучения от Церкви Льва Толстого Александр Куприн пишет этот ясный и цельный рассказ…Протодиакон кафедрального собора отец Олимпий на богослужении вынужден провозглашать анафематствование своему любимому писателю Льву Толстому. Читая по требнику XVII века чудовищные проклятия, «которые мог выдумать только узкий ум иноков первых веков христианства»:
- ...Да будут дни его мали и зли, и молитва его да будет в грех, и диавол да станет в десных его и да изыдет осужден, в роде едином да погибнет имя его, и да истребится от земли память его... И да приидет проклятство и анафема не точию сугубо и трегубо, но многогубо... Да будут ему каиново трясение, гиезиево прокажение, иудино удавление, Симона волхва погибель, ариево тресновение,Анании и Сапфири внезапное издохновение... да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен, и тело его да не рассыплется и земля его да не приимет, и да будет часть его в геенне вечной, и мучен будет день и нощь...- протодиакон вспоминает прекрасные строки Толстого, прочитанные накануне ночью, и делает свой выбор – вместо «анафемы» он провозглашает графу Толстому «многая лета».
Увы, но весь этот кошмар :«в роде едином да погибнет имя его… да будут ему каиново грясение…иудино удавление»- купринский литературный вымысл.
«…начиная с 1869 года, анафематствование отдельных лиц в России было прекращено вовсе… ни в одном из многочисленных печатных и рукописных чинов анафематствования, составленных Русской Православной Церковью за несколько веков, нет ничего даже отдаленно похожего на проклятья, которые Куприн извергает на Льва Николаевича от лица Церкви… Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась.»… https://azbyka.ru/proklyate-kotorogo-ne-bylo-cerkov-i-tolstoj-istoriya-otnoshenij
А вот и сам текст Отлучения: Божией милостью Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).
Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая. В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.
Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.
Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.
Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.
Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.
Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.
Смиренный ИАКОВ, епископ.
Смиренный БОРИС, епископ.
Смиренный МАРКЕЛ, епископ.
2 февраля 1901
Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит.»
Святейший Синод своим решением лишь констатировал уже свершившийся факт – граф Толстой сам отлучил себя от Церкви, полностью порвал с ней, чего он не только не отрицал, но и при всяком удобном случае решительно подчеркивал: "То, что я отрекся от Церкви, называющей себя Православной, это совершенно справедливо… Я отвергаю все таинства… Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей…" Это лишь некоторые из подобного рода многочисленных заявлений великого писателя. 27-летний Л.Толстой вынашивал идею создания новой веры, о чем свидетельствуют его дневники той поры. А в преклонных годах.. писатель создает небольшую секту своих почитателей и пишет "Евангелие от Толстого". Главным объектом нападок Л.Н. Толстого становится Православная Церковь. Его высказывания и поступки, направленные против нее, были ужасающи для православного сознания. Более того, деятельность Л.Н. Толстого в последние десятилетия его жизни, к сожалению, была поистине разрушительна для России, которую он любил. …Недаром вождь большевиков чрезвычайно ценил именно это направление деятельности Л.Н. Толстого и называл писателя "зеркалом русской революции". Великие подвижники Русской Православной Церкви – праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Феофан Затворник и многие другие – с горечью признавали, что великий талант графа Толстого целенаправленно употреблен им на разрушение духовных и общественных устоев России. Однако, поскольку примирение писателя с Церковью так и не произошло (Л.Н. Толстой публично не отказался от своих трагических духовных заблуждений), отлучение, которым он сам себя отверг от Церкви, снято быть не может. Это означает, что канонически его церковное поминовение невозможно. И все же сострадательное сердце любого христианина, читающего художественные произведения великого писателя, не может быть закрыто для искренней, смиренной молитвы о его душе. С искренним уважением, архимандрит Тихон (Шевкунов)
https://www.pravoslavie.ru/42885.html
А рассказ Куприна просто чудо как хорош!
«- Земной нашей радости, украшению и цвету жизни, воистину Христа
соратнику и слуге, болярину Льву... в переполненной народом церкви в это время не раздавалось ни кашля, ни шепота, ни шарканья ног. Был тот ужасный момент тишины, когда многосотенная толпа молчит, подчиняясь одной воле,охваченная одним чувством. И вот глаза протодьякона наполнились слезами и сразу покраснели, и лицо его на момент сделалось столь прекрасным, как
прекрасным может быть человеческое лицо в экстазе вдохновения. Он еще раз
откашлянулся, попробовал мысленно переход в два полутона и вдруг, наполнив
своим сверхъестественным голосом громадный собор, заревел:- ...Многая ле-е-е-та-а-а-а.
И вместо того чтобы по обряду анафемствования опустить свечу вниз, он
высоко поднял ее вверх. Теперь напрасно регент шипел на своих мальчуганов, колотил их камертоном по головам, зажимал им рты. Радостно, точно серебряные звуки архангельских труб, они кричали на всю церковь: "Многая, многая, многая лета".
Просто ангельски хорош! И тут каждому читателю выбирать: вправе ли был Куприн так «художествовать», отстаивая право великого писателя Толстого на свой религиозный выбор….8 понравилось
704
Vicvic6 октября 2015Читать далее«Он садился на обычное место налево от пианино и играл какие-то странные, длительные, тоскливые пьесы. Становилось как-то сонно и тихо в подземелье, только с улицы доносилось глухое рокотание города, да изредка лакеи осторожно побрякивали посудой за стеной на кухне. Со струн Сашкиной скрипки плакала древняя, как земля, еврейская скорбь, вся закатанная и обвитая печальными цветами национальных мелодий.»
В этом рассказе нет ровным счетом ничего из того, что так нравится современному книгочтею: ни лихо закрученного сюжета, ни детективных ноток. Нет до безумия красивого писательского слога, точно так же, как нет любовной линии. Куприн сознательно оставляет читателя наедине с судьбой поистине сильного человека, человека с широкой душой и твердым, как сталь, характером. И нет больше в мире никого, только читатель, книга и музыка.
Вряд ли бы нашелся в те времена в южном теплом портовом городе (зная, что это за город, не поворачивается язык назвать его городком) человек, которой не знал бы Сашку-еврейчика. Виртуозный мастер скрипки, он был неотъемлемой частью «Гамбринуса» - крупной популярной пивнушки, собиравшей под своей крышей не только здешних завсегдатаев, но и приезжих. Жизнь била ключом здесь и сейчас. И все они были в тот момент друзьями.
«Просто кто-нибудь предлагал:
- Идем к Саше?
А другие отвечали:- Есть! Так держать.»
Сашку воспринимали как что-то постоянное, константу. Казалось, он стал одним целым с этой захудалой пивнушкой. Он родился вместе с ней, вместе они и выросли. Никому и в голову не приходило, что рано или поздно «Гамбринус» останется без него. Да ну, нет же, это ведь Сашка! Куда он денется-то? Но однажды это случилось, музыканта забрали воевать.
«Сначала о Сашке вспоминали каждый вечер:- Эх, Сашку бы теперь! Душе без него тесно…»
Куприн необычайно изобретателен в своем повествовании. Казалось бы, не используя каких-либо лишних авторских приемов, атмосфера рассказа обволакивает и затягивает. Ну, что в нем примечательного? Но нет же, довольно быстро вы тоже станете частицей «Гамбринуса», почувствуете себя одним из тех, кто ежевечерне приходил сюда, заказывал у мадам Ивановой пиво и наслаждался великолепнейшей игрой виртуоза-самоучки. Иначе с этим до боли жизнеутверждающим рассказом и быть не может. А еще с ним можно поверить в себя снова. Встать и пойти дальше. И так раз за разом. Превозмогая боль, обиды, слезы. А кто еще сможет так, как он? Кого не сломает жизнь, неудачи, обстоятельства? Кто сможет снова стать тем, кем был?
В Одесском литературном музее мне рассказали, что эта история была на самом деле. Был и «Гамбринус» (он и сейчас есть, правда, сменил место дислокации), и Сашка-еврейчик. У последнего, кстати, на территории музея есть своя собственная скульптура. Конечно, не зная этого, можно было бы обвинить Куприна в некоем лицемерии, забросать его фразами по типу: «Да так не бывает!». Но разве эта история не напоминает лишний раз нам о силе человеческого духа? Человека невозможно сломать, пока он верит в то, что заставляет его держаться. Человеческая сила поистине безгранична. Как безгранична и сила искусства. Верьте в себя и вы, верьте в свои силы, свою уникальность, свою мощь. Как верил в это Сашка.
8 понравилось
441
pevisheva24 января 2015Читать далееХороший и неожиданно грустный рассказ о жизни коня, написанный с его точки зрения.
Сюжет несложный, повествование неторопливое, и мне больше всего понравились именно те места, где нет особенно событий, просто неспешное описание жизни. Автор любуется красотой окружающего мира, красотой Изумруда, красотой других коней, и это, наверное, лучшее, что есть в рассказе. Куприн в способности описать прекрасный гармоничный мир вокруг стоит для меня, наверное, на одном из первых мест. Но чем симпатичнее кони, тем отвратительнее на их фоне поступки людей.8 понравилось
2,6K
muravika137 сентября 2024Читать далее
"Ничего! Человека можно искалечить, но искусство всё перетерпит и всё победит".️
Этот рассказ написан в тяжёлое для нашей страны время, в 1907 году. Прошла революция 1905, русско-японская война, не утихают восстания, бунты.
Главный герой- скрипач Сашка- душа кабачка под названием "Гамбринус", талантливый человек с добрым сердцем. И, как оказалось, очень волевой. Именно через него автор хочет показать воздействие искусства на умы различных слоев общества. И как оно может объединить и сплотить совершенно разных людей.
Также в рассказе подняты темы расовой дискриминации, влияния власти на людей, появление чувства безнаказанности, высокомерия по отношению к другим.
Рассказ маленький, но очень ёмкий и атмосферный!
В который раз убеждаюсь, что Куприн- мастер малой прозы!7 понравилось
111
Lisusik11 февраля 2024Пианист
Читать далееАудиокнига
Книга очень хорошая, потому что там был мальчик-музыкант.
И этот мальчик очень хорошо играл на рояле, и знал очень много произведений. И он случайно попал в дом к богатым людям в Рождественскую ночь на праздник.
Там еще в этом доме маленьких детей отводили в другую комнату и запирали, чтобы они взрослым не мешали! Я аж возмутилась!
И еще там была девочка-задавака, она, когда увидела тапера, не поверила, что он сможет хорошо сыграть. Но он играл весь вечер самую разную музыку, под которую танцевали: вальсы, польки, мазурки, полонезы и прочее.
Сейчас это все классическая музыка.
И в конце мальчика взял в ученики великий композитор!!!Озвучка понравилась. Книгу читал Александр Теренков.
7 понравилось
543
Sapunkele28 октября 2021Читать далееТрогательная история , написано от "лица" лошади... Очень красиво переданы, мысли, образность восприятия, природа. Только за это уже нельзя не полюбить Куприна. Повествование пронизано запахом трав, звуками природы, ощущениями и воспоминаниями жеребенка. Интересный взгляд со стороны животного на людей, как распознают по шагам, запаху, тембру голоса, конечно, это авторское видение, но интересно представлять что так оно и есть)
Для полноты удовольствия немного не хватило ясности сюжета чтобы до конца понять что произошло в финале, да и в целом историю хочется услышать более развернутой, но в недосказанности тоже есть свое очарование, есть место поразмыслить как и почему так произошло...7 понравилось
4,1K
AxelSFox19 октября 2018Читать далееНаверное, будь это полноценная повесть, было бы лучше. А так получилось слишком мало, а в конце сюжет еще и довольно скомкан. Нас долго и со вкусом подводят к дню призового забега, подробно расписывают всю подготовку, радость от скорости и возможности просто бежать, испытываемых лошадью. А вот что происходит потом. Понятно, что конь не разбирает человеческий язык и сам не может понят, от чего вдруг впал в немилость и был заперт. Этих объяснений хотелось бы от автора. В результате некий драматизм финала теряется. Изумруда должно быть жалко до слез, но у меня развязка вызвала скорее недоумение. Отличный рассказ о бегах от лица беговой лошади.
7 понравилось
5,9K
Ving_Bloody5 февраля 2016Недосказанность
Лошади тоже люди, но все-таки лошади. Довольно поучительный рассказ о лошадях и людской жестокости. Красивые и интересные образы мыслей коня. Коня думающего и вспоминающего, с налетом интеллигенции и сентиментальности. Совершенно неожиданный поворот сюжета выбивает из колеи, но без него категория завершённости была бы нарушена. В конце не хватает какой-нибудь газетной вырезки, или вроде того, чтобы больше раскрыть мотивы людских поступков.
7 понравилось
5K
millinimy28 декабря 2013Читать далееЛюблю произведения Куприна люто-бешено, такие светло-трагичные, хрупкие, невесомые, что после прочтения хочется грызть локти.
Очень нравится слог, используемые приемы и манера повествования. Русский язык вообще удивительный, а из творчества Куприна.. неописуемо.
Рассказ о любви, о рухнувшей жизни - как многие у Куприна; про девочку-эквилибристку, девочку-воздушную гимнастку, девочку-циркачку, всего-то в десятке страниц, а сколько вызвало эмоций. Советую не пожалеть 20 минут своего времени, оно того стоит.7 понравилось
624