Sapiens: Une brève histoire de l'humanité

Мне очень нравится этот автор своей честностью. Харари пишет о том, что его волнует, о чем он думает и что он делает. Много лет я активно интересуюсь вопросом счастья и я была так рада найти предпоследнюю главу, в которой автор говорит коротко, на несколько страницах о том, что принято им называть и какие проблемы при этом возникают. Впервые я увидела, что кто-то честно написал об этом. И такая вся книга.
Мы не знаем точно, достоверно, полноценно, почему именно человек завоевал землю, но один и тот же рисунок прослеживается и в том что делают люди, и в том, что делают государства. И мне кажется, прекрасным, что говоря об истории человечества, автор рассматривает нас в контексте, будь это контекст окружающей среды или политический контекст. Мне нравится, его смелость писать то, что он пишет. И мне нравится, что его высоко оценивают.

Если меня спросят назвать лучшую книгу, прочитанную за 2017 год (на самом деле никто и не спросит), то я назову именно эту.
Она шикарна. Это тот случай, когда понимаешь причины такой бешеной популярности данной книги и признаешь заслуги автора.
У нас здесь действительно краткая история человечества, но не просто изложение исторических фактов. Автор рассуждает, рассказывает свое мнение, основываясь на фактах и только фактах. Его мысли интересны и я ловила себя на мысли, что во многом согласна с ним.
Он признает во многом жесткость и некую глупость нашего вида, что опять же добавляет к нему уважения. Ведь он подробно объясняет, чего мы лишились из-за собственной глупости и беспечности. Он рассуждает и дает пищу для обдумывания.
В книге, также есть иллюстрации, которые определенно пошли на пользу книге и разбавили массу текста. Что касается языка, то он отличный. Легко читается, отлично усваивается информация, которую тебе подают.
Если ваш взгляд еще не попадал на данную книгу, то советую к прочтению. Ваше внимание стоит того.
Также в скором времени должна будет выйти его вторая книга, выпущенная в 2015 году (для справки – «Краткая история человечества» вышла в свет в 2011 году), но на наших полках появится только сейчас «Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня»
(она уже переведена), которую я очень жду.

Именно так и нужно преподавать историю в школе, из этой небольшой книги я узнала больше, чем за 10 лет зубрежки дат и имен правителей. Информация преподносится легко и интересно, хотя иногда и кажется, будто читаешь дословный конспект лекций. Вот тут автор задал вопрос аудитории(читателю), тут повторяет то что было на прошлом "уроке". О минусах:

• Сама информация. Имея базовые школьные знания и хоть как-то развитый кругозор, что-то новое тут найти будет сложно. Хотя это научпоп, а не научная литература, и придираться к "глубине" материала не серьезно.
• "Зеленые" рассуждения. Почти в каждой главе раз за разом повторяется, что люди - варвары, уничтожающие все на своем пути, планета погибает, животные страдают и т.д. и т.п. Хотя часто автор сам себе же приводит контраргументы, но делает это весьма вяленько, "для галочки". Мне кажется, что "научной" (хоть и популярной литературе) эмоциональная окраска на благо не идет.

Это книга об истории человечества, но это книга не по истории.

Она не рассуждает о деяниях правителей, о свершениях царств или, скажем, о мятежах. Она смотрит на 70 тысяч лет истории homo sapiens и задается вопросом, как человек стал тем, кем он стал. Мы все знаем, что человек – фактор планетарного значения, но даже не подозреваем, в какой степени. Вся масса людей сегодня составляет 300 миллионов тонн. Весь домашний скот – все животные, которых человек так или иначе выращивает для своих нужд – весят 700 миллионов тонн. А сколько весят все остальные животные? От дикобразов и пингвинов до слонов и китов? Попробуйте угадать. Менее 100 миллионов тонн. Человечество в самом деле, без всяких фигур речи - и есть планета Земля.

Как? Почему разумное существо, жившее на той же планете на протяжении по крайней мере 300 тысяч лет (неандерталец), не смог построить ни одного города, не смог одомашнить ни одно растение, а homo sapiens смог это сделать за первые 60 тысяч лет своего существования? При том, что половину этого срока два вида людей сосуществовали. При том, что мы с вами носим гены этих самых неандертальцев. Разум, речь, способность действовать сообща — все это не является «изобретением» homo sapiens. Тогда в чем же его отличие?

Наша победа над планетой случилась благодаря мифам, способности людей «создавать» невещественные, несуществующие «вещи» и «миры», а потом сообща в них верить. Наша вера в собственные фантазии сделала нас правителями Земли.

Один из самых ярких эпизодов первой главы – это попытка разобраться, что такое корпорация «Пежо». Эти французские автомобили со львом на капоте мы видим во множестве, но компанию-то мы не видим. Даже если бы все автомобили Peugeot одновременно отправились в металлолом, Peugeot SA не исчезла бы. Она продолжала бы производить новые машины и публиковать ежегодные отчеты. Компания владеет заводами, станками, демонстрационными салонами, нанимает механиков, бухгалтеров и секретарей, но и это имущество, и эти люди в совокупности тоже не есть Peugeot. Если бы стихийное бедствие сгубило всех служащих Peugeot, снесло и сборочные цехи, и офисы, все равно компания могла бы взять кредит, пригласить новых сотрудников, построить заводы, купить необходимое оборудование. Компания имеет руководство и акционеров, но и они не есть компания. Всех менеджеров можно уволить, все акции продать, а компания сохранится. Из этого отнюдь не следует, будто Peugeot SA неуязвима и бессмертна. Если судья вынесет постановление о закрытии компании, то заводы никуда не денутся, рабочие, бухгалтеры, менеджеры и акционеры останутся в живых, а вот Peugeot SA перестанет существовать. Короче говоря, Peugeot SA, по-видимому, не укоренена в материальном мире, но при этом она чертовски материальна.

Peugeot — это фикция, порожденная коллективным воображением. Слово «фикция» обозначает нечто вымышленное, то, что существует именно благодаря нашему общему согласию вести себя так, словно оно действительно существует. Юристы так и называют это явление: «юридическая фикция». Материальной реальности тут можно и не искать, но компания существует в качестве юридического лица. Как вы и я, она подчиняется законам, она вправе открыть банковский счет, владеть собственностью, она платит налоги и может отвечать перед судом по гражданскому и даже по уголовному делу самостоятельно, то есть отдельно от людей, которые работают в ней или являются ее владельцами. Люди создали этот продукт коллективного воображения, и этот продукт отделен от людей, которые ее основали, от тех, которые вложили в нее деньги или же ею руководят. Такие компании являются лидерами в экономике, мы привыкли к ним и стали забывать, что они существуют лишь в нашем воображении.

Каким же образом человек по имени Арман Пежо создал Peugeot, который пережил самого Армана? В сущности, тем же способом, каким во все века жрецы создавали богов и демонов. С точки зрения французского права, если имеющий лицензию юрист выполнит должным образом всю ритуальную последовательность своих шаманских действий, напишет правильные заклятия и заклинания на специально оформленном листе бумаги и скрепит своей подписью с завитушками, то — фокус-покус — появится новая компания. Когда в 1896 году Арман Пежо надумал основать компанию, он заплатил юристу за все эти священные процедуры. И поскольку юрист осуществил все предписанные ритуалы, написал и произнес все положенные заклятия, то миллионы французских граждан поверили в раздвоение Пежо на прежнего Армана-человека и на новенькую компанию Peugeot SA, к которой они стали относиться со всем подобающим такой корпорации почтением.

Сочинить жизнеспособный сюжет не так-то просто. Жрецы и священники должны были хорошо разбираться в возможностях, предпочтениях и даже капризах бесчисленных богов, духов и демонов. Например, если во время засухи заклинатель хотел вызвать дождь, прежде всего ему требовалось знать, какое божество контролирует погоду. Можно ли, к примеру, выпросить дождь у владыки морей или же за это отвечает исключительно покровитель ветра? Чтобы выяснить это, колдун всматривался в мифы, в различные истории, которые его племя рассказывало о богах. Сходным образом, когда юристу нужно разобраться в правах и обязанностях компании с ограниченной ответственностью, он изучает набор правил, составленных его обществом (правда, свод этих сюжетов, «предпринимательское право», куда скучнее мифов). Юристы, занимающиеся предпринимательским правом, подробно, изо дня в день, изучают такие сюжеты и бесконечно дискутируют с коллегами, имеет ли корпорация такое-то или такое-то конкретное свойство или нет. Например, может ли она владеть территорией? Может ли вести войны? Монополизировать какую-то отрасль?

Все это стало возможно благодаря развитию языка воображения. В отличие от лжи, воображаемая реальность есть то, во что верят все, и пока эта общая вера сохраняется, выдумка обладает вполне реальной силой.

Но книга шире, чем ее первая глава. Она ставит множество других вопросов.

Почему первобытные собиратели в какой-то момент перешли к ведению сельского хозяйства? Думаете, это дало им какие-то преимущества? Похоже, нет. Во всяком случае, не первым поколениям трудившихся на полях. Кто кого приручил – человек одомашнил пшеницу или пшеница «обманула» человека, точнее, человек обманул сам себя, поверив в миф (а тогда это был именно миф) о более обеспеченном завтра?

Как много событий и свершений никогда бы не случились, если бы те, кто их совершал, верил не в мифы, а в реальность?

Зачем были построены первые города? Почему женщины на протяжении всей истории занимали подчиненное положение? Почему французы считали образцом мужественности человека, одетого в чулки и парик, носившего массу блестящих украшений, ходившего на высоких каблуках и всегда, даже в самых обыденных ситуациях, стоявшего в позе танцора? Как от языка народа человечество дошло до наднационального языка единичек и нулей? Насколько предопределен вектор истории – почему человечество движется по пути технологических совершенствований и одновременного ослабления общественных рамок? Может эти два процесса связаны? А на самом деле? Являются ли империи злом или благом? Можно ли «защититься» от экономической агрессии? Почему монотеизм победил политеизм, а дуализм проиграл? Почему буддизм не стал ведущей религией? Чем на самом деле эволюционный гуманизм (нацизм) отличается от социального гуманизма (социализма)? Почему последние семьдесят лет стали самыми мирными в истории человечества? Какова реальная цена информации? За счет чего одни страны побеждают другие в войне и мирном соревновании? Почему Америку открыли не китайцы и не арабы? И почему после открытия Америки арабы не ринулись ее покорять? В чем сила признания того факта, что мы чего-то не знаем? В чем планетарная сила кредита? Как именно бизнес управляет политикой (даже в самых не коррумпированных странах)? Почему пришел конец общине и придет ли со всей неизбежностью конец семье? И когда придет конец самому homo sapiens? Будет ли общество, открывшее бессмертие, счастливее нас, смертных? И, напоследок – а вообще, что такое счастье (ни много, ни мало!)?

Автор книги, конечно, приводит множество фактов, неизвестных общей публике, но ценность его труда заключается не в фактах, а во взгляде на эти факты. Он умеет ставить вопросы и находить на них ответы. Бывает, автор впадает в занудное морализаторство. Бывает, говорит прописные, общеизвестные истины. Однако в целом книга, что называется, «открывает глаза». Кроме упомянутых выше страниц занудства, книга читается легко, с интересом, захватывает, если это слово применимо к научно-популярным трудам. Возможно, для кого-то будет дополнительным аргументом то, что эту работу рекомендовал Дж. Даймонд.

Я хоть и не Даймонд, также ее рекомендую. Во-первых, тем, кто любит научно-популярные книги. Во-вторых, тем, кто ценит свежий, «незамыленный» взгляд на историю или самого человека.

На картинке: как бы выглядел неандерталец в наше время

В 500 страниц автор изложил кратко и по делу историю человечества от самой-самой древности, то настоящего и возможного будущего.

Книга мне понравилась. Она дала то, что я и ожидал. Я получил выжимку из развития человечества, базовое представление о том, что происходило и почему. Но не стоит воспринимать написанное, как абсолютную истину. Здесь вы получите представление - самую верхушку айсберга.  Автор также приводит ссылки на источники, что не мало важно (но их не проверял -_-). Текст написан живо, красочно, с шутейками. Содержание книги не ограничивается сухими фактами. Есть место рассуждениям, философии.

Что мне не понравилось? Резкие оценочные суждения - эти плохие, эти хорошие. Просто потому что. Без рассуждений и "фактов". Вот пишет, пишет взрослый человек, а потом, щелк, и включается какой-то юношеский максимализм, который абсолютно ни к месту. Это немного портит общее впечатление от книги.

Дальше. Ну, меня пытались сделать вегетарианец (автор вроде бы сам вегетарианец ). Дважды. Автор давит на жалость, использует разные приемы. Но явно не говорит о том, что "Пролетарии всех стран, становитесь вегетарианцами!". Если бы было написано так, я бы понял, ну вот тревожит это человека, хорошо. Но эта психо-игра через просто взбесила. И автор не рассматривает другую точку зрения. Зачем пропихивать свои убеждения в книгу по истории?  Возможно, я как-то не правильно воспринял текст и его посыл, но уж простите.

Что мы имеет в итоге - хорошая книга про историю развития человечества. Будет полезна тем, кто на истории в школе ничего не делал, а сейчас понял, что это интересно.

Краткая история человеческой цивилизации — от человекоподобных обезьян и людей каменного века к неолитической (сельскохозяйственной) революции, к возникновению первых городов, государств и империй, религий и идеологий (а также денег и законов), к эпохе Великих географических открытий, могущественных корпораций и научной революции наших дней.

Умные люди рекомендовали мне эту книгу как лучший нон-фикшн ушедшего десятилетия. Начал читать немного скептически, но довольно быстро стало ясно, что автор — большой молодец. Он, разумеется, упрощает многие сложные процессы и концепции, но, насколько я могу судить, делает это без явных искажений и передёргиваний. По профессии он историк, но повествование не является простым перечнем "сначала случилось то, потом сё, потом это", как в школьных учебниках. Автор рассматривает скорее глобальные процессы, которые привели к возникновению тех или иных исторических событий, объясняет, почему они произошли именно тогда (Ренессанс случился в Западной Европе потому что именно там и тогда зародился капитализм), какое влияние эти события оказали на мир и мировоззрение людей, и, в конечном итоге, почему наш мир именно такой, какой он есть (и плохо ли это или хорошо). Как "Письма из деревни", только сто пятьдесят лет спустя и в масштабах всего мира.

Изюминка данной книги состоит в том, что автор предлагает иной раз посмотреть на традиционные установки под неожиданным углом. Н-р, он довольно убедительно показывает, что неолитическая революция была ловушкой, в которую угодили древние охотники-собиратели в поисках более стабильного пропитания, а взамен получили батрачество от зари до зари, ухудшение качества своего рациона и жизни, открыли ящик пандоры страшных эпидемий и бесконечных войн — но назад дороги уже не было, население выросло и прокормиться собирательством больше не могло. С точки зрения всей цивилизации возникновение сельского хозяйства — безусловно плюс, но это всё равно что смотреть на вопрос с точки зрения пшеницы. Или вот взять деньги. Во многих культурах и религиях к деньгам принято относиться как к порождению дьявола, но на самом деле деньги служат потрясающе эффективным механизмом общечеловеческого сотрудничества: для того, чтобы совершенно посторонний человек вам помог что-то сделать, вам не нужно его как-то убеждать, угрожать ему и т.д., достаточно просто заплатить, и он сам захочет вам помочь.

Я заметил, что то, насколько хороша та или иная книга, можно оценить по количеству заметок, которые я делаю по ходу чтения (выделяю небольшие фрагменты, которые мне понравились). Обычно я отмечаю две-три-пять цитат на стоящее произведение, здесь же у меня получилось более тридцати. В общем, если вы читаете научно-популярные (или исторические) книги раз в десять лет — то вот это как раз тот самый случай.

прочла книгу Юваля Ноя Харари "SAPIENS. Краткая история человечества". Увлекательное повествование, где простым языком рассказано, как все устроено (а устроено ни разу не просто, это понятно). Политика, религии, деньги, потребление, гендеры, познание, наука - все это окружает бытие человечества и подчиняется законам (нет, не природы). Мы создали такой мир сами. Но основной вопрос - почему вид Homo Sapiens сумел так стремительно завоевать планету и куда в итоге он движется. И вопросов, конечно, куда больше, чем ответов.
Это отличное чтение для тех, кто хочет выстроить внутри картину мира, пытается найти объяснение происходящему и понять, куда двигаться дальше.

"Возможно, мы приближается к новой сингулярности, когда все, что исполнено смысла в нашем мире - я, ты, мужчина, женщина, любовь, ненависть, - его утратит. По ту сторону сингулярности для нас уже ничто не будет иметь смысла". (да-да, привет "Ничто" Янне Теллер!)

"Боги-самозванцы, мы считаемся только с законами физики и не перед кем не отвечаем за свои поступки. Мы превратили в кошмар жизнь других животных, мы разрушаем экосистему планеты, думая лишь о своём комфорте и удовольствии, - и ни в чем не находим счастья".
Повод задуматься, однако.