Дьявол и Господь Бог

Действие происходит в развороченной крестьянской войной Германии XVI в. Однако история для автора — всего лишь фон, герои, обрядившиеся в старинные костюмы, мыслят вполне современно, пытаясь ответить на извечные вопросы: что есть Добро и Зло, в чем состоит свобода человеческой личности.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

224 оценки

5
46%
4
33%
3
16%
2
4%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 267Хотят прочитать 189

Рецензии

Unikko17 августа 2013 г.
Помнится, Жан-Поль Сартр когда-то написал (или сказал?), что был бы рад, если последующие поколения будут помнить из всех его произведений «Тошноту», «Выхода нет» и «Дьявола и Господа Бога», на большее он и не рассчитывает. Говорят, что именно последнюю пьесу Сартр называл своей любимой и считал самой удавшейся, а вот современники восприняли её достаточно критично: основным (или самым популярным) стало замечание, что автор так ожесточенно настроен по отношению к религии, что сложно представить, будто он, как сам утверждает, в бога не верит.
Хорошо известно, что «Сартр был философом прежде, чем стал романистом», и его художественные произведения, в сущности, воплощение философских взглядов. «Дьявол и господь Бог» не исключение. Эта пьеса – размышление о человеческой природе, противостоянии Добра и Зла и личной ответственности. Гёц – главный герой пьесы (и, наверное, один из самых загадочных образов в мировой драматургии: «я как бы из двух половинок, которые никогда не склеишь, одна другой противна») - профессиональный солдат, он возглавляет осаду взбунтовавшегося против архиепископа города и готов убить двадцать тысяч жителей только потому, что зло – единственное ради чего он живёт. Но накануне штурма к нему в лагерь приходит священник Генрих, стоящий перед выбором или впустить в город Гёца и спасти жизни 200 священников, которых собираются убить бунтующие жители, или предать своих братьев, но сохранить 20 000 жизней бедняков. Верующий Генрих, столкнувшись с таким выбором, приходит к выводу, что «добро стало невозможно на земле. Любовь невозможна. Невозможна справедливость». Гёц же не верит ни в бога, ни в дьявола; он - шут и потому решает в насмешку, поскольку его соблазняет эта новая роль, целый год и один день творить только Добро. Но автор не приемлет религиозного оправдания жизни, Гёц принимает пари («ты учишь меня, что Добро невозможно, а я готов поспорить, что стану делать Добро… Я был преступником, теперь я изменюсь»), но, даже соблюдая заповеди, он не сможет обрести смысл человеческого существования, не сможет считать свою жизнь оправданной и в финале окажется один на один с новым выбором и со своей ответственностью.
Сила драматургии Сартра, как справедливо отметил Андре Моруа, «в том, что его пьесы — это не пьесы «на тему», а трагедии», и возможно, будет справедливым сказать, что они выражают личную трагедию писателя. Возможно, одно из ключевых противоречий Сартра заключается в «противостоянии» его атеистических (интеллектуально осознанных и обдуманных) воззрений и буржуазного (то есть, христианского) воспитания. В «Словах» Сартр так опишет момент «утраты веры»: «в 1917 году в Ла Рошели я как-то утром ждал товарищей, мы должны были вместе идти в лицей; они опаздывали; не зная, как развлечься, я решил думать о всемогущем. В то же мгновение он кубарем скатился по лазури и исчез без всяких объяснений. Он не существует, сказал я себе с вежливым удивлением и счёл дело поконченным». Но всё не так просто, ведь проблема не в том верить или не верить в Бога, трудно, когда этот вопрос не оставляет равнодушным.
Читать далее
54
2,7K
Barci21 января 2014 г.
Знаю, считается плохим тоном ставить столь низкие оценки всеми любимому Сартру или, не дай бог, Камю. Не любить их - значит признаваться, что ты чуть ли не идиот. А сказать, что "Дьявол и Господь Бог" - очень скверная пьеса, с абсолютно плоскими персонажами и навязшей в зубах символикой и философией - совсем уж как пукнуть в высшем обществе. Но что ж поделать, давление накапливается с каждой прочитанной книжкой "мастера". Быть унылым - модно! Быть недовольным - престижно! Танцевать на осколках религиозного сознания - признак хорошего тона. Пьеса слаба, как и посыл, заложенный в пьесу (если он и был)
Читать далее
21
2,3K
AnnaTykhomyrova2 августа 2015 г.
В этой пьесе я открыла для себя Сартра по-новому. Если "Тошнота" уводила в экзистенциальные дебри, вызывала состояние соответствующее названию, то пьеса "Дьявол и Господь Бог" влюбила меня в себя, в героев и их создателя. Основной для меня стала тема отнюдь не религии, веры и выбора. Это произведение наглядно продемонстрировало, почему богатые будут богатеть, а бедные - беднеть. Главный герой - человек сильный духом, человек свободный, сознательно жаждущий и ищущий познания истины, новых открытий. Человек, готовый менять свое мнение, признавать ошибки, уступать. Искра подлинной духовности движет им даже когда он совершает самые жуткие преступления. Он ближе к богу, чем весь тот народ, стоящий на коленях в раболепной молитве.
И взгляните на этих бедняков. Они горды своей бедностью, страданием, ничтожеством. Они любят Бога, но презирают спасителя на земле. Они ошибаются и тут же ищут виновных в собственном поражении. История пестрит подобными примерами. Погрязшие в своей глупости, они обречены на страдания, нищету и рабство.
И я аплодирую автору стоя! Красота и вдохновение в каждой строке.
Читать далее
12
2,7K

Все рецензии

Цитаты

Tas31 января 2013 г.
До чего же я прав, если все вы так громко вопите.
25
3,5K
skeetekk4 мая 2020 г.
Мир несправедлив; раз ты его приемлешь — значит, становишься сообщником, а захочешь изменить — станешь палачом.
17
1,4K
myxamyxa30 марта 2012 г.
Когда любишь — любишь все. Иначе это не любовь.
14
1,6K