Смерть в середине лета

Это случилось в дни победы Японии над Россией. Чтобы понять восприятие японцев этого, то надо вспомнить самих себя в те времена когда мы одержали победу над Швецией, с той лишь разницей, что та победа была началом развала Шведского рейха, а наше поражение не было настолько фатально, мы даже сумели спустя менее чем сорок лет взять реванш и вернуть то что потеряли.

Но для японцев это всё-таки была победа над сильным противником. Если читать японскую литературу того времени то там авторы описывают праздничное настрое и ощущение всеобщей радости.

Однако бывает так что социум празднует, но в твоей семье горе от того что твоя младшая сестра смертельно больна.

Пускай вокруг звучат флейты и стучат военные барабаны. Это только усиливает резонанс и создаёт горе внутри праздника. Кажется что это не музыка военных оркестров, а инфернальная мелодия из ада.

Горе приносит и измена возлюбленного.

В минуты тишины вспомним что наш мир это всего лишь набор иллюзий. Поэтому вовсе не важно реальная ли любовь и реален ли возлюбленный.

Может это просто невинный самообман.

Как говорится "беда не приходит одна", так и случилось у главной героини рассказа. Пока она спала утонули два ее сына, а в довершение беды еще и умерла ее золовка, которая и присматривала за детьми на пляже.
Что же дальше? Жизнь то продолжается... Но как жить дальше? И вот ответ на этот вопрос и пробует дать Мисима в своем рассказе.
Причем ставит честные вопросы, которые как бы и не должны возникать в голове, но будут. Например, достаточно ли у меня страдальческий вид для окружающих? Как я должна бы себя вести с точки зрения окружающих? Вот прошло уже достаточно времени, я же могу позволить себе какие-то развлечения?
Как итог, можно сказать одно - время лечит ВСЕ! Ушедших из жизни мы поминаем, помним, скорбим, но наша жизнь продолжается...
Хорошая с психологической точки зрения книга, но читать тяжело. Ну и не уверен я что такое чтение нужно... Смерть - это не тема для интеллектуальных и моральных спекуляций.

И тут я поняла, что являюсь моральным уродом.

Обычно при чтении Цуцуи у меня возникает чувство абсурдности происходящего. В этом рассказе наоборот, автор, как в воду глядел. Предсказал социальные сети, мессенджеры и влияние их на жизнь людей. Приправив все это изрядной долей бюрократии.

Отдельно достойно внимания участь именно женщин в продвижении всей этой гламурной техники (не даром в книге она носит название бьютифон). «Феминизация технологий». При чтении посетила мысль (за которую феминистки меня съедят) - может если бы больше разработки велись для мужчин, а не женщин, возможно у человечества были б уже порталы и колония на Марсе. А так, продолжаем втыкать в айфончик и ставить лайки котикам...

Небольшой рассказ повествует о зловещей легенде, связанной со статуэткой «Марии-Каннон». Всякого, кто обратиться к ней за помощью – ожидает разочарование, поскольку просьба не только не будет исполнена, но христиано-буддийская богиня непременно нашлёт ещё более зловещую беду.

Вообще, произведение во многом символическое. Сам автор, как известно, имел сложную судьбу, оттого очень точно реагировал на малейшие изменения в социальной и политической жизни своей страны. Мария-Каннон у Акутагава – некая смесь известной христианской святой с буддийским божеством Каннон – богиней милосердия в Китае и Японии. Не зря временем действия Рюноскэ выбрал последние годы в жестоком противостоянии Страны восходящего солнца со Странами Запада (годы Каэй: 1848 – 1854 гг.), закончившемся, как известно, принудительным открытием Японии, её фактическом разграблением и уничтожением самобытного существования.

Оттого « Мадонна в чёрном» и исполнена в ярких пессимистических тонах, без всякой надежды на милосердие. В то же время мне не хватило раскрытия сюжета – складывается впечатление некоего сырого наброска, который вполне мог стать хорошей повестью или новеллой если бы автор раскрыл историю более подробно, дополнил её новыми подробностями и происшествиями, ну хотя бы с самим главным героем, который в этом рассказе выступает лишь посторонним слушателем.