Сын Волка. Дети Мороза. Игра

Один из лучших северных рассказов Джека Лондона из его первого сборника, который назывался "Сын волка". Сюжет у рассказа простенький - в приисковой хижине в 70 милях от Доусона пьянствует несколько бывалых золотоискателей, варганя самодеятельный пунш из всего, имеющегося в их распоряжении алкоголя. И в самый ответственный момент, когда провозглашается самый главный северный тост: "За тех, кто в пути!", в дверь хижины постучали.

Как и положено членам северного братства, пожаловавший путник был ими обогрет, накормлен и напоен, ему отвели место для отдыха. Взамен он, конечно же, рассказал им свою историю, дескать он гонится за ворами, которые угнали его упряжку. После отдыха гость был снаряжен в дальнейший путь. А через полчаса после того, как он уехал, пожаловали доусоновские полицейские, оказывается тот фрукт, по имени Джек Уэстондейл ограбил казино и бросился в бега. Золотоискатели по своему неписанному кодексу отказались помогать полиции, но на душе у них было гадко, потому что главное правило северян - не воровать и не лгать своим, это худшее из предательств.

И только постоянный герой первых рассказов Лондона - Мэйлмют Кид знает, что на самом деле Уэстондейл не брал чужого, просто так сложились обстоятельства, что ему пришлось таким оригинальным способом забирать свое, на самом деле он не вор, а честный человек. И сразу на сердце у всей компании отлегло, и последовал новый тост: Так выпьем же за того, кто в пути этой ночью! За то, чтобы ему хватило пищи, чтобы собаки его не сдали, чтобы спички его не отсырели. Да поможет ему господь! Пусть во всем ему будет удача, а… — А королевской полиции — посрамление!

Вот такая - коротенькая - лирическая, героическая и мужественная зарисовка обычаев и нравов северян-золотоискателей. А теперь несколько замечаний по тексту рассказа.

Речь про королевскую полицию потому, что дело происходит не в штате Аляска (США), а на территории Юкон, находящейся под юрисдикцией Канады.

Пунш бродяги варят аж из четырех напитков: виски (ну, куда англосаксам без любимого пойла), спирта, коньяка и перцовки. Когда-то, в студенческую бытность, будучи в деревне "на картошке", мы покупали самогон у местных, так вот те названия, которые мы ему придумывали, очень даже подошли бы к продукту, сваренному Мэйлмютом Кидом и его товарищами: "Косорыловка" или "Зверской свиньи пойло".

В хижине золотоискателей царит самый настоящий интернационализм: англичанин пьет за "дядю Сэма", янки за королеву Англии, а француз и немец - на брудершафт за Эльзас-Лотарингию.

И, наконец, по причине того, что лососины у приисковых мало, а икры много, Уэстондейлу в дорогу они отваливают 100 фунтов (40 килограммов) лососевой икры для корма собак. Вот это я понимаю, такая щедрость даже Верещагину не снилась :)

Сегодня день рождения у одного из самых известных и плодовитых американских писателей - певца северных просторов и южных морей - Джека Лондона. Он появился на свет 145 лет назад в Сан-Франциско, который в те поры был больше, чем Лос-Анджелес. Я решил отметить такое событие рецензией на какое-либо произведение классика, но на многие я уже написал свои отзывы, а среди тех, о которых пока умолчал, решил выбрать такое, о котором бы молчали пока все.

Одним из подошедших, с нулем в графе "Написано рецензий", оказался рассказ "По праву священника", который входит в самый первый авторский сборник рассказов "Сын волка", и был написан еще в 1899 году.

Рассказ касается темы, к которой часто обращался Джек Лондон, - взаимоотношению мужчины и женщины. В этот раз перед нами предстает с одной стороны необычная, а с другой - вполне типичная для западной цивилизации пара. Он - сильный и здоровый, с брутальной внешностью, но с умом и характером подростка, она - маленькая и хрупкая, но волевая и сильная духом. Таковы супруги Бентамы - Эдвин и Грейс, оказавшиеся занесенными в долину реки Юкон в годы северной Золотой лихорадки.

Эдвин ленив и безынициативен, готов весь день пролежать в хижине, Грейс пылает кипучей деятельностью. В результате хрупкая женщина тянет всё на себе, но окружающим успехи пары преподносятся исключительно как достижения Эдвина. Грейс разузнает где лучшие участки, добывает лицензию, и Эдвину остается только намывать золото, что он и делает, не очень-то и стараясь.

Но мы помним, что у него душа подростка, а подростки глупы и жестоки - Эдвин начинает поднимать руку на Грейс. И тут-то судьба посылает паре соседа Клайда Уартона, который был настоящим состоявшимся мужчиной, и на фоне соседа-подростка выглядел намного солиднее и серьезне. Грейс не могла этого не заметить, между женщиной и соседом вспыхнула любовь и они приняли решение бежать.

Но в этот момент в хижину Уартона, где ворковала парочка заглянул католический священник отец Рубо. И он испортил им всю малину. Он авторитарно и безапеляционно наехал на женщину, предостерегая её от великого греха, и требуя вернуться к опостылевшему мужу, и таки добился своего. Главным аргументом у святоши были будущие дети, которых Грейс могла родить от сожителя Клайда, ведь они будут бастарды, как мать посмотрит им в глаза, как сможет объяснить им свой позор и их социальную неполноценность. И так отец Рубо живописал эти страшные картины, что с молодой женщиной случилась истерика, и она в слезах и соплях, клянясь в любви Клайду, уходит от него назад к мужу.

Священник знал, что она будет несчастна, он признался в этом потом Мэйлмюту Киду - постоянному герою всех рассказов первого сборника, но соблюдение христианского закона, она же клялась в верности при венчании, важнее счастья. На этом аминь!

Да, рассказ явно устарел, за 120 лет, прошедших с момента его написания мир изменился до неузнаваемости, и представить подобную сцену в сегодняшних условиях можно только где-то в дебрях мусульманского мира. Запад давно превратил вековые законы и обычаи в предрассудки, сегодня, ни в Америке, ни в Европе, практически никто не интересуется "законностью" происхождения того или иного человека. Сегодня доводы отца Рубо были бы всего лишь пустыми звуками. Хорошо это или плохо? Вроде бы хорошо - больше свободы, меньше условностей, но с другой стороны это еще один кирпичик, выбитый из стены крепкого брака, а ослабление института семьи уже принесло немало негативных плодов, и грозит принести еще больше. Ну, да делать нечего: поживём - увидим...

Могучий рассказ из северной эпопеи Джека Лондона. У него есть два рассказа, где главные герои носят одно и тоже имя - Киш. Это "Сказание о Кише", рецензию на рассказ я уже писал, и "Киш, сын Киша". Рассказы разные: первый наполнен позитивным смыслом, второй - наоборот.

В "Кише, сыне Киша" Джек Лондон снова поднимает проблему противостояния рас и сохранение морально-идеологической чистоты герметического общества. Вождь тлунгетов Киш влюблен в дочь вождя танана Су-Су. Но отец Су-Су отказывается отдавать дочь за Киша, потому что тот "перестал быть мужчиной". А причиной всему то, что Киш стал приверженцем новой религии, которую принес в тундру миссионер отец Браун (не путать с известным героем Честертона). Браун и его христианство учат не убивать.

Отца Су-Су науськивает шаман Мадван, который понимает, что проигрывает бой за души тлунгетов, а, если позволить эту свадьбу, то и души танана могут отойти чужому богу и Великий Ворон останется без своих воинов. Такого быть не должно, поэтому Кишу предлагают в качестве доказательства своей благонадежности зарезать мальчика-раба, он отказывается, поэтому и ему отказывают в сватовстве. А сама Су-Су говорит, что у него еще остается шанс, если он принесет ей головы троих убитых им людей.

Су-Су предполагала, что Киш ради неё расправится с белыми, но... Но душа Киша долго мучилась, однако предать людей, научивших его новому взгляду на мир, он не смог. А вот выполнить условия Су-Су он выполнил, она же не сказала, чьи это должны быть головы - белых миссионера и торговцев или краснокожих отца и братьев самой Су-Су. Он его даже перевыполнил - вместо трех голов принёс четыре.

Отец Браун проиграл битву за душу Киша, тот отправился прямиком в ад, но индеец, рискнувший нарушить запрет религии ради страсти, предпочел убивать своих соплеменников-язычников, а не детей Христа - западная цивилизация одержала еще одну маленькую победу на большом пути покорения коренных американских народов.

Хронологически в блистательной плеяде "Северных рассказов" Джека Лондона "Белое безмолвие" самый первый рассказ из цикла. Он открывает первый сборник американского писателя, который называется "Сын волка"; в нем есть и одноименный рассказ, но он традиционно размещается на втором месте.

В рассказе четыре главных героя: два американца - Мейсон и Кид, жена первого - индианка Руфь, и Белое Безмолвие. Я недаром написал последнего "героя" с прописных букв, потому что холодный и бесстрастный Север представлен в произведении именно в качестве личности. Это, давящее на психику бесконечное пространство сверкающего снега и льда, мертвой заиндевевшей природы, природы, враждебной жизни в принципе.

Именно потому Джек Лондон и поставил этот рассказ на первое место в сборнике, что он знакомил читателей с этим молчаливым героем всех последующих его рассказов, он знакомил читателей с величественным и безжалостным Севером. Мне кажется, что и сборник логичнее было назвать "Белое безмолвие", это название было бы для него более концептуально, но, возможно, для первой книги начинающего автора такое название показалось издателям несколько метафоричным, а им хотелось побольше конкретики, поэтому для заголовка и был выбран "Сын волка".

Но, вернемся к рассказу. Троица преодолевает долгий путь в "двадцать снов", так по-индейски меряет расстояние Руфь. Муж - Мейсон - хочет показать ей свой мир с большими вигвамами величиной в двадцать сосен, правда для этого нужно переплыть на большой лодке солёную воду, а до того преодолеть на собачьей упряжке "Белое безмолвие".

Но Белое Безмолвие не хочет отпускать людей и делает всё для этого; у них на исходе еда, собаки выбиваются из сил и их тоже нечем кормить. И вот, в этой ледяной пустыне одно из редких деревьев, которое росло, может быть, несколько сотен лет надумало закончить свою жизнь и упасть именно на Мейсона, когда тот остановился, чтобы поправить ремешок на мокасине. Север безошибочно выбрал момент для удара - в заголовок моей рецензии вынесена цитата из этого рассказа.

Мейсон не умер сразу, но оказался так покалечен, что дальше идти уже не мог. Перед путниками встала дилемма: или оставаться с раненым, а еды-то нет, или уходить. А Руфь - беременна. Итак, три жизни против одной, или Север заберет все четыре.

Мейсон настаивает, чтобы друг и жена уходили, они не готовы бросить его умирать одного; решено дождаться его смерти, но проходит день, другой... Если не уйти сейчас, то завтра будет уже поздно, пищи не хватит на оставшийся путь, а Мейсон всё еще жив. Кид согнул две молодые сосны и привязал к ним друга, чтобы после смерти его не съели росомахи и волки. Победить Белое Безмолвие можно только одним способом - убить друга. Убить друга, чтобы спасти его жену и его ребенка...

Не зря говорят, что талантливый человек талантлив во всём. Поэтому я не удивилась, что среди множества перепробованных Лондоном профессий оказалась и профессия обозревателя боксёрских поединков. Кроме того, писатель сам увлекался боксом и знал подноготную этого вида спорта не понаслышке. Взявшись за повесть "Игра", Джек Лондон намеревался противопоставить своё произведение буржуазным новеллам, критикуя коммерческий дух в спорте.

Повесть рассказывает нам историю двух влюблённых: Джо и Дженевьевы. Оба принадлежат к рабочему классу, оба сами зарабатывают себе на жизнь, и оба с трудом заводят новые знакомства, чувствуя себя выше среднестатистических представителей этого класса. Молодые люди познакомились в кондитерской, где работает Дженевьева. Постепенно они начинают встречаться, но будучи бланоразумными молодыми людьми, не позволяют себе никаких плотских вольностей. Вскоре они решают пожениться, и уже присматривают в дом новый ковёр. Но у Дженевьевы есть одно серьёзное требование к жениху – он должен оставить бокс.

Джо начал выступать на боксёрском ринге, чтобы иметь дополнительный заработок – ведь ему надо прокормить не только себя, но и мать и малолетних сестёр и братьев. Вскоре Джо настолько втянулся, что бокс стал неотъемлемой частью его жизни. Для него заниматься боксом – это как дышать, настолько его организм становится зависим от ежедневных тренировок. Единственное, что расстраивает молодого человека, это неприятие Дженевьевы его увлечения. Однако ради возлюбленной он готов расстаться с успешной боксёрской карьерой, проведя последний поединок накануне свадьбы.

Дженевьева, никогда до этого не присутствующая на играх (в то время присутствие женщин на таких спортивных мероприятиях отнюдь не приветствовалось), неожиданно для самой себя и для Джо решает посмотреть его последний бой. И переодевшись в мужское платье, наблюдает за состязанием через прорезь в служебном помещении. Джо – абсолютный фаворит, хотя его противник весит больше, да и выглядит устрашающе. И вот начало Игре положено. Только Джо и Дженевьева пока не подозревают, какой трагедией обернётся этот последний бой.

Ещё одно увлекательное произведение от талантливого американского автора. На примере этой повести прекрасно видно, что Джеку Лондону подвластна как большая проза, так и малая.

Сборник Джека Лондона "Дети мороза" целиком посвящен индейцам Аляски и северной Канады - коренным народам этих мест. В"Болезни Одинокого Вождя" рассказывается история сына вождя одного из племен. По сути речь идет о "привигвамных" интригах вокруг титула вождя. Вождь Выдра стар, его сын после схватки с медведем получил серьёзные травмы, у него случилось что-то с головой, и он готовится к смерти. Все приготовления свершены, семь рабов ждут, когда умрет юноша, чтобы последовать за ним и прислуживать ему на том свете, а он всё не умирает.

И тогда шаман Сколка, мечтающий захватить власть в племени, придумывает беспроигрышный ход - Одинокого Вождя нужно отправить в поселение мукамуков, с которыми извечно воюет племя, он поведет своих воинов в последнее свое сражение. В бою с соседями он умрет как воин и тогда можно будет произвести почетное погребение, к которому всё готово.

Но всё пошло не по плану хитроумного шамана, в первой же схватке, еще подплывая на байдарке к поселению мукамуков, Одинокий Вождь вступает в схватку с двумя врагами и получает по башке веслом - и что-то в голове его щелкнуло и недомогание сразу прекратилось, более того, он озверел и превратился в самого настоящего берсерка, в одиночку бросившись на селение мукамуков, воины его племени едва успевали за ним. За один день он расправился с враждебным племенем, уничтожив его под корень.

Вернувшись, Одинокий Вождь расправился со Сколкой и объявил себя полным хозяином племени - вождем и шаманом в одном лице - тоталитаризм восторжествовал. И так велика была его воля и его власть, что не было у него никаких препон и ограничений, пока... "пока не приплыл пароход".

Белый человек оказался сильнее и могущественнее даже такого великого воина как Одинокий Вождь. И теперь старик сидит у костра и рассказывает белым людям, которые готовы его слушать, о своем великом прошлом.

Далеко-далеко на севере, там, где великий Юкон впадает в большое море, жило племя индейцев-рыболовов. Они знали о жизни всё, им были ведомы законы мироздания, они были опытны и умны. Они знали, что в мире живут не только индейцы, есть еще белые люди, но таких мало, очень мало, им пришлось видеть только двоих - переписчика населения и заблудившегося католического священника. Было это еще до начала золотой лихорадки, которая принесет цивилизацию в эти края, пока что умиротворенных рыболовов ничто не смущало.

И тут появляется Нам-Бок - один из племени, который считался уже много лет погибшим, его байдарка не вернулась с охоты. Поэтому возник резонный вопрос опытных и бывалых людей: сам ли это Нам-Бок или его тень? Однако, он был плотный и ел пищу, а тени, как известно, этого делать не могут.

А потом Нам-Бок начинает рассказывать о своих приключениях, о том, как он попал на шхуну белых людей, о стране, населенной исключительно белыми людьми, о их домах, о паровозах, о деньгах, о городах. Индейцы готовы были поверить в любые чудеса, но только, чтобы они не противоречили их представлениям о жизни. Это же глупость несусветная - утверждать, что железный корабль может плавать. То, что железо тонет в воде - они уже знают, и это касается любого железа. А рассказ про железную дорогу выглядит еще более нереально, как это можно такое дорогое железо бросать на землю! Да и не может его в мире быть так много, чтобы из него строить дороги, которые такие длинные, что им не видно конца. Вот и про паровоз, пока он представляется неким ужасным зверем, вроде верят, но как только Нам-Бок говорит, что люди сами делают эти паровозы из железа, вера кончается.

Несколько раз, когда Нам-Бок рассказывает про большие корабли и дома, индейцы спрашивают: "А люди там тоже большие?" Если бы это оказалось так, они бы ему поверили. Тогда бы рассказы бродяги совпали бы с волшебными племенными мифами, но он настаивал на обратном, модель мира, которую предлагал он, никак не соотносилась с тем, что было возможно по их представлениям. Классическое "этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!"

И тогда Нам-Бок объявляется сначала лжецом, а затем, дабы не искушал более, несмотря на его телесную оболочку и пристрастие покушать, его определяют таки в тени. Да, именно - тень! Нам-Бок пришел оттуда, откуда еще никто не возвращался - он пришел из мира мёртвых и рассказывает как раз о нём. Поверить в такой расклад индейцам гораздо проще, чем в рассказы Нам-Бока о городах, где людей так много, что всего берега не хватило бы, чтобы поставить их лодки. И его изгоняют - уходи туда, откуда пришел.

Это рассказ не столько о нецивилизованных индейцах, сколько о нас самих, о разности нашего восприятия, о параллельном существовании разных миров, о ничтожности свидетельства того, в чем мы не разбираемся и не понимаем. Ведь часто пещерная дикость и тупость носит вид эрудированности и экспертности.

Это произведение мне посоветовали после того, как я прочитала Джек Лондон - Зов предков . Когда я наивно заикнулась, что знаю Север. Оказалось, что Север я совсем не знаю - по крайней мере, не так, как знал его автор.
Что я могу понять - так это то, что автор подразумевает под Белым Безмолвием. Только тот, кто бывал в Арктике, может действительно представить, что это за царство. Когда земля, укрытая белым снегом, сливается с беловатым, бесконечным небом. И света вроде бы нет - потому что не может же светить это белое солнце, которое словно чей-то глаз наблюдает за отчаянными покорителями Севера. А если еще мороз - воздух сгущается и вообще очень неохотно впускает в себя человека...
В такие условия помещает автор и своих героев, и своих читателей. Начинается рассказ с насилия над собаками - но понимаешь, что не собирался он вызывать к своим героям сочувствия и симпатии. Зачем они туда поперлись - загадка. К животным своим они особой симпатии не испытывают - это просто средство для достижения цели, и если кто-то проявит слабину... Хотя есть эпизодик, где главный герой, Мейсон, радуется, что у него есть жена и будет ребенок. Но...
Эти два произведения навели меня на мысль, что автор пытался осознать - зачем вообще люди стремятся покорять Север. Эти лихие покорители Клондайка, Аляски и северной Канады бесстрашными и непоколебимыми остались только в легендах. На самом же деле Белое Безмолвие - безжалостное и безразличное. Влюблена я просто в эту цитату - как точно автор это словил. Словно Север оставил наш, милосердный и добрый Бог, и остался какой-то первобытный и ветхозаветный, которому - уже все равно, он создал прекрасное творение, а как уже вы там копошитесь...
Не буду даже искать недостатки - не до этого. Это такой рассказ, который приоткрывает дверцу, промораживает тебя до белизны, и отпускает совсем другим. Поэтому порекомендую - не робким сердечкам, а тем, кто готов встретиться с чем-то неведомым и даже пугающим. Север - он промораживает человека до первобытных инстинктов, но делает кристально ясными мысли. А порой откинуть все ненужное. И, как и этот рассказ, даже удивительным образом возвращает желание жить и бороться.

Закончив изучать биографию Джека Лондона, я решила вспомнить его раннее творчество, прочесть один из тех рассказов, которые в свое время впечатлили публику и принесли ему известность. Выбор пал на данную небольшую «зимнюю» историю, тем более по отзывам меня ожидало что-то жуткое, посвященное тяжестям жизни на Севере.

Но я, видимо, стала весьма маловосприимчивым читателем (или слишком привередливым), поэтому рассказ меня оставил равнодушной, хотя, конечно, я оценила ту трагедию, которая произошла с героями и их животными. Но автор не смог меня захватить, погрузить в переживания персонажей и даже аудиоверсия не помогла, хотя обычно она усиливает мои впечатления от историй. Для меня было мало подробностей об охотниках, хотелось бы узнать больше, какие причины побудили их отправиться в путь, почему они не рассчитали провизию и многое другое, что осталось за скобками данного повествования. Да и описание природы, того самого белого безмолвия, не произвело должного впечатления.

На мой взгляд, произведение очень скупое, слишком сжатое, но это не тот случай, когда краткость - сестра таланта. Возможно, читай я его в более юном возрасте, оно оказало бы более сильное воздействие, ведь я до сих пор помню, как впечатлила меня в школе «Любовь к жизни» Лондона.

Так что, подводя итог, хоть этот рассказ и не открыл мне ничего нового, в целом у него нет существенных минусов и думаю, что он просто "не мой".

Читаю сейчас биографию Джека Лондона, и решила почитать его рассказы. Очень тяжелый небольшой рассказик, но наполненный страданием, жутким перемещением по снежной бесконечной пустыне на собачьих упряжках женщины и двух мужчин. Автор мастерски описывает ту обстановку, которую сам пережил в свое время. В этом его ценность - пишет только о том, что сам видел и переживал.

Рассказ уместил разбитые надежды женщины, которая бросила свое племя ради любви и другой жизни, и потерявшей все в одно мгновение. И тяжелый выбор одного друга ради успокоения другого. Страшная ситуация с собаками тоже не разбавила атмосферу.