Очень много вопросов, а ответов однозначных не нахожу.
Автор показывает в романе совсем не простую судьбу главной героини - Сюзанны, но очень сильно переборщил. Я не поверила автору, это было очень жестоко. Да, Франция! Да, 18 век! Но люди в любую эпоху, в любой стране остаются людьми. В романе я не встретила ни одного героя, который был радостный и счастливый. Герои обречены на страдание. Это очень грустно. Когда читаешь книгу очень уж это смущает. А может быть дело в Дени Дидро?! Складывается впечатление, автор был в момент написания романа не счастлив или находился в невменяемом состоянии, поэтому и воспринимал мир беспросветным и катастрофическим.
В первую очередь, я ошарашена поведением и действиями матери главной героини. Сложно понять, как женщина может быть черствой по отношению к родной дочери. Считаю что любовь матери и отца определяет дальнейшую жизнь человека.
Книга без Хэппи энда. Человеку не свойственно прожить жизнь без приятных и счастливых моментов. "Черная полоса всегда сменяется белой", "После дождя всегда светит солнце". К сожалению, у Дени Дидро иной взгляд на жизнь.

Сказать по правде, прочитал "Монахиню" Дени Дидро, дабы потешить свои чувства неверующего, но назвать книгу действительно хорошей я не могу.
Если говорить о сути, то она конечно развенчивает некоторую идеалистическую модель жизни в монастыре. Если верить Википедии, то толчком к написанию романа стало разоблачение тайн монастырской жизни во Франции в 50х годах 18 века.
Если резюмировать все описанное в книге можно выделить два основных повода для негодования монастырским бытом:
1. Травля неугодных монахинь инициируемая настоятельницами.
2. Склонение настоятельницами монахинь к лесбийской любви.
Не могу сказать, что меня очень поразил первый пункт. Любая травля ужасна и вроде противоречит библейским учениям, но можем ли мы ей удивляться, если во славу бога совершались и продолжают совершаться куда более страшные вещи? Например развязывание войн на религиозной почве или оправдывания священниками любых других войн? Вот например недавно наткнулся на видео, где священник РПЦ призывает идти на фронт, называя смерть с оружием в руках самой почетной. Скверно, конечно, но меня не особо удивляет, если честно. Что уж там говорить о травле неугодных? Пустяки.
Что же касается второго пункта, то он бьет по этическим устоям созданным самой церковью. Я лично не против любви в любом из её проявлений, с одним лишь условием, что она должна быть взаимной. В книге она описана не сказать, что как взаимная, но уж точно как компромиссная, что лично я принять могу. Опять таки, если сравнить уровень негодования от лесбийской любови в монастыре и, например, событиями основанного на реальных событиях фильма "В центре внимания", где рассказывается о сотнях и тысячах эпизодах растления малолетних детей служителями церкви, то "Монахиня" нервно курит в сторонке.
Ну да ладно, своей скондальностью меня книга не взяла совсем, но плоха она еще и своей художественностью, точнее её отсутствием, хотя позиционируется именно как художественная.
Книга представляет собой формат длинного письма, в котором монахиня рассказывает о своей нелёгкой судьбе. Манеру повествования лично я не могу назвать художественной, она мне представляется весьма сухой и неинтересной.
Хотя, конечно же всегда стоит делать поправку на время написания произведения, а "Монахиня" написана, как никак в 18 веке.
В общем, не зашла мне "Монахиня". Кто-нибудь знаком с данным произведением? Как вам?

Познавательная книга о временах и нравах, царивших в 18 веке, на примере женских монастырей. В форме письма молодой девушки, которая попала в монастырь и приняла постриг не по своей воле, показаны различные варианты жизни в монастыре. На момент написания, подозреваю, она оказалась очень скандальной. Также было интересно читать про взаимоотношения в семье: детей к родителям и родителей к детям. Не понравилось, что главную героиню, когда она говорила о себе, Дидро описал жеманной и кокетливой, и это противоречило описанию ее поведения в книге.

Долго я откладывала чтение этого романа, и вот наконец добралась. И что я имею сказать, занятная однако вещица у Дидро получилась, рождающая множество эмоций. Написанно очень красивым и легким языком, сюжет захватил с первых страниц, в течении чтения были и злость, и раздражение, и сочувствие, и отвращение, а финал,как бы это помягче сказать, рассмешил финал, видимо автор хотел быстренько эту исповедь закончить, и решил махнуть пером не глядя.
А теперь обо всем по порядку.
Злость вызвало отношение матери к дочери, пусть и незаконно рожденой, но это же твоя кровь и плоть, а ты с ней вот так. Как можно быть такой жесткой и бессердечной как можно оттолкнуть от себя своего ребенка, валяющегося у тебя в ногах, и быть глухой к его мольбам о прощении за то, что мать совершила грех, и это дите посмело родиться на свет.
Раздражение вызывала Сюзанна, хоть ее и жалко было до слез, но какая-то она дурочка была что ли. Ведь духовник человеческим языком сказал держись от настоятельницы подальше, беги от ее ласк, а она, тупая голова, не могла дотумкать, что эти ласки не признаки материнской нежности.
Сочувствие, удивление, и благодарение Богу, что я живу в другое время, вызвали сцены жестокости в монастырях. Монах, принимает ангельский чин, облекается в смирение, кротость и милосердие,возносит чистые молитвы к Богу, и тут на тебе, пытки и издевательства как в Гестапо.
Отвращение вызвали все эти сцены ласк настоятельницы, мерзость какая-то, Содом и Гомора в отдельно взятом монастыре.
А финал просто ухохотайка какая-то, не, я конечно понимаю, что надо дать скидку на те времена и нравы, но это уже перегиб. Что ж там за красота такая неземная, что ее хотели все, и мужчины и женщины, вот прям толпами ходили возле ее жилища, и поджидали чтобы наброситься на нее, и надругаться над ее девичьей честью.

Роман в форме письма, написанного главной героиней Сюзанной Симонен, которую насильно заточили в монастыре мать, которая изменила мужу и от этой измены родила ее, и отец-не-отец.
В первой половине книги мне было жаль девушку, которая пыталась бороться с несправедливостью всеми доступными ей способами. Во второй части - героиня меня раздражала своей наивностью, своим чрезмерным человеколюбием, тем, что она одна хорошая, а ее окружают злые и скверные люди, все волки, а она невинная овечка.
Роман читался с интересом, в некоторых местах с восклицаниями "Как такое могло быть? да еще и в монастыре! в женском!". Поразила дикость и жестокость монахинь в отношении к себе подобной. Четко прописаны характеры главной героини и трех настоятельниц, с которыми ее столкнула монастырская жизнь.
Концовка романа показалась смазанной и слабоватой. Словно Сюзанне надоело писать длинное письмо-повествование о своей горькой жизни, да и бумага заканчивалась, потому она решила быстро дописать, не вдаваясь больше подробности.

Французский философ-просветитель Дени Дидро преследовал в этом романе-письме вполне определённую цель: максимально отталкивающе изобразить нравы, царившие в женских монастырях, сотворить открытый художественный памфлет со вполне определённым посылом. Возможно, среди его современников подобная литература и могла произвести ошеломительный эффект, но в наши дни, когда высокая степень реализма в изображении человеческих характеров и глубинное проникновение в людскую психологию открывают на многое глаза, книга воспринимается совсем по-другому.
Монастырь как замкнутая система во все времена представлял собой миниатюрную изолированную модель человеческого общества в целом. Поэтому те, кто закрывался от мира, не убегали от соблазнов и искушений, а наоборот, попадали в такие условия, где столкновение с моральным выбором и пороком почти неизбежно. Зависть, злословие, гордыня, тайные страсти за неимением светского громоотвода усиливаются стократно и способны непоправимо искалечить душу. Но тем труднее испытание, тем более героический пример монахи и монахини могут подать окружающим, если сумеют. В этом смысле монастырь как институт - почти что чистилище на земле, памятник силе воли и вечной борьбе за сердце человека и внутреннюю свободу.
Что же героиня Дидро? Пытаясь довести градус повествования до абсурда, автор наделяет её нечеловеческой добродетелью, смирением, невинностью - и как обратной стороной монеты, нечеловеческой же гордыней. Читая между строк, мы явственно наблюдаем, как монахиня Сюзанна с самых первых дней противопоставляет себя окружению, провоцирует других, а её мнимое подчёркнутое мученичество - сознательный выбор, поза, в которой она черпает будто бы странное мазохистское удовольствие. Про таких людей говорят, они просто обречены на роль жертвы. И дело не в монастыре, а в самой героине. Как и в миру, когда толпа вытесняет и порой физически уничтожает того, кто на неё не похож или с ней не согласен, так и здесь, в тесном микрокосме монастыря, где все процессы видны отчётливей и наглядней. Сразу вспоминается цитата: "всё противоестественное - всё то, что пытается преодолеть законы этого мира, неизбежно разрушается логикой самого мира. Те причины, которые мы видим на поверхности - только инструменты этой логики." (Мор. Утопия)

Черная полоса из разочаровавших меня книг затянулась. То ли я становлюсь слишком требовательным и вредным, то ли книги попадаются не в моем вкусе. А ведь на Дидро я возлагал особые надежды! Краем уха я слышал, что роман весьма специфичный. Я люблю иногда безобидно потроллить чувства набожных фанатиков верующих и возмущаюсь, когда в Библии находят всё новые и новые грехи, а у священников висят на шее всё толще и толще золотые цепи. Тем более, религиозная тема всё равно актуальная и злободневная, хотя о Pussy Riot уже все забыли. В общем, я даже крутил в руках эту книгу в магазине, но поставил ее обратно на полку. Но лукавый решил не сдаваться, поэтому я послушно загрузил книгу в ридер...

Сюжет и его подача должны вызвать сочувствие у каждого сердобольного христианина и праведный гнев любого атеиста. Ну, мне тоже жалко главную героиню, которую против её воли отправили в монастырь. Я вообще считаю несправедливым то, что дети должны отвечать за грехи родителей. По-моему, логичнее было бы наоборот, потому что родители воспитывают детей. Не суть, в общем. Лично я не могу представить, что со мной было бы на месте главной героини. Во мне смирения явно меньше)) Когда людей сажают в тюрьму, то они хотя бы знают свою вину или же знают, в чем их обвиняют. Здесь же принудительно-добровольное заключение под стражу со строгим регламентом. Можно соблюдать все правила и кое-как скрасить своё пребывание в заточении, но зачем тогда жить, зачем просыпаться каждое утро, зачем надеяться на будущее, если ты знаешь, что твой завтрашний день будет точно таким же, как предыдущий? Это наглое нарушение прав человека ужасает.

Но вместе с тем нескончаемое нытьё главной героини начинает напрягать всё сильнее с каждой новой страницей. Мне хватило первой части, чтоб посочувствовать вдоволь всем невзгодам молодой девушки. Но когда она начала расписывать изощренную травлю, я стал скептически ухмыляться над нелепостью происходящего. Да, все знают, что у сестры Сюзанны был исторический прототип, поэтому роман претендует на реальное отражение исторических событий. Но я всё же не верю, что монашки знают толк в извращениях)) Ну, сами подумайте, зачем женщинам подвешивать какие-то предметы в келье, чтоб главная героиня в потемках стукнулась о них головой?)) Не проще было бы огреть сестрицу в темноте?))) Или момент с раскаленными щипцами, которые Сюзанна якобы схватила. Разве в темноте не видно, что они раскалены? Ну, это как-то слишком неправдоподобно, на мой взгляд. Не триллер же читаем, ей Богу))

А уж третья похотливая настоятельница меня вообще окончательно добила)) И снова я не верю в наивность главной героини. Ей уже титьки мацают, а она всё ещё обманывается духовной любовью к матушке. Да и концовка получилась какой-то смазанной. Поскольку роман написан в форме письма к маркизу, мы сразу знаем, что ей удалось как-то выбраться из монастыря, но сам процесс освобождения упомянут вскользь на последних страницах. Зато лесбийским ласкам отведено гораздо больше времени. Не понравилась книга. ИМХО, но Дидро слишком перестарался в очернении монастырского уклада. Главная героиня у меня не вызвала симпатии, потому что она такая же наивная и сахарная, как Фанни Хилл. Правда, слог здесь менее витиеватый, поэтому читается легко. Но от этого веселее не становится.

Вчера я принялась изучать содержимое своей электронной книги. Обыкновенно этот процесс занимает некоторое время, но на сей раз я необычайно быстро определилась с выбором произведения.Что сказать, Дени Дидро оправдал мои надежды с первых же страниц! Вполне возможно, что все дело в переводе, но я сразу ощутила особую атмосферу домашнего уюта (несмотря на смысл повествования), слова будто обволакивали меня, погружая в страшный и безжалостный мир монастырский келий, во вместилище женских склок, невысказанных тайн, постыдных желаний, отчаяния и угасающей надежды. Я то негодовала, то испытывала сладкое облегчение, то ощущала смутную тревогу, и при этом сердце мое клокотало, а мозг пульсировал, будто напрягающаяся, а затем расслабляющаяся мышца. Но все-таки мне было в нем уютно, в этом повествовании. Я будто проживала его вместе с Сюзанной. Такой вот парадокс.

И, что интересно, на протяжении всей повести я словно бы ощущала некую связующую нить между этим произведением и романом "Гаргантюа и Пантагрюэль" Франсуа Рабле - тонкой сатирой на уклад церковной жизни, средневековую схоластику, и отупевшее от беспрестанного чтения молитв духовенство. Повествование его на первый взгляд шуточно, но тем не менее он по-своему серьезен. Как писал сам Рабле в предисловии к роману:

А в некоторых местах повести, посвященных Арпанжонскому монастырю, мне виделся светлый и веселый, полный событиями, разнородными гиперболами и намеками "Декамерон".

Однако здесь, в "Монахине", нет никаких двусмысленных намеков. Все предстает в своем истинном свете, пусть и неприглядном: настоятельницы, упивающиеся своим могуществом и безнаказанностью, молодые девушки и женщины, теряющие рассудок, попав в суровый и замкнутый мир монастырской жизни, которая спокойно идет своим чередом, а между тем безжалостно губит человеческую природу и всякую мечту, что стоит у нее на пути. Она ломает судьбы невольниц, и, как любая тюрьма, неохотно раскрывает свои ласковые богоугодные объятия.

Эта жизнь выкраивает новых людей, даже скорее не людей, а теней, смысл чьего существования в вечном замаливании грехов своих и грехов всего мира. В нем вынуждена жить и Сюзанна, девушка, которая с самых детских лет испытывала унижения и незаслуженный родительский гнев. А когда ей исполнилось шестнадцать - была водворена в свой первый монастырь, где должна была всю жизнь замаливать грех родной матери будто свой собственный. Как же у девушки, никогда не знавшей ни свободы, ни любви, и толком не видевшей внешнего мира могло появиться такое сильное и непоколебимое желание вырваться из темных стен монастыря? Чего ждала она по ту сторону? Может быть она считала, что достойна лучшей жизни? Нет. Она просто желала избавления от нависшего над нею рока. Она чувствовала, что молитвы и изнурительные обряды, которые ей было предписано выполнять, неволят ее душу. Она и рада была бы смириться, но не могла, будучи искренней; она не хотела оставаться не на своем месте жизни и лицемерно исполнять то, что ей противно - разве Богу угодны такие слуги?

Вот что значит "алмаз, рожденный в бурю"! Сюзанна прошла через огонь и воду, и, несмотря ни на что, смогла остаться кристально чистой. В Лоншане ее спасала добродетель, и она покорно сносила все муки, дабы отстаивать то, что действительно праведно, она шла наперекор судьбе, испытывая гнев и безжалостность людей, чьи сердца настрадавшись окаменели и ожесточились настолько, что приятное волнение в них могло вызвать лишь издевательство над слабым. В Арпажоне - невинность. Человек с чистым сердцем всегда сможет найти дорогу!

Но кому нужна эта ожесточенная борьба за выживание? В конце концов монастырь - святое место, по крайней мере должен быть таковым и даровать возможность раскаяния и смирения тем, кто пришел туда по своему желанию. Но, к сожалению, в истории он зачастую служил средством совсем иного рода.

Наш мир несовершенен. Все понятия путаны и разнятся с истинным положением вещей. Ведь святость вовсе не определяется количеством произнесенных молит; она в мыслях и поступках. Вряд ли возможно загнав человека в клетку, сделать из него праведника. А вот Сюзанна была именно такой, настоящей праведницей, хоть и ненавидела законы и уставы церкви. Может быть она была пригодней всех остальных для служения Богу. Но то, что создали вокруг себя эти мнимые проповедники было едва ли не хуже обычного притона, населенного фарисеями и развратниками. Поэтому Сюзанна и не смогла прижиться там...Она осталось верной себе.

Продолжать можно еще долго, а ведь книга мне очень понравилась... и хотя на последних страницах главная героиня оставалась в довольно бедственном положении, мне кажется, что имея такой сильный характер, светлую и добродетельную душу, она добилась бы наконец от судьбы своей толики счастья. По крайней мере хочется в это верить!