Хмель

Я очень растрою советчика, но книга мне не понравилась. Такие книги нужно читать только любителям подобной литературы. Мне же было не интересно. А персонажи... ужас, а к ним я прикапываюсь в первую очередь.

В аннотации есть такие слова

И я хочу сказать "И Слава Богу!" Потому что то, что было раньше, это кошмар. У меня даже начала проскальзывать мысль, что рабство и то гуманнее, ну не бред ли?!

Возмущало меня многое, но религия, которой пропитана здесь каждая страница, меня добивала. Для меня вера одна и в какую бы церковь я не зашла или в монастырь, костел и т.д. я бы обращалась к одному Всевышнему. Но здесь, дочь выдали за инаковерца, и ей дома нельзя прикоснуться к своим святыням. Зачем, спрашивается, выдавали ее так замуж? Ответ был гениален "Ты чужая, ведь мы растили тебя для другой семьи". Для какой - пофиг! Главное, что дочь, это почти что мусор. Это второе, что меня бесило... А то что мужик спит с невесткой, так вообще атас...

Сюжет здесь есть, но знаете, эти бесячие моменты, лично для меня, перебили все. И то, что бабушка видела Наполеона, и каторжника сбежавшего, работы в полях, политические распри тем более. Три разных части, в каждой разные персонажи, но некоторые переходили из одной в другую и связывали историю вместе. Но позитивных, ну кот наплакал, да и то, над ними скорее поиздеваются.

С детства эта книга была на слуху - ее жадно читали, в библиотеках на эпопею А. Черкасова записывались в очередь. Нынешние переиздания, кстати, тоже неплохо расходятся.
Более-менее приобщившись к теме раскольников, староверов и сектантов в литературе, я решила подступиться к этому советскому бестселлеру (насколько помню, популярность в немалой степени основывалась на обилии экзотической эротики).
"Хмель" меня увлек в первой части, на второй интерес стал спадать, а третью дочитывала в основном ради одной сюжетной линии. Честно говоря, история безумной Дарьюшки и большевизана Тимофея, выглядела искусственно-паразитической "завязью" на теле романа. Понятно, для чего они понадобились автору - тут и возможность показать революционную и купеческую среду, пропеть осанну комиссарам, устами безумной девушки обличить тиранство и убийства.
А вот история старообрядческого эротомана Соломона-Прокопия Веденеевича и его забитой невестки Суламифи-Меланьи, при всей ее извращенной подоплеке, выглядит отлично прописанной, милой и даже трогательной.

Возможно, я зарегистрировалась на этом сайте только для того, чтобы написать отзыв на эту книгу. Потому что я читала её целый месяц и вросла в неё душой. Потому что она пойдёт не только в лучшее года, но и в любимое, в принципе.

Пару лет назад я узнала, что мои предки по материнской линии были старообрядцами. Сей факт заставил меня пристальней присмотреться к этой теме в литературе. Нашлось много достойных прочтения произведений, но это — лучшее.

Чем же оно так прекрасно? Вообще сложно писать хвалебную рецензию на что-то настолько любимое, от чего ты отходил несколько недель, сам того не желая. Тяжело не скатиться в банальные визги и писки. Но я попробую. Стоило прочитать первые страницы, как я пропала. Автор пишет так, словно сама тайга оживает: и вот уже вокруг не лето 21 века, а хруст снега, запах костра и бесконечная чаща нашей истории.

Это огромное историческое полотно, не лубочное, не героически приукрашенное, но до боли живое. Персонажи книги не герои, восхваляемые автором. Они простые люди в непростых обстоятельствах. Они бывают кругом неправы, спотыкаются на каждом шагу, порой сомневаешься в их адекватности. Но в этом и заключается реальная жизнь. В них есть проблеск чего-то вечного, узнаваемого для нас и сегодня.

Я не критик и не литературовед, чтобы рассуждать о композиции и стиле. Но как читатель говорю: это лучшее, что я держала в руках за этот год. книга впускает тебя в себя и не выпускает из хмельных объятий до последней страницы, а то и дольше. Рекомендую от всего сердца — это та самая литература, которая не стареет и всегда остаётся актуальной.

Ну, а я в предвкушении чтения продолжения цикла. Просто радость, что он такой огромный.

Категорически не понравилось. Из этой книги читать можно только начало - об убеждённом декабристе, беглом каторжнике, о его первых впечатлениях в "чужом монастыре" - деревне староверов.

Потом должно было быть интересно.
Но автор совсем не собирался писать роман, которого я ждала.

Потом нам обещали быт староверов. Как это должно было выглядеть? Нужно было расписать уклад общины, их веру, описать там пару фанатиков, пару истинно верующих в нормальном ключе, несколько положительных персонажей, судьбы каждого, конфликты и трудности, моральный выбор. Правдоподобно. Поселение повернутых изуверов - неправдоподобно. Нам не рассказывают, как каждый таким стал. Они все одинаковые. Они все рады бы стать палачами Торквемады, да поздно и не там родились. А мучают они... Тут - вторая проблема.
Не описаны в книге настоящие люди. Страдают от каленого железа не люди. Ну не описана эта женщина, так, набросана - чисто чтобы показать, что звери окаянные бабу пытают и сына ее душат. Не жаль ее. А от причитаний ее, столько раз повторенных, только и хочется, чтобы завязывала. И не слышать больше о сыночке её, Веденеюшке.

Нет в книге ни настоящий людей, ни морального выбора, ни описания быта общины. Ни борьбы за свои права. Нет разницы, показывающий отличия веры (кроме понравившейся автору фразы "крестится кукишем"), нет самопожертвования, присущего многим приверженцам этой веры в те времена - не описал автор таких и их судьбы. Только извергов окаянных.

А почему? Потому что книги на злобу дня. Написанные в конце сороковых и в пятидесятых. В соавторстве с цензором НКВД, супругой писателя. Которого могли бы расстрелять после суда, да признали невменяемым. Которого жена спасла из психушки. И они написали то, что хотели увидеть власти. Для реабилитации.

Про злого царя. Изуверства веры. Глупости "еретиков". Свет марксистки идей.
Самое начало автор писал еще без жены, вроде. Самое начало у него нечего так.
А потом появляется цензор НКВД. И пиши-пропало. Все было плохо в царской России, все верующие без исключения фанатики. Слава КПСС.

Флэшмоб 2023: 30/30.

Я родилась и выросла в Сибири, правда не в Красноярске где происходит действие романа а в Тюмени где начинается роман и начинается с того что староверческая община стоит в наших краях. Так вот я воспринимаю истории о земле Сибирской как о себе лично, о том, что сформировало и воспитало меня как человека, как личность: это наша среда обитания, наша земля, наши люди, наша история ну и, конечно же, литература о нас.
"Хмель" – первая книга монументальной трилогии «Сказания о людях тайги» советского писателя Алексея Черкасова, в которую так же входят: «Конь рыжий» и «Чёрный тополь».
Повествование затрагивает обширный и богатый историческими событиями период с 1830г. до Великой Октябрьской Революции 1917г. Роман основан на реальной жизни настоящего человека по имени Ефимия приславшая письмо писателю в 1941 году, на тот момент ей было 136 лет и она рассказала историю своей жизни. Книга описывает суровую жизнь староверческой общины, жестокую и беспощадную действительность, описывает людей в ней живущих и людей вырвавшихся из общины.

Это удивительная семейная сага, в которой судьбы нескольких поколений семей Юсковых и Боровиков тесно переплелись, запутались: неразделенная любовь, лютая ненависть, взаимные претензии и обиды. Любовь Ефимии Юсковой и беглого каторжанина декабриста Александра Лопарева такая короткая по сроку и вечная в душе перекликается с любовью Тимофея Боровикова к Дарье Юсковой не совпадением сюжетов а общей трагичностью, не возможностью быть вместе, преодолеть социальные стериатипы. Роковые стечения обстоятельств: убийство Лопарева и самоубийство Дарьи связывают повествование
одной линией.

Это история последствий раскола православной церкви, история старообрядцев, как рождались различные толки этой веры, как неукоснительно исполнялись все обряды и традиции.

Замечательное произведение, написанное прекрасным русским языком «великим и могучим», чем всегда славилась школа советских писателей, с вкраплением старославянских слов: «белица», «глаголить», «сатано», которые придают тексту аутентичность. Автор выразительно, точно и эмоционально описывает человеческие образы, характеры и судьбы. Персонажи настолько живые и реальные, что к ним испытываешь целый ряд сильных эмоций от любви до ненависти.
Я получила удовольствие от чтения, и оценила на 5. Но! Но, пришлось не обращать внимания на пафос произведения, наверное, по-другому в те годы писать было не возможно, иначе не напечатают.

Тяжёлая книга, но на волне вновь обретённой популярности не смогла пройти мимо. Изначально примерно понимала, на что подписываюсь, а потом как провалилась в текст и не могла неделю оторваться. Перед читателями представлена община старообрядцев, в которую попадает сбежавший с этапа декабрист. Там впервые узнаём об истоках семьи Боровиковых и Юсковых, поколения которых будут плавно сменять друг друга. Это монументальная книга, охватывающая события более чем ста лет человеческой истории. Мы узнаём о Наполеоне, его захвате Москвы, а потом кирпичик по кирпичику оказываемся в оковах Первой мировой войны, революции. Книга заканчивается на первых этапах Гражданской войны. Очень яркие персонажи, даже второстепенные, и такая обречённость и дикость сквозит со страниц, что современному человеку может стать морально плохо. Отношение к женщинам, разные культы старообрядчества, кто как крестится — важнее человеческой жизни. Пытки, сжигание заживо, снохачество, религиозная одержимость, обречённая любовь. Книга как слоёный пирог — под каждым слоем что-то новое и, конечно же, горькое на вкус, как и история России глубины веков. Великая, не побоюсь этого слова, личность книги — Ефимия Юскова, ей, на минуточку, на конец этого тома сто двенадцать лет! Живое напоминание о старообрядцах, которые до последнего держатся за свою религию, когда уже даже красные наступают на пятки. Она-то как женщина просто великолепна, столько пережила, но всегда говорила правду, по-своему толковала Священное Писание и была костью в горле даже собственной семье. Ещё бы — по всем признакам ведьма, но такая долгая жизнь разве не наказание? Каждому герою суждено нести свой крест, но сложно объять этот роман, учитывая, что я ещё не читала продолжение. Скажу только, что буду всегда советовать другим.

Алексей Тимофеевич Черкасов

"Хмель"

Из цикла "Сказания о людях тайги", книга первая

Ну что ж... Много же времени у меня ушло на эту эпохальное произведение. Но против внезапно проснувшейся тяги к классике не попрешь. Эта книга перекочевала ко мне из домашней библиотеки родителей, как и читанные ранее двухтомник "Вечный зов" и "Тени исчезают в полдень" Анатолия Иванова. Впереди же, несомненно, будут ждать "Конь рыжий" и "Черный тополь". И все это великолепие еще и в год юбилея писателя - Алексею Черкасову исполнилось бы 110 лет, в связи с чем краеведческий отдел Государственной универсальной научной библиотеки Красноярского края проводит некоторые мероприятия, в частности в соцсетях по привлечению внимания к наследию писателя.

Книга поистине эпохальная: в двух словах не расскажешь. Достаточно сказать, что повествование в ней затрагивает период продолжительностью почти девяноста лет. События начинаются в конце 1820-х годов с появления в сибирской деревне на Ишиме беглого декабриста Лопарева, сбежавшего от надзирателей на этапе к отбыванию ссылки в Сибири. Уйдя от надзирателей и жандармов, он оказывается в бескрайних сибирских просторах и лишь чудом ему удается набрести на сокрытую в тайге деревню староверов, которые и сам десятки лет назад сбежали от царской власти после провала пугачевского бунта. Там он знакомится с молодой Ефимией Юсковой, выходившей его после болезни. Сами же эти староверы живут под неусыпным взором духовника Филарета Боровикова, когда-то сподвижника самого Емельяна Пугачева; взор же этот грозный: по малейшему подозрению людей обвиняют в ереси, сговоре с сатаной, колдовстве, после чего пытают и жгут на кострах...

Живописание картин казней и мучений, творимых Филаретом и его кликой, навевает ощущение беспросветной темноты. Лопарев вместе с Ефимией могли мечтать о переустроении этого темного царства, внесении в него хоть единого лучика просвещения, научения грамоте. Кхм, чтобы не пересказывать полсюжета, ограничусь лишь следующим: закончилось все трагически.

Книга же оставляет те времена и несет события дальше. И вот уже разворачиваются многие десятилетия, те староверы переселяются в Енисейскую губернию и основывают деревню Белая Елань (место вымышленное), где живут уже под присмотром царских властей и время от времени принимают различных ссыльных. На старости лет в деревню приезжает и Ефимия Юскова, вырастившая нескольких сыновей и схоронившая мужа. Ее местные считают за ведьму, однако как и в молодости она сохраняет здравую голову на плечах, выгодно выделяя ее на фоне столь же темного царства староверческой деревни где-то между Каратузом и Минусинском (судя по тому, что вымышленная Белая Елань помещается у берегов Амыла, она должна быть на территории Каратузского района Красноярского края). Множество событий происходит в Красноярске, часть - в Минусинске, упоминается даже мой Иланский (вот уж чего не ожидал!).

Вновь плотное повествование начинается в 1910-х годах. Тут и атмосфера поздней царской России накануне Первой мировой войны, и сама война, и подробное освещение Революции 1917 года. В качестве эпизодических персонажей появляются некоторые известные революционеры, среди которых Григорий Вейнбаум, Ада Лебедева, Сергей Лазо и другие, участвовавшие в установлении советской власти в Сибири. В действии новое поколение: например, Дарья Юскова (правнучка Ефимии), мечтающая стать учительницей, и Тимофей Боровиков (праправнук Филарета), железный большевик. И все еще над ними, словно согбенная тень более чем столетняя старушка Ефимия Юскова...

Действие книги завершается в начале 1918 года при первых всполохах приближающейся Гражданской войны. Книга закрывается трагически, что лишь явственнее выделяет основной замысел.

Думается, основной посыл книги состоит в борьбе за народное счастье. Автор проводит символическую цепь преемственности революционеров и бунтовщиков от пугачевцев к декабристам, от тех к народникам, далее к большевикам. И одновременно показывается мрак старой жизни, темнота закрепощенного религиозного сознания, проводится критикующая религию линия. Тем книга напоминает упоминавшиеся произведения Анатолия Иванова, в частности, в "Вечном зове" ярко освещена та же большевистская борьба за народное счастье, хотя временные рамки у них разные.

Обилие персонажей, среди которых несколько поколений Юсковых, Боровиковых, множество сложных человеческих судеб, противоречивых взглядов, переломов судеб, и все то на ради освобождения народа - вот что здесь найдет читатель.

Читаете классику? Знакомы со "Сказаниями о людях тайги"?

Знаете сколько я шла к этому циклу? Больше 20 лет. У нас дома трилогия появилась в начале 90-х. Но сначала я до нее не доросла, а потом не была готова к этой эпопее.

Почему у меня за неделю было мало отзывов на книги? Потому что я все это время читала "Хмель", а ее нельзя "параллелить" с другими. Большой объем, много персонажей, охват большого временного промежутка и соответственно много действий.

Старообрядчество. Это понятие я знаю с детства. У нас в деревне были староверы. В детстве я даже не знала кто это и только в подростковом возрасте мне стало интересно.

Это одна из книг, на которую я не знаю как писать отзыв. Потому что боюсь написать сочинение, но в то же время понимаю, что двумя словами не обойтись.

Старообрядческая община в Сибири - это какое-то обособленное государство внутри страны. Им законы не писаны, они сами вершат суд и наказывают неугодных. При этом, если заглянуть в голову служителей Бога, то видишь, что руководствуются они в большинстве случаев не верой. Страх. Они делают так, чтобы люди в общине боялись.

Попадание к ним беглого декабриста служит наверное катализатором и отправной точкой событий, которые запускают механизм изменения и вольнодумия.

Параллельно с историей жителей общины старца Филарета идет история государства.

Сила духа. Наверное это больше относится к женщинам романа. То, что выпало на их долю, сколько им пришлось вынести и пережить. Кто-то доживает до 100 лет, сохраняя ясность ума. А кто-то из-за родных теряет рассудок в молодости.

Сюжет не несется на всех парах, но и не затянуто. Да и не разгонишься, ведь период от восстания декабристов до революции 1917 г.

Мысли. Я сейчас не о тех, которые крутятся в голове читателя. Персонажей. Их рассуждения, противостояние, желание понять.

Каждый герой на своем месте. Каждый важен. Ни одного не выкинешь.

Наверное скажу, что это в чем-то уникальная книга. Наверное это еще и благодаря языку автора, архаизмам в тексте.

Буду ли читать продолжение - да. Меня ждут еще две части.

Я с самого детства слышала, как эту историю неоднократно обсуждали (по большей части хвалили ее)мои родные, и вот наконец произошло мое знакомство с началом этой удивительной трилогии.
Книга действительно интересна как по сюжету, так и по стилю написания - мне было очень даже интересно, но не без доли возмущения тем, какая дикость происходила тогда среди людей, да и в принципе происходит до сих пор в определенных общинах (вспомнилась недавно прочтенная книга "Неортодоксальная").
Сюжет истории охватывает достаточно продожительный отрезок времени и рассказывает о жизни жителей тайги, закрывшихся занавесом старообрядчества.
Жизненный уклад жителей общины расписано подробно и здесь словно и нет места счастливой жизни - здесь были свои законы и обычаи, порой доходящие до абсурда, но люди слепо верили и шли за своими наставниками. И как всегда за такое самодурство по полной расплачивались в основном женщины и дети - к примеру, ребенок с увечьем считается отродьем Сатаны, а значит он и его "нечистая" мать подлежат немедленной казни.
Во время прочтения этого романа появляется большая пища для размышлений о многих аспектах жизни, через которые так или иначе пытаются управлять людьми, пользуясь их неосведомленностью и даже недалекостью.
К героям романа сильно привыкать не приходится, одни поколения сменяются другими. Единственная героиня Ефимия в принципе наверно самая адекватная во всей этой истории и на протяжении всей книги мы видим всю ее жизнь - веру, поиск правды, потери, смирение и борьбу.