Камо грядеши

Роман переворачивает ваше представление о Нероне, о Риме, о христианстве, о жизни вообще! Я до сих пор оправиться не могу. Этот исторический роман так детально и достоверно написан, что не возникает ни единого сомнения, что Сенкевич точно знает, как это было. Безумно интересно было погрузиться в атмосферу того Рима (хотя я и в этом-то не была): узнать о быте патрициев, о предметах, которые их окружали, о отношениях рабов и хозяев. Но в центре романа для меня, безусловно, находится путь главного героя, Виниция, к христианству. Эволюция, которая произошла с ним - вот что самое ценное и поразительное! Будучи патрицием из знатного рода, даже находясь в родственных связях с самим императором, он был эгоцентричным, самовлюблённым, жестоким человеком. Хотя, по меркам того времени, совсем не плохим. Воин, язычник - этим всё сказано. Он был прекрасным, как бог (ещё бы - со своими "гладкими, тщательно очищенными от волос" руками), и таким же самоуверенным: всё, чего хотел Виниций, принадлежало ему. Но,однажды он встретил девушку, сердцем которой не смог завладеть, даже оголив для неё свои руки. Лигия была другой, она чем-то отличалась от всех остальных девушек, с которыми он был знаком. Лигия была христианкой: почувствовав, что Виниций, язычник, хоть и очаровательный, к которому она была далеко не равнодушна, может увести её с праведного пути, она сбежала от него, скрылась. Большую часть романа Виниций проводит в поисках. И вот здесь-то и начинается самое интересное: как меняется отношение Виниция к христианству, и к Христу в частности. Благородный патриций растерялся, в его голове, в его мыслях, насквозь пропитанных римским правом и римскими обычаями, не укладывается, как можно бежать из дворца, от влюблённого юноши, который тебе симпатичен, скрываться в жалких лачугах, отказываться от стольких удовольствий - ради чего? Эта мысль мучает Виниция, он теряет интерес к своей привычной жизни: его больше не волнуют прекрасные рабыни, зрелища, пиры на Палатине. Он пытается понять, что же, что же может быть причиной? Здесь очень интересно, какие планы он строит на будущее, когда всё-таки найдёт Лигию (а он найдёт, это точно): мысли путаются в его голове, он не может решить, чего ему больше хочется - за волосы таскать её по всему дому и выпороть, за то, что "её стараниями" он так страдает, или окружить её роскошью и, благоговея, лежать в её ногах? Я считаю, это очень важный момент, когда человек понимает, что любовь (а Виниций уже понимает, что это она), помимо райского наслажденья (Баунти), может приносить и адские страдания. А ему это совсем в диковинку. Но жить без неё он уже не может, поэтому остаётся только искать.
По ходу повествования, Виниций постоянно задается вопросом, чем же Лигия так отличается от всех других римских красавиц? И когда он узнает, что она проповедует христианство, новую, мало кому известную религию, легче ему от этого не становится. Во-первых, о христианах ходят слухи, что это банда кровожадных маньяков, которые пьют кровь младенцев, отравляют воду в водопроводе, молятся ослу и с нетерпением ждут конца света. А бог их - Христос - всесильное зло. Во-вторых, когда Виниций тайно посещает одно из собраний христиан и убеждается, что они самые мирные люди во всем Риме, в его груди зарождается волна протеста. Он понял, что для Лигии её вера значит намного больше, чем для всех язычников все их боги, вместе взятые. Он и сам-то в них не верит. А у него в голове не укладывается, как можно быть такими покорными и слабыми. В-третьих, он начинает ревновать к Христу! Его, ЕГО Лигия, любит этого бога так, что практически сбежала от любимого, чтобы не нарушать свои заповеди. Все эти вопросы постоянно пытают Виниция, он просто погибает от страданий. Но вот ему удаётся найти её, свою единственную, свою любимую: он ранен (собственно, его ранили, когда он хотел похитить её), она ходит за ним, он на 7ом небе от счастья. И, наслаждаясь присутствием возлюбленной, Виниций наконец-то близко знакомится с христианами непосредственно. Тут читатель понимает, что обращение не за горами, и действительно: познав истину, Виниций уже не в силах отступить от неё. Он знакомится с апостолом Петром, Павлом, они наставляют его на правильный путь. Замечательно, что Виниций начинает любить христианство потому, что его любит Лигия. Ещё один важный момент: постепенно он начинает забывать о себе, он начинает делить с любимой её радости, это же очень важно для эволюции такого героя, как наш. Много времени проходит прежде, чем Виниций и умом и сердцем полюбил Христа, и апостол Пётр окрестил его. Но, на самом деле, это такой сильный, кульминационный момент в романе, всё к этому и шло; читая об этом, поневоле чувствуешь желание сходить в церковь, благо что Пасха.
Но Виниций и Лигия вместе, они любят друг друга "во Христе", а ещё полкнижки впереди - значит, всё будет плохо! Это так: идиллию влюблённых нарушают планы безумного Нерона, спалившего Рим и свалившего всю вину на христиан. Описание гонений на христиан, игр, в которых они сотнями гибли, разорванные дикими зверями, распятые, сожжённые, избитые, изнасилованные - самое страшное, что я когда-либо читала. Мне страшно было книгу открыть, было очень тяжело про это читать. Лигию схватили вместе с остальными. Она также должна была быть казнена. Ей даже отводилась некая особенная смерть, потому что божественная Августа (Поппея, жена императора) завидовала её красоте. И вот здесь всё повторяется: Виниций во второй раз теряет возлюбленную. Но что изменилось? На самом деле, Лигия остаётся такой же, как и была: в первый раз она сбежала во имя Христа, теперь она готова была идти на смерть за него же. Она не боялась, не роптала, не жалела. Её вера была несокрушима. Что же Виниций? Первый раз он серчал, что отняли понравившуюся игрушку, теперь он готов умереть, лишь бы спасти жизнь любимой. Героизм Виниция, его упорство, с которым он пытается вызволить Лигию из тюрьмы, говорят о том, что зерно истины, конечно, посеяно в его душе, но упало оно на почву, взрастившую воина: он не может ограничить свои чаяния молитвой, он действует. Не в его силах мириться с гибелью Лигии и ждать своей смерти, чтобы встретиться с ней в раю. Могу сказать только, что всё кончится хорошо, но во многом благодаря именно тому, что Виниций был не просто христианином, но тем, кто не сдается, кто не покоряется судьбе, кто идёт до конца. Может быть, таким автор видит настоящего хритианина, я не знаю, можно ли сделать такой вывод. Но для меня образ Виниция определённо стал тем примером, на который нужно равняться, независимо от того, к какой конфессии ты принадлежишь.

После прочтения этой книги я сразу села писать отзыв, потому что в голове было слишком много мыслей… и вместе с тем — полное чувство бессилия. Долго не могла понять, с чего начать, как облечь в слова то внутреннее потрясение, которое оставил роман. Внутри была какая-то безысходность, опустошение — но и одновременно благодарность за то, что я прочитала именно эту историю.

Сам роман мне невероятно понравился. Перевод потрясающий — невероятно красноречивый, изящный, и в то же время удивительно доступный. Текст читается легко, будто речь сама льётся, и ты просто плывёшь по течению. Это настоящее литературное наслаждение.

Видно, с какой глубиной и тщательностью автор создавал своё произведение. Неудивительно, что Генрик Сенкевич получил за него Нобелевскую премию — это абсолютно заслуженно. Браво! 

А если говорить об эмоциях… Я как будто выжата. Я читала — и плакала. От жестокости, которую люди творят друг с другом. От любви, такой трагичной, пронзительной, душераздирающей. От учений Христа, от их чистоты и света — и от той темноты, которая творилась вокруг. Я почувствовала боль, но и свет. И как будто стало понятнее, как важно быть добрее, терпимее, мягче к другим.

Роман невероятно повлиял на моё внутреннее состояние. Он заставил задуматься, прочувствовать, переосмыслить многое.

10 из 10. Очень советую.
Я наслаждалась каждой страницей.

Не остаться под впечатлением, да еще каким, после прочтения "Камо грядеши" Генриха Сенкевича было невозможно. Начинал его как то в более раннем возрасте, но не закончил. Сейчас, я взялся за него, будучи верующим человеком, уже осмысленно. Мне посоветовали восполнить свои пробелы в понимании времени великой Римской империи, ее императоров, особенностей построения и функционирования общества, ее нравов.
Что касается последнего, мы все конечно были наслышаны, но от чтения некоторых подробностей в этом романе волосы вставали дыбом. Мерзкое впечатление , и ничего больше, оставалось от главного правителя - законченного себялюбца и циника Нерона, и его окружения, той его части, которая с головой погружалась в его мерзости и забывала все человеческое.

Недалеко от своего властителя ушел и народ. "Хлеба и зрелищ!" - родилось именно тогда. Бесновавшийся римский народ требовал , заполнив новый отстроенный только что амфитеатр (слово тоже родилось там) , зрелищ. Зрелищ, ...даже если в качестве таковых на арену раздетыми или одетыми в шкуры животных выводили первых христиан, еще крепких отчасти мужчин, обессиливших женщин, и детей, старших и малых, доводя отчаяние родителей до последней черты. Выводили навстречу голодным, не кормленным несколько дней животным, сначала собакам, а потом львам.

Но роман как и сами эти эпохальные события вошли в историю тем, что он открыл для читателя силу духа, мужество и любовь первых верующих в Иисуса Христа людей. Римлян и не только, которые жили, отвечая добром на зло, любили и прощали всех кто был вокруг, и до последнего вздоха верили в того, кого не видели, чтобы умерев страшной смертью на арене, УВИДЕТЬ .... Того в Которого уверовали.

Подобная вера, подобная преданность не смогла не коснуться ни Марка Виниция, полководца Рима, наводившего ужас на врагов, и которому пророчили еще большую славу. Он, сначала сраженный любовью к прекрасной Лигии, и так трогательно пронесший ее через весь роман, оказался позднее сраженным наповал и новой верой, ставшей для него, как и для Лигии смыслом жизни.
И , несомненно, и Петрония, образ которого я считаю вообще одним из лучших в исторической литературе , а может и во всей художественной прозе вообще. Его последнее письмо , текст, Виницию - это шедевр. Только ради него я бы советовал читать книги про древний Рим и только ради него можно смело читать "Камо грядеши". Не пожалеете.

В моем счастливым советском детстве бытовало много удивительных табу: нельзя рассказывать политические анекдоты, нельзя надевать джинсы на дискотеку, нельзя читать что попало. В разряд «чего попало» включались самые неожиданные печатные издания (про самиздат вообще молчу!) С «Таис Афинской» все понятно – эротика, которой в СССР быть не должно . С «Анжеликой» тоже – чтобы молодые строители коммунизма не портили литературный вкус.
Шукшина читать дозволялось, но так, чтобы никто не видел. Булгакова не читать нельзя, но лучше о его творчестве никому не говорить. Категорически не рекомендовали Сенкевича, и я думал вплоть до женитьбы, что там про секс. Оказалось, нет, про первых христиан. Что плохого или опасного в истории противостояния новой веры диктаторскому Риму? Это же в духе революционного учения: деградация власти, её падение, победа нового.

Недавно перечитал и снова получил огромное удовольствие от слога, пусть непростого, иногда напыщенного, но исторически обоснованного, от описания трагических сцен казни (вот чему бы поучиться авторам современного хоррора), от того, как Сенкевич передает любовную распутицу (обратите внимание, художники любовной прозы), от описаний Древнего Рима, которые неплохо бы взять за образец всем, кто покушается на античное фэнтези. В общем, дремучесть и глухота поколения, рождённого в СССР, кажется, во многом обусловлены корешками книжной полки, где толпились только Толстые и Островские. И, честно говоря, наши родители и учителя излишне напугались от пробного рыка цензуры, поэтому часто дули на безобидную воду.