Путь к характеру

Школа: характер дома будешь показывать.

Дома: характер мужу показывать будешь.

Муж: не надо мне тут свой характер показывать.

Вопрос: когда можно будет показывать характер.

1Смирение ведет к мудрости. Монтень писал: «Чужое знание может нас кое-чему научить, но мудр бываешь лишь собственной мудростью». Причина в том, что мудрость – это не запас информации.

Мудрость — это знать, как себя вести, когда исчерпывающих знаний нет.

Мудрый лидер — это хранитель организации, он стремится передать ее следующим поколениям в чуть более хорошем состоянии, чем получил.

2Как писал поэт Томас Мертон[8]: «Душа подобна спортсмену, которому нужен достойный соперник, чтобы испытать свои силы, напрячься и заставить себя проявить все, на что он способен»{10}.

3герой известного стихотворения Уильяма Эрнеста Хенли «Непокоренный»: «Я – властелин своей судьбы, я – капитан своей души».

4Как отмечал Ницше, «тот, кто знает, зачем жить, может вынести почти любое "как"».

5Сейчас преподаватели обычно ищут у студентов сильные стороны, чтобы их развивать. В прошлом веке профессора искали недостатки, чтобы исправлять их.

6философа-стоика Эпиктета: «Жить, вдохновляясь великими истинами и вечными законами, руководствуясь незыблемыми идеалами, — вот что наделяет человека терпением, когда мир от него отворачивается, и спокойствием и чистотой, когда мир им восхищается».

7«Я стала понимать, что имели в виду великие учителя Закона Божьего, когда говорили, что смирение — величайшая из добродетелей, — позже писала она, — и если не усвоить этот урок, то Господь заставит его выучить через унижение.

«Чувство смирения — качество, которое я наблюдал в каждом командире и которым глубоко восхищался, — позднее писал Эйзенхауэр. — Я убежден, что лидер должен быть наделен достаточным смирением, чтобы публично признавать ответственность за ошибки подчиненных, которых он сам выбрал, и точно так же, публично, хвалить их за успехи»

Грехи высокомерия и гордыни вырастают из чрезмерного стремления к высокому положению и превосходству над другими. Единственное спасение от них — это смирение.

8Как она пишет, на всех решениях Рузвельта отражалось «его мнение, что ни одно человеческое суждение не может быть окончательным.

9Бабушка Перкинс учила ее: когда в обществе скандал, главное — «вести себя как ни в чем не бывало»

10Я твердо решил, что мои манеры и речь на публике всегда должны демонстрировать уверенность в победе; что пессимизм и неуверенность, которые я могу испытывать, я испытываю только наедине с собой. Чтобы перевести эту убежденность в осязаемые результаты, я взял в привычку обходить войска, насколько хватало моих физических возможностей. Любого, от генерала до рядового, я старался встречать улыбкой, похлопыванием по плечу и искренним интересом к его проблемам{74}.

11«Всегда старайтесь держаться ближе к тем, кто знает больше вас, умеет больше вас и видит четче вас; и учитесь у них».

12«Всегда относись серьезно к своей работе и никогда — к себе».

13одна из самых трудных вещей в жизни — это организовать и дисциплинировать себя»{111}.

14Идеал стоицизма утверждает, что эмоции обычно не заслуживают доверия. Они отнимают свободу воли, а значит, желаниям не следует потакать. К ним стоит относиться как к огню: он полезен, когда укрощен, и разрушителен, если за ним не следят.

15Как позднее отмечал Маршалл, «истинно великий лидер преодолевает все трудности, а военные кампании и сражения суть не что иное, как длинная череда трудностей, которые надо преодолеть»{166}.

16Если вы эгоистичны, жестоки или неорганизованны, то постепенно будете расшатывать, обеднять и раскалывать свою личность. Даже если вы никому не причиняете зла, но позволяете низким мыслям овладевать вашим разумом, вы наносите своей личности серьезный вред. Выдержка возвышает личность и помогает выработать цельный характер, в противном случае рано или поздно человек становится рабом своих страстей. Самодисциплина — вот способ превратиться в надежного человека.

17В противостоянии с собой преуспевает тот, кто черпает силы извне, кто опирается на культурную традицию, которая воспитывает сердце, взращивает ценности, учит нас, какие чувства испытывать в тех или иных обстоятельствах. Мы ведем свою борьбу бок о бок с другими людьми, и границы между нами размываются.

18Главная драма жизни — выработка сильного характера, то есть обретение твердых привычек и стремления творить добро.

В 1877 году психолог Уильям Джеймс написал короткий трактат под названием Habit («Привычка»). Если вы стараетесь вести достойную жизнь, писал он, нужно сделать нервную систему союзником, а не врагом. Стоит впечатать желательные привычки так глубоко, чтобы они стали естественными и инстинктивными.

В последнее время издательство МИФ меня удивляет - и отнюдь не в хорошем смысле. Когда-то эти ребята действительно печатали толковые книги, порой уникальные, и я не могла нарадоваться выходу очередной новинки. Но сейчас, похоже, дело поставлено на конвейер, и упор делается не на качество издаваемых книг, а на их количество. Это было бы простительно, но ценник очень высок, и за 400 рублей в электронном виде или 700-800 в бумажном читатель подчас получает очень странные, недоработанные и неинтересные издания, польза от которых минимальна (если вообще есть). Как по мне, это непорядочно. В таком случае нужно или более тщательно относиться к выбору издаваемой литературы, или не выделять себя из множества других издательств, печатающих абы что с целью наживы, продаваемое исключительно благодаря грамотному пиару и маркетингу и доверию людей за былые заслуги.

"Путь к характеру" - очередной провал МИФовцев. А как все хорошо начиналось: после вступительной статьи казалось, вот она, книга, которая поможет мне не утратить нравственные ориентиры в многообразном и неоднозначном мире. Но на деле получилось следующее: в начале приведена шикарная глава и рассуждения о двух Адамах, Адаме для резюме и Адаме для некролога. Интересная постановка вопроса, грамотное противопоставление, четко обозначенная проблематика. И вот вступительная статья заканчивается, начинается основной текст и приходит чувство глубокого недоумения.

Далее автор рассказывает несколько подробных биографий известных (и не очень) людей. Почему именно их выбрали - загадка. Объяснения нет, а логика никак не прослеживается. Биографии написаны откровенно плохо, рвано, неинтересно. Опять же, совсем неясно, что читатель должен взять на вооружение на "пути к характеру". Прикрываясь названиями глав, автор никак не раскрывает эту мысль. И получается, что мне рассказывают о чужой холодности, жестокости, беспорядочных половых связях, ханжестве, и из этого великолепия я должна отфильтровать весьма условно относящуюся к данному персонажу добродетель (самоконтроль, смирение, любовь, гуманизм и прочее), и это каким-то магическим образом поможет мне примирить моих двух Адамов. Что-что, простите?..

В конце автор признается, что писал одно, а получилось другое. Оно и чувствуется. Но это не тот случай, когда задумывался роман о декабристах, а получилась "Война и мир". Зачем это нужно было издавать? "Путь к характеру", как по мне, даже хуже бесконечных книг, где все лечится только медитацией, и околонаучных исследований о безглютеновой диете для всех или исключительной пользе крахмала. Я ужасно разочарована и раздосадована. И даже не денег жаль - жаль времени, которое можно было потратить на что-то более достойное. Опять двойка, МИФ. Похоже, даже скидка человекуса не скоро сподвигнет меня на покупку очередной книги по развитию, выпущенной когда-то очень любимым издательством.

Путь к характеру это не биография людей - видимо автор об этом не знает. Давно я не читал такого, что будет вызывать желание закончить чтение книги поскорее. Она проходит прям по грани того, чтобы "закрыть, забыть, поматериться и выбросить". Затрагиваются изредка интересные темы и лишь тем она и интересна. Из всей книги вынес очень крутую мысль: "Культура большого Я рассказывает, как взбираться на вершину, но не просит задаваться вопросом, зачем это делать". Ну и увидел отражение нашей страны в разрезе, что описанные явления на западе в конце ХХ века, начинают только только появляться и зарождаться у нас, тот же индивидуализм и потребление. Это стало тоже очень интересным для отдельного исследования и погружения. Всё. Всё остальное в книге тупая биография и пересказ жизни 10 людей, причем западных. Очень опечален содержимым после названия и такого предисловия, крайне не рекомендую к прочтению.