Отзывы о книге Путь к характеру

Школа: характер дома будешь показывать.

Дома: характер мужу показывать будешь.

Муж: не надо мне тут свой характер показывать.

Вопрос: когда можно будет показывать характер.

1Смирение ведет к мудрости. Монтень писал: «Чужое знание может нас кое-чему научить, но мудр бываешь лишь собственной мудростью». Причина в том, что мудрость – это не запас информации.

Мудрость — это знать, как себя вести, когда исчерпывающих знаний нет.

Мудрый лидер — это хранитель организации, он стремится передать ее следующим поколениям в чуть более хорошем состоянии, чем получил.

2Как писал поэт Томас Мертон[8]: «Душа подобна спортсмену, которому нужен достойный соперник, чтобы испытать свои силы, напрячься и заставить себя проявить все, на что он способен»{10}.

3герой известного стихотворения Уильяма Эрнеста Хенли «Непокоренный»: «Я – властелин своей судьбы, я – капитан своей души».

4Как отмечал Ницше, «тот, кто знает, зачем жить, может вынести почти любое "как"».

5Сейчас преподаватели обычно ищут у студентов сильные стороны, чтобы их развивать. В прошлом веке профессора искали недостатки, чтобы исправлять их.

6философа-стоика Эпиктета: «Жить, вдохновляясь великими истинами и вечными законами, руководствуясь незыблемыми идеалами, — вот что наделяет человека терпением, когда мир от него отворачивается, и спокойствием и чистотой, когда мир им восхищается».

7«Я стала понимать, что имели в виду великие учителя Закона Божьего, когда говорили, что смирение — величайшая из добродетелей, — позже писала она, — и если не усвоить этот урок, то Господь заставит его выучить через унижение.

«Чувство смирения — качество, которое я наблюдал в каждом командире и которым глубоко восхищался, — позднее писал Эйзенхауэр. — Я убежден, что лидер должен быть наделен достаточным смирением, чтобы публично признавать ответственность за ошибки подчиненных, которых он сам выбрал, и точно так же, публично, хвалить их за успехи»

Грехи высокомерия и гордыни вырастают из чрезмерного стремления к высокому положению и превосходству над другими. Единственное спасение от них — это смирение.

8Как она пишет, на всех решениях Рузвельта отражалось «его мнение, что ни одно человеческое суждение не может быть окончательным.

9Бабушка Перкинс учила ее: когда в обществе скандал, главное — «вести себя как ни в чем не бывало»

10Я твердо решил, что мои манеры и речь на публике всегда должны демонстрировать уверенность в победе; что пессимизм и неуверенность, которые я могу испытывать, я испытываю только наедине с собой. Чтобы перевести эту убежденность в осязаемые результаты, я взял в привычку обходить войска, насколько хватало моих физических возможностей. Любого, от генерала до рядового, я старался встречать улыбкой, похлопыванием по плечу и искренним интересом к его проблемам{74}.

11«Всегда старайтесь держаться ближе к тем, кто знает больше вас, умеет больше вас и видит четче вас; и учитесь у них».

12«Всегда относись серьезно к своей работе и никогда — к себе».

13одна из самых трудных вещей в жизни — это организовать и дисциплинировать себя»{111}.

14Идеал стоицизма утверждает, что эмоции обычно не заслуживают доверия. Они отнимают свободу воли, а значит, желаниям не следует потакать. К ним стоит относиться как к огню: он полезен, когда укрощен, и разрушителен, если за ним не следят.

15Как позднее отмечал Маршалл, «истинно великий лидер преодолевает все трудности, а военные кампании и сражения суть не что иное, как длинная череда трудностей, которые надо преодолеть»{166}.

16Если вы эгоистичны, жестоки или неорганизованны, то постепенно будете расшатывать, обеднять и раскалывать свою личность. Даже если вы никому не причиняете зла, но позволяете низким мыслям овладевать вашим разумом, вы наносите своей личности серьезный вред. Выдержка возвышает личность и помогает выработать цельный характер, в противном случае рано или поздно человек становится рабом своих страстей. Самодисциплина — вот способ превратиться в надежного человека.

17В противостоянии с собой преуспевает тот, кто черпает силы извне, кто опирается на культурную традицию, которая воспитывает сердце, взращивает ценности, учит нас, какие чувства испытывать в тех или иных обстоятельствах. Мы ведем свою борьбу бок о бок с другими людьми, и границы между нами размываются.

18Главная драма жизни — выработка сильного характера, то есть обретение твердых привычек и стремления творить добро.

В 1877 году психолог Уильям Джеймс написал короткий трактат под названием Habit («Привычка»). Если вы стараетесь вести достойную жизнь, писал он, нужно сделать нервную систему союзником, а не врагом. Стоит впечатать желательные привычки так глубоко, чтобы они стали естественными и инстинктивными.

В последнее время издательство МИФ меня удивляет - и отнюдь не в хорошем смысле. Когда-то эти ребята действительно печатали толковые книги, порой уникальные, и я не могла нарадоваться выходу очередной новинки. Но сейчас, похоже, дело поставлено на конвейер, и упор делается не на качество издаваемых книг, а на их количество. Это было бы простительно, но ценник очень высок, и за 400 рублей в электронном виде или 700-800 в бумажном читатель подчас получает очень странные, недоработанные и неинтересные издания, польза от которых минимальна (если вообще есть). Как по мне, это непорядочно. В таком случае нужно или более тщательно относиться к выбору издаваемой литературы, или не выделять себя из множества других издательств, печатающих абы что с целью наживы, продаваемое исключительно благодаря грамотному пиару и маркетингу и доверию людей за былые заслуги.

"Путь к характеру" - очередной провал МИФовцев. А как все хорошо начиналось: после вступительной статьи казалось, вот она, книга, которая поможет мне не утратить нравственные ориентиры в многообразном и неоднозначном мире. Но на деле получилось следующее: в начале приведена шикарная глава и рассуждения о двух Адамах, Адаме для резюме и Адаме для некролога. Интересная постановка вопроса, грамотное противопоставление, четко обозначенная проблематика. И вот вступительная статья заканчивается, начинается основной текст и приходит чувство глубокого недоумения.

Далее автор рассказывает несколько подробных биографий известных (и не очень) людей. Почему именно их выбрали - загадка. Объяснения нет, а логика никак не прослеживается. Биографии написаны откровенно плохо, рвано, неинтересно. Опять же, совсем неясно, что читатель должен взять на вооружение на "пути к характеру". Прикрываясь названиями глав, автор никак не раскрывает эту мысль. И получается, что мне рассказывают о чужой холодности, жестокости, беспорядочных половых связях, ханжестве, и из этого великолепия я должна отфильтровать весьма условно относящуюся к данному персонажу добродетель (самоконтроль, смирение, любовь, гуманизм и прочее), и это каким-то магическим образом поможет мне примирить моих двух Адамов. Что-что, простите?..

В конце автор признается, что писал одно, а получилось другое. Оно и чувствуется. Но это не тот случай, когда задумывался роман о декабристах, а получилась "Война и мир". Зачем это нужно было издавать? "Путь к характеру", как по мне, даже хуже бесконечных книг, где все лечится только медитацией, и околонаучных исследований о безглютеновой диете для всех или исключительной пользе крахмала. Я ужасно разочарована и раздосадована. И даже не денег жаль - жаль времени, которое можно было потратить на что-то более достойное. Опять двойка, МИФ. Похоже, даже скидка человекуса не скоро сподвигнет меня на покупку очередной книги по развитию, выпущенной когда-то очень любимым издательством.

Путь к характеру это не биография людей - видимо автор об этом не знает. Давно я не читал такого, что будет вызывать желание закончить чтение книги поскорее. Она проходит прям по грани того, чтобы "закрыть, забыть, поматериться и выбросить". Затрагиваются изредка интересные темы и лишь тем она и интересна. Из всей книги вынес очень крутую мысль: "Культура большого Я рассказывает, как взбираться на вершину, но не просит задаваться вопросом, зачем это делать". Ну и увидел отражение нашей страны в разрезе, что описанные явления на западе в конце ХХ века, начинают только только появляться и зарождаться у нас, тот же индивидуализм и потребление. Это стало тоже очень интересным для отдельного исследования и погружения. Всё. Всё остальное в книге тупая биография и пересказ жизни 10 людей, причем западных. Очень опечален содержимым после названия и такого предисловия, крайне не рекомендую к прочтению.

Основная идея автора: становление человека происходит не путём развития сильных качеств, но путём борьбы со слабостями. Показать это автор берётся через биографии великих людей. Жизнеописания ему и в целом даются плохо, да плюс к этому в качестве персонажей выбраны чисто американские герои (Эйзенхауэр, Маршалл), что сразу сокращает круг читателей, которые смогут разделить их устремления и ценности. На мой взгляд, читать стоит только первую главу с логическими выкладками, всё остальное - пустая трата времени.

С одной стороны автор говорит разумные вещи - что иногда нужно думать не только о своём я, но и о том, что ждёт от тебя мир и т.д. Но больше это похоже на попытку натянуть на существующий мир старые устои. Старое - не всегда плохо, а даже хорошо, если его можно интерпретировать и создать в настоящем. Первая глава в принципе объясняет многие мысли, растянутые на всю книгу и на ней можно остановиться - если вы умеете думать сами и понимать идею. Вся книга - это истории о каких-то людях, которые отличались своей силой духа и меняли мир. Для вдохновения, пойдет, но не уверена что такую книгу можно относить в жанр "самосовершенствование". Истории интересные, во многом поучительные, но книга на один раз. Не могу сказать, что всё плохо, но видимо меня не торкнуло. Если для кого-то книга действительно стала открытием и он подчеркнул для себя важные мысли - тем лучше.

Мы живём в мире, в котором уникальность и неповторимость личности возведена в тиражируемый медиа культ. В мире, в котором любое желание человека удовлетворяется за пару кликов и все стремятся вызвать конвертируемое чувство восхищения.

Мы отринули старые догмы, но породили новые. «Следуй за своей мечтой», «верь в себя», «ты всего достигнешь».

Помножив новые догмы на чрезмерное внимание к собственной уникальности, мы получили людей с внешним блеском, но пустым содержанием.

Сметая до основания довлевшие и ограничивавшие институты прошлого, вместе с ними мы отказались и от мудрости прошлых поколений.

Что стоит развивать, достоинства «для резюме» или достоинства «для некролога»? Первые формируют личный успех, вторые — характер.

Характер не развивается без преодолений.

Постоянно потакая своим желаниям, мы застреваем перед спуском в яму Година , оставаясь в зоне посредственных результатов, подменяя собственную мечту на, любезно предоставленную брендами, пустышку. «Управляй мечтой», «Джаст ду ит».

Но новый мир не принёс обещанного. Машина, газировка и кроссовки не сделали нас счастливее. А постоянно эксплуатируемое чувство восхищения атрофировалось.

Автор предлагает вернуться назад, и, на примерах людей, прошедших свой путь к характеру, найти, чего же мы, так опрометчиво, себя лишили.

Честно говоря, немного удивлён такой низкой оценке данной книги. Читал в оригинале, поэтому, не могу ничего сказать по поводу переводного варианта. Итак, почему бы "Пути к характеру" и не состоять из историй различных людей (как одни из комментаторов отмечает, что биографии людей - не путь к характеру)? Мой аргумент следующий - вся наша жизнь состоит из историй: тех, которые мы себе сами рассказываем, те, которые слышим от других, с экранов (фильмы, сериалы), из рекламы, инстаграма и т.д. Так или иначе, формируется картинка мира, которая кажется нам объективной и отвечающей реальности. Мне кажется, что один из аргументов книги в том, что жизнь далеко не такая, как это рисуют нам другие истории, и потом предлагается посмотреть на альтернативный вариант, вернее, как мне кажется, вариант, более соответствующий реальности.

Я наблюдаю, как подростки часто неприспособлены к жизненным вызовам, поскольку жизнь - это не фотография в инстаграме. Я согласен с тем, что мы живём в эпогу "Big Me" (большого "Я"), из-за чего возникает достаточно много различных проблем. Мы учимся жить для себя, забывая об ответственности перед обществом (вот написал, и сам прямо почувствовал "невкусность" этой фразы - каким-таким ещё обществом? Кому и что я должен? Общество, институты и т.д. - это зло). Я считаю, что автор книги предлагает разумный баланс между внешним стремлением к успеху и самореализации и внутренним становлением Человека.

В общем, советую к прочтению.

Увидел такие низкие оценки и удивился - у каждого конечно свое мнение.

Я читал ее несколько лет назад, к сожалению плохо помню содержание, но могу сказать точно, что главное уловил - то, что мы считаем правильным и уместным сейчас, нормальным, хорошим, правильным или трогательным, когда-то было дурным тоном, отвратительным, странным и вызывающим непонимание и отчуждение.

Раньше например, не делиться своими чувствами, переживаниями или проблемами, считалось признаком сильного человека, это вызывало уважение других людей, соседей, товарищей, на этом строилась культура целых поколений - поэтому люди носили свою боль в себе, поэтому, возможно психотерапевты назывались мозгоправами много лет и , возможно, поэтому наше поколение и поколения наших дедушек, я даже не говорю о родителях, такие разные. Разные ценности ценились в разное время, может быть в этом ответ на вопрос? В этой книге, в том числе об этом написано. И иногда, когда у меня возникает непонимание человека или персонажа в истории, который делал что-то на мой взгляд, совершенно необъяснимое, я мысленно надеваю линзы, которые приобрел благодаря этой книге - и многое становится понятным.

Эта книга открывает другое отношение к людям других поколений, которые как и мы, тоже что-то чувствовали. Вообщем, рекомендую.