Античная трагедия

Боялся начинать, думал что будет сложно и непонятно, пьесе всё таки 2,5 тыс лет. Но оказалось всё понятно и очень интересно. Пару раз на каждой странице приходилось лезть в википедию и смотреть значение слов и описание богов, т.к. примечания автора перевода и издателя мягко говоря скромные. Видимо они всерьез считают, что все уж точно знают что такое пеплос, где находится Фесалия и кто такая Киприда, поэтому такие элементарные вещи в комментариях не нуждаются. Очевидно что в оригинале текст более складный и поэтический, но древнегреческий я не знаю, поэтому считаю что и в переводе прочитать стоит. И удовольствие получите и для развития полезно,  не просто так пьеса входит в "100 лучших книг всех времён".

в целом, вопрос "властен ли человек над своими действиями, выбором или же все предрешено свыше, что мы называем "судьбой"?" - актуален всегда. однозначного ответа на этот вопрос нет, каждый выбирает то, что он считает нужным.

Эдип предстаёт в начале самоуверенным и вспыльчивым правителем, который хочет помочь людям и решить проблему с мором, но в пути к истине он находит свою гибель.

Под конец трагедии присутствует акт "взятия своей судьбы в руки", несмотря на то, что все предопределено.
и именно сцена с олеслеплением (выкалыванием глаз) смещает тему "предопределенности судьбы", над волей и выбором самого человека. Эдип взял ответственность за последствия своих действий, человек волен выбирать и делать выбор в рамках своей судьбы. ведь ослепление не было пророчеством, этот акт в его жизни - оказался единственным, что он по-настоящем сделал "сам"
он отстоял свое право на самостоятельность перед богами. он совершает самостоятельный, свой поступок! свобода - связана с ответственностью. в мире Софокла судьба - ограничитель свободы человека. истинная свобода - самому себе поставить ограничители.

немалую часть в трагедии софокла играет тема слепоты и зрения. познав себя, ты познаешь мир.
Эдип был духовно слеп, но физически зряч. а провидец Тересий, физически слеп, но духовно зряч. в конце
трагедии Эдип прозревает духовно, но платит своим физическим зрением, что напрямую отсылает нам к провидцу Тересию.

Вся трагедия заключается в том, что читатель знает, что эдип - убийца и наблюдает как персонаж падает с высоты, а с высоты - падать больнее всего. трагичность придаёт то, что мы знаем правду о нем и сопереживаем ему, глядя на то, как эдип все больше и больше узнает о себе, а чем больше он узнает - тем больше он страдает.

вся его жизнь была обманом - он думал что обманул свою судьбу, построил карьеру, создал семью, но именно это и было великим заблуждением всю его жизнь.

я думала о том, что Эдип, узнав пророчество, мог просто никогда не связывать себя узами гименея, жить в лесу и никого не убивать - тогда, возможно, судьба могла и не предрешиться.

Эдип, аллегорически повторил судьбу своего отца Лая, пытаясь переиграть предрешенный ему рок (так же как и Лай, избавясь от Эдипа, думал что предсказание о том, что его убьет собственный сын не исполниться), пытался отказаться от всего что у него есть (даже идя на верную смерть, целенаправленно двигаясь к сфинксу) и нашел дом в Фивах, не зная, что он и есть истинный фиванец.

Заканчивается год. Заканчиваются произведения Эсхила. Последнее в моём марафоне – «Прометей Прикованный». Произведение, подарившее мировой культуре один из самых ярких образов – страдающего Прометея, обрёкшего себя на муки ради блага человечества. Пожалуй, влияние Эсхила на постантичное искусство ограничивается только этим образом, но зато как он могуч.

Место действия – Кавказские горы. Главное действующее лицо – Прометей, титан, которого приковывают к этим самым Кавказским горам за ослушание верховного бога – Зевса. Хор же здесь представлен очаровательными Океанидами, желающими помочь великому Прометею, но у них недостаточно для этого сил…

Действия в трагедии как такового нет. Вся динамика заключена во вхождении второстепенных персонажей, которые так или иначе подсвечивают всю мощь Прометея и всю слабость, и коварство Зевса. Основная сила произведения заключена в двух эпизодах: оратория титана о благах, которыми он одарил человечество и его диалог с Ио, подчеркивающий всю заносчивость Зевса.

Трагедия интереса и стоит внимания одно только потому, что Прометей, которому орёл ежедневно выклёвывал печень, известен каждому чуть ли не с дошкольного возраста и интересно посмотреть на то как сами греки осмысляли образ этого великого мученика.

Однако в некоторых местах «Прометей» всё же уступает даже произведениям самого Эсхила. Здесь нет того философского контекста, вложенного поэтом в «Орестею», здесь нет той противоречивой сложности характера, как у Этеокла в «Семеро против Фив» и в целом мне не хватило глубины образа. Да, Прометей страдает за наше благо, но при этом он демонстрируется сугубо положительным персонажем, в то время как в других трагедиях Эсхил размышляет над поступками героев, пытается разобраться в них с этической, религиозной точки зрения. У Прометея же вся тяжесть его положения нивелируется тем, что он знает, что его спасут и, в целом, он окажется невредим.

Трагедия, однако, очень хороша. Здесь прекрасные космические пейзажи беспокойной природы, очень любопытные и захватывающие описания, но всё же здесь нет того мастерства, которое Эсхил демонстрировал в других своих трагедиях.

Я бесконечно счастлив тому, что история сохранила в своей памяти такого гения как Эсхил. И по сей день я могу наслаждаться его произведениями. Они мне дали многое. И несколько печально теперь с ним прощаться на неопределенный срок. Ну а дальше у меня Софокл, Еврипид; ну и ещё десяток-другой имён античных авторов. Спасибо за внимание.