Край обетованный

"О несчастных и счастливых, о добре и зле..."(с)

Люди неприспособлены к тому, чтобы быть счастливыми. То есть ощутить счастье на краткий интервал - это доступно, а быть счастливым вообще - не дается. Но очень хочется. Всё время чего-то нехватает или что-то мешает.
Две основные черты вижу в тех, кто пришел в "Аум Синрикё": жажду правильной до прозрачности жизни и желание переложить обязанность думать и принимать решения на кого-то другого.
Вот только "неправильный, одержимый страстями" мир невозможно покинуть, потому что он в самих людях. Там, где соберутся более троих, пойдет потихоньку всё то же самое: карьерный рост, интриги, конфликты, поиски общего врага и прочие вечные сюжеты.
А те, кто взялся думать за других... у, они придумают!

И дополнительный печальный момент: все эти люди, побывавшие в секте,они ( по крайней мере, на первых порах) получили то, за чем пришли. Душевное равновесие. Ощущение собственной значимости. Ремесло типографа. Опыт коллективного творчества. Опыт руководства проектом. Здоровье, пошедшее на поправку.
Они же могли получить это сами, без секты, во всем перечисленном нет ничего мистического! Но сами они не смогли.
Поэтому , несмотря ни на что, где-то глубоко в душе, им есть за что быть благодарными этой кошмарной организации.
По-моему, до жути обидный итог истории.

Эта книга - одна из самых лучших книг о сектах. Она помогает увидеть, по каким причинам люди уходят в секты, что их там удерживает. И не всегда причиной является слепая вера. Автор помогает увидеть, что эти люди хотят получить от вступления в такие секты (семью, занятость, цель в жизни, общество, веру и т.д.). "Край обетованный" показывает саму ситуацию изнутри этой самой секты, дает возможность поразмышлять вместе с автором о морали, нравственности и т.п. Эта книга помогает понять, что последователи сект не всегда являются воплощением зла со своими "тараканами", а в большинстве своем простые люди, которые не смогли найти своего места и своего пути в жизни - а там они "преобразили" свою жизнь и существование.
Эта книга не является "легким чтивом", потому что надо вдумываться и размышлять над словами и поступками героев. И не всегда их поступки подходят под категории "белое" и "черное", "хорошо" и "плохо".

Ну что тут сказать...театр начинается с вешалки, ну или даже с коврика при входе. Кое как пережив Подземку, ступаешь на Край Обетованный. Предисловие можно смело перелистывать - ничего нового там точно не будет, напротив, повторение из пустого в пустое даже раздражает. Герои (т.н. реальные люди) абсолютно похожи друг на друга, безличны, амёбны. Сразу виден стиль автора - что сектанты, что жертвы(хотя тут можно поставить знак равенства) из прошлых работ не имеют своего лица, характера, запоминающихся черт личности. Возможно, это и есть японская модель поведения и общения, хотя в этом я крайне сомневаюсь, как и сомневаюсь в том, что это заслуга переводчиков: так обезличить всех, абсолютно всех героев книги.
Я считаю, что не стоит тратить своё время( даже если свободного его у Вас полно) на настолько пустые «документальные» вещи(слава всем Богам, что ещё не приписали сюда слово «роман» или подобное тому, тогда я бы сразу поехал в дурку или СИЗО с острым психозом). Все «произведение» можно уместить в несколько скроллов на Википедии, да и только (но никак на почти что 1000 страниц в двух книгах вкупе). Со стороны Мураками проделана мощнейшая работа, затребовавшая множество ресурсов, и я нисколько не умаляю замысел Автора и его заслуги, но я крайне не советую никому тратить своё драгоценное время на вечно повторяющиеся слова «Аум» и «зарин», от которых начинает тошнить ещё со времён Подземки.

Разумеется, эта книга в первую очередь о психологии последователя секты (да и не только секты). О том, почему человек так легко бросает все, чтобы обрести "счастье" в новом учении и о том, почему именно "Аум Синрикё" обрела большое влияние. Книга многогранна и непосредственно к распылению зарина в токийском метро отношения почти не имеет. Она о пешках "Аум", о людях, которые просто искали утешения, спокойствия, жизни вне злобы и противоречий реального мира. Таких сложно осуждать, они скорее вызывают сочувствие.

Если приглядеться, то помимо информации об "Аум" в книге можно найти еще кое-что интересное для нас, представителей европейской культуры. И этой книги можно почерпнуть представление о менталитете среднестатистического японца, о его мыслях и повседневной жизни, и о тех проблемах, которые существуют в современном японском обществе. Беседу Мураками с психиатром, приведенную в конце книги, сложно понять, но в ней описаны те проблемы и особенность мировоззрения, которые не видны со стороны.

Может быть, я извращенка. Может быть. Меня всегда привлекала темная сторона человеческой души. Боль, кровь, трагедии, катастрофы. Секты (в особенности деструктивные) тоже входят в число моих интересов. И всегда мне было интересно, какие причины заставляют человека вступить в ту или иную секту. Харуки Мураками, писатель, пока что мной непонятый (ничего не могу с этим поделать, с другими японцами, в принципе, дружу, а вот с ним - никак), смог приоткрыть завесу тайны, скрывающую одну из самых известных сект, название которой было у меня на слуху с детства - "Аум Синрикё". Та самая Аум, которая организовала нашумевшую зариновую атаку в токийском метро и послужила причиной трагедии сотен людей и страха тысяч.
Первая книга Мураками, посвященная этой трагедии, состояла из интервью жертв зариновой атаки - простых людей, оказавшихся не в том месте не в то время. Та книга состояла из воспоминаний людей, переживших те события и до сих пор переживающих их. Но мне была интересна и другая сторона этой катастрофы - мнение людей, имевших к ней отношение. Они до сих пор считаются изгоями - не могут найти себе нормальное жилье и работу, не могут нормально функционировать в обществе.
Нет, в этой книге нет откровений лидеров секты. Это воспоминания рядовых её членов - не тех, кто стремился к власти, поклонению или большим деньгам. В большинстве своем эти люди искали всего лишь понимания, они искали свое место в жизни согласно своим убеждениям, религии и мировоззрению, и только "Аум Синрикё" смогла им их предоставить. Причины, в принципе, просты и понятны каждому - проблемы в семье, непонятость обществом, отсутствие достойной цели и жизненных ориентиров - каждый из нас в той или иной мере сталкивался с этим в жизни. Это то, что объединяет всех людей, с которыми удалось встретиться и поговорить Мураками. Однако есть и различия, и они немного пугают. Некоторые, конечно, не утратили критического мышления и могут оценивать деятельность секты как бы со стороны - они более не хотят иметь с ней ничего общего и с неохотой вспоминают те времена. Им удалось вырваться. А другие погрузились в секту с головой - настолько, что смогли найти своих новых друзей, обрести семью, увидеть жизненную цель и смысл жизни. И даже несмотря на подтвержденные документально преступления, они не готовы еще поверить в них, ведь так сложно отбросить то хорошее, что было пережито в секте и так нелегко с этим смириться, признать это и дать объективную оценку произошедшему. Двоякость заключается в том,что каждый из тех, кто дал интервью для этой книги, считает зариновую атаку преступлением. Но в то же время они не могут заставить себя плохо относиться к секте, которая дала им новый дом. И кто знает, к чему такое отношение может привести, учитывая, что секта продолжает существовать под иным названием (теперь она именуется "Алеф") и то, что некоторые "бывшие" члены секты продолжают ее оправдывать? А также учитывая то, что смертный приговор Сёко Асахаре так и не был до сих пор исполнен?
P.S. Посмотрела проповеди Сёко Асахары в нете - не самый харизматичный хмырь, пардон мой французский. Любопытно, как же он мог так испохабить буддизм (на мой взгляд, самую миролюбивую религию), чтобы людям захотеось убивать?

"Опасно, если добро развернется во всю мощь..."
Харуки Мураками "Край обетованный"
/книга написана в 1998 году, перевод с японского Сергея Логачева/

20 марта 1995 года в подземном метро в г. Токио неизвестными лицами была произведена зариновая атака - распылен смертоносный газ. В результате следствия было выяснено, что это преступление совершили члены секты "Аум-Синрикё".

Японский писатель Харуки Мураками два года спустя написал книгу "Подземка", в которой собраны свидетельства родственников и близких тех людей, которые погибли в тот день в результате этой атаки. Как говорит писатель в "Подземке" он намеренно не касался второй стороны - тех, кто совершил преступление, ему хотелось, чтобы "камера оставалась неподвижной", была направлена только в сторону пострадавших, и в "Подземке" организация Аум-Синрикё осталась "чёрным ящиком"
Непосредственные исполнители "зариновой атаки" арестованы, осуждены, при этом главная проблема не решена - почему это стало возможным? И где гарантия. что подобное не повторится? Что происходит в обществе, в образовании, в отношениях, - что заставляет людей уходить в религиозные секты?
В книге "Край обетованный" Харуки Мураками показывает читателю "материал из плоти и крови" - записи его бесед с людьми, которые были членами секты "Аум - Синрикё" или являлись её членами в момент беседы.
Простая на первый взгляд книга - диалог-интервью, рассказы людей о своей судьбе, вдруг уводит в такие глубины...относительность понятий "добро и "зло", анализ развития религиозных (и не религиозных) организаций экстремистского толка, духовное одиночество человека в современном обществе и поиск им "края обетованного", метаморфозы, которые происходят с этим "краем обетованным", когда он теряет связь с реальностью, и тяжкие последствия этих изменений.
Харуки Мураками, 2005 год.

В этой книге я нашла мысли о понятии "свобода", которые ранее читала у Антония , митрополита Сурожского в книге "Молитва и жизнь". Все хотят быть свободными, не задумываясь о том, что означает по сути свобода. Но чем более свободен человек, тем больше его ответственность за все, что с ним происходит, куда проще, легче найти некий "обетованный край", Учителя, Гуру и довериться, подчиниться ему с облегчением - "теперь я ни за что не отвечаю", уйти от мирской суеты, от желаний и страстей (и стать рабом). Вот как говорит один из членов секты:
"Мои сомнения развеялись. Я получил ответы на все вопросы. Все прояснилось. Будто кто то сказал: «Делай так и будет так». У меня был готов ответ на любой вопрос. ...Даже если что то плохое случается, говорят: «Карма плохая. Ничего не поделаешь», – и все довольны".
"Вот как члены «Аум» говорят о зариновой атаке: «Это сделали другие. Мы тут ни при чем».
Так что "свобода" - это не только вопрос личного выбора, комфорта или дискомфорта, это еще и вопрос безопасности общества в целом.
"...недавно читал, что где то проводили опрос – выбирали самые любимые слова японцев. Слово «свобода» оказалось на четвертом или пятом месте. Для меня свобода превыше всего, но самыми любимыми словами японцев оказались «терпение» и «старание».
/Интересно было бы такой опрос провести в нашей стране./

Приведу несколько цитат из книги.

"Бывает опасно разделять добро и зло. Это, мол, зло, а это – добро. В таком случае добро, скажем так, прогонит зло, и станет все равно, что бы добро ни делало. Это страшнее всего. Люди из «Аум Синрикё» наделали столько дел, считая себя на стороне добра. Это совсем не то, что просто вереница злодеяний.
Я давно об этом слышал. Необходимость убийств во имя зла ничтожно мала. В сравнении с этим подавляющее число убийств – во имя добра. Как и войны тоже. Опасно, если добро развернется во всю свою мощь. Но даже при этом невозможно сказать, что «зло – это хорошо». И в этом проблема."

Интересна предложенная писателем психологическая модель "сюжета" (на мой взгляд - это сходно или = гештальтпсихология).

"Если рассуждать чисто с точки зрения повествования, можно сказать, что в плане фабулы «люди все пачкаются, поэтому правильно будет их отмыть» здесь все правильно. В качестве фабулы повествования. Но когда это принимает реальный облик «распыленного зарина», то превращается в очевидное зло. Какую линию можно провести между двумя этими понятиями?"
"Далее – это моя версия, но вполне возможно, что история, предложенная Асахарой, поглотила его самого. В этом опасность сюжета. Его сила – в способности пойти дальше личности, которая станет жертвой. Случись такое, и потом уже не остановить"
«Реальность складывается из хаоса и противоречий, и, если их удалить, то, что останется, уже не будет реальностью. Можно подумать, что, следуя языку и логике, которые, на первый взгляд, представляются весомыми и обоснованными, кусочек реальности все таки удастся исключить, но эта отброшенная действительность непременно будет поджидать вас где то в готовности отомстить».
"Все мы, в большей или меньшей степени, по возможности хотим разобраться в том, зачем рождаемся, живем на Земле, а потом умираем и исчезаем. И не следует особенно осуждать искреннее стремление найти ответы на эти вопросы. Тем не менее как раз здесь и можно «нажать не ту кнопку», сделать роковую ошибку. Реальность начинает искажаться, и ты вдруг замечаешь, что край обетованный превратился в нечто иное. Это уже совсем не то, чего ты ищешь. Как это у Стрэнда… «Горы – уже не горы, солнце – не солнце».
Да, как и пишут об этой книге - спорная, непростая, но на мой взгляд - очень своевременная и сегодня. Очень хочется жить в адекватном обществе.

Прочитала книгу лет в 14, тогда она переменила мой взгляд на мир, на людей, в частности на сектантов. После "Подземки" не понимаешь, как так вышло, как люди могли быть на такое способны, зачем люди идут в секты, что их туда толкает, много вопросов крутится в голове. В этой книге я нашла ответы, после нее не можешь воспринимать сектантов, как ненормальных, сумасшедших, глупых людей, к ним появляется сочувствие, их становится жалко так же, как и жертв в метро. По мне, Харуки Мураками раскрыл большую проблему общества, вроде, просто взял интервью, но сколько оно открывает.. Я и сейчас помню истории некоторых жертв, некоторых сектантов, которые распыляли зарин или тех, которые просто нашли свою маленькую нирвану в этой секте и потерялись в ней окончательно.
Я не понимала, ПОЧЕМУ они туда пришли, возможно, со временем я бы и сама это поняла, но в 14 глаза раскрыла мне эта книга.
Книга тяжелая, любителям ярких эмоций не советую.