Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье

Здесь женщины устраивают самосожжения, облившись керосином, чтобы избежать домашнего насилия, а дочери по-прежнему остаются принятой неформальной валютой, которой их отцы выплачивают свои долги и разрешают споры и разногласия".
_____________________________________
Во время прочтения мелькала постоянно одна мысль: "Слава Богу, я родилась в другой стране!"
В основе книги- исследования жесткого гендерного неравества в Афганистане. Женщины полностью подчиненны мужу либо отцу, не имеют никаких личных прав и свобод, необразованны и запуганны, они прекрасно сознают, что являются никем и ничем в собственном доме. Обреченные в 13-14 лет выйти замуж и большую часть жизни проходить беременными, они нужны только для одной цели- рождения сыновей, которые поддержат репутацию семьи. В очень бедной стране, постоянно раздираемой войнами, престиж и репутация становятся на первое место.

"В стране, где государства почти нет и функционируют лишь немногие институты, репутация – одна из надежных валют, потому сохранение ее всегда стоит на первом месте. И, как следствие, сыновьями нужно обзаводиться любой ценой".

В связи с этим возникает явление бача пош, т.е. девочек, которых переодевают и воспитывают как мальчиков. В основном это делают либо для поднятия пресловутого престижа (семьи, в которых есть сыновья, выше по статусу), либо для того, чтобы было кому работать.
_______________________________________
Честно говоря, я была в шоке!
Это чудовищно, что в наше время ещё есть такие места на Земле, где твоя жизнь ничего не стоит всего лишь потому, что ты- женщина. Где достаточно одной сплетни и тебя сочтут проституткой, и тогда твои родственники сами убьют тебя, чтобы избежать позора. Где изнасилование не считается преступлением. Где право на более менее сносное существование имеют дочери только богатых и достаточно либеральных отцов. Это реальные истории реальных женщин. Азита, Шукрия, Надер, Захра... И от этого становится ещё более жутко. Советую всем, кому кажется, что жизнь не задалась!

Суть книги обладателя Пулитцеровской премии шведской журналистки Дженни Нордберг "Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье" фактически полностью передана в предваряющем ее стихотворении афганки Ройи. Оно заканчивается такими словами:
"Я мечтала бы стать кем угодно на свете -
Только б не женщиной,
Только бы не афганкой"

И с этим можно только полностью согласиться. Если ты родилась девочкой, ты проклята с рождения. Твою мать из роддома родня встретит в трауре и с проклятиями, твой отец будет использовать твою мать как инкубатор до тех пор, пока она не родит ему мальчика. Тебе же будет запрещено выходить на улицу без сопровождения взрослых, тебя еще в детстве продадут как будущую невесту человеку, которого ты до свадьбы, скорее всего, даже не увидишь. Ты не будешь учиться, потому что образованная жена представляет опасность. Твой муж будет насиловать и бить тебя, а ты не сможешь никак себя защитить, так как суды всегда на стороне мужчин. Твой муж сможет развестись с тобой безо всякой причины, просто произнеся трижды "талак". Дети после развода останутся с бывшим мужем. Развод является позором только для женщины и всей ее родни, включая сестер на выданье. После развода ты можешь остаться без средств к существованию. Поэтому ты будешь терпеть абсолютно все и бояться развода как огня. Ты будешь всегда выходить на улицу в бурке и платке и только в сопровождении мужа или отца. Если ты нарушишь дресс-код или же заговоришь с мужчиной, не являющимся твоим мужем, тебя будут считать шлюхой...

Правда, есть одно но. Если в афганской семье так и не рождается мальчик, одна из девочек может быть назначена мальчиком. Это означает, что до наступления пубертата эта девочка-мальчик (бача пош) будет пользоваться всеми правами мужчин. Она будет одеваться как мальчик, выходить гулять с другими ребятами, быть главной среди детей свой семьи, сидеть за столом на почетном месте рядом с отцом, она может драться и сквернословить как мужчина, помогать отцу в работе, общаться с другими мальчиками и мужчинами, в общем, жить достаточно полнокровной жизнью. При этом окружающие будут знать или же догадываться об истинном поле "мальчика", но станут деликатно помалкивать и примут правила игры. Однако "райская жизнь" закончится как только ребенок вступит в подростковый возраст. И что потом? А все то же: "мальчика" оденут как девочку, договорятся о свадьбе и в положенный срок отправят "на конвейер" рожать детей. Почти невозможно себе представить, как ребенок, пользовавшийся пусть и относительной, но свободой и благами своего "мужского" начала, становится совершенно бесправным существом, простым приложением к мужу. Но - факт остается фактом: большинство бача пош покорно принимают свою новую жизнь в женском облике и подчиняются извечным законам своего народа. Большинство, но не все. Некоторые пытаются сопротивляться традициям и продолжают жить в мужском обличии или же пытаются всеми правдами и неправдами уехать из страны. Измениться ли что-то к лучшему, если все бача пош поголовно ( а их не так уж и мало) откажутся возвращаться к своему настоящему гендеру? Конечно, нет. Только равноправие мужчин и женщин сможет вывести эту страну из мрака отсталости и бесправия. Кстати, такая попытка была предпринята Советским Союзом во время его участия в гражданской войне в Афганистане в 1979-1989 гг. Как отмечает автор книги, именно в это период афганки обрели некоторые гражданские права, в том, числе на образование и работу. Однако все закончилось крахом с приходом правления Талибана и до сих пор сдвигов в лучшую сторону афганкам ждать не приходится. Можно только повторить вслед за Ройей:
"Я хотела бы быть кем угодно на свете -
Только б не женщиной".

Грустная книга про грустную культуру.

Меня уже мало что удивляет. Человек человеку ресурс, насколько -- вопрос благополучия общества. Средний и дальний восток есть места неблагополучные. Всё остальное -- последствия.

Власти меняются, война идет, и на её фоне чьи-то личные проблемы неизбежно теряются и сливаются в белый шум. Мир крутиться, ты только держись. Афганские женщины и держаться -- как могут, особо везучие через политику, другие через культурные хитрости, наименее везучим остаётся выживать, хорошо следуя правилам. В конечном итоге все они просто пассажиры на этой карусели политических изменений, пока мужчины заняты Очень Важными Делами со своими Очень Серьёзными и Очень Взрослыми боями и автоматами.

Интересная книга, но грустная.

В основу этой книги легли несколько реальных историй афганских женщин и девочек, которые какое-то время жили в образе мальчиков. Судя по исторической справке, данной автором, это явление уходит своими корнями в древнюю историю, и такие случаи можно было обнаружить в различных странах, а не только в афганистане. Возможно, раньше это могло бы кого-то шокировать, но мне оно показалось просто одним из проявлений иной культуры. У семей могут быть разные причины такого маскарада - кому-то жизненно необходим наследник для поднятия статуса семьи, другим нужен помощник, третьим компаньон и защитник для единственного настоящего сына и т.д. Девочка, переодетая мальчиком, получает гораздо больше возможностей и свободы. Она может выходить из дома одна, играть на улице с другими мальчишками, к ее мнению прислушиваются и ее положение в семье оказывается гораздо более уважаемым. Единственная проблема - обратная трансформация в девочку, которая не всем дается легко, ведь гораздо труднее лишаться привелегий, чем вовсе их не иметь.
В целом же, мне эта книга показалась довольно сухой и перегруженной деталями. Думаю, в виде статьи в журнале она бы смотрелась гораздо органичнее.

Очень трудно говорить об этой книге. В том смысле чтоб хвалить ее и говорить, какая она замечательная. История сложная, но не для понимания, а для осознания всей реальности происходящего. Мне до сих пор с трудом верится, что такое может быть. Что люди живут так на той же планете, что и я.
Так о чем же эта история. Журналистка решила написать статью (или книгу) о женщине-политике в Афганистане. Это удивительное явление, так как подавляющее большинство женщин сидят дома. У них даже нет образования. И вот, будучи у Азиты дома, журналистка знакомится с ее детьми - тремя старшими девочками и младшим сыном. Вот только сыновей у Азиты нет...
Тут мы узнаем, что это распространенная практика - одевать девочек как мальчиков и позволять им вести себя соответственно. Мы узнаем, что делается это по разным причинам - когда в семье нет настоящих сыновей, но необходим престиж (семьи без мальчиков ниже по статусу) или когда не хватает денег, и подложные мальчики могут работать. Такое практикуется в семьях, где нет настоящих сыновей (впрочем не всегда). Женщин, которые рожают только девочек, могут за это даже убить! Ведь роль женщины слушаться отца, затем мужа, и рожать сыновей (заметьте, сыновей, а не детей).
В этой книге мы узнаем о многих бача-пош - которых одевают как мальчиков. Мы узнаем с вами, зачем эти переодевания нужны, как давно такое практикуется и какие последствия эта практика оставляет на женскую психику. Я считаю что такие книги полезно читать. Хотя бы немного, но это расширяет на кругозор и привлекает наше внимание к бедным странам.

Очередной раз понимаю, что Афганистан - это иной мир, не знакомый нам и непонятный: дикий, необузданный, бесправный, а с другой стороны традиционный, негнущийся и патриархальный.
Книга тяжелая и грустная, а для меня, в первую очередь, безысходная.
Судьба женщин на Руси во многих моментах истории тяжелая и печальная, но в восточных странах она изначально бесправная, и от этого невыносимо тоскливо на душе.
Впервые задумалась на эту тему, прочитав книгу Хоссейни Тысяча сияющих солнц. Здесь уже не в рамках художественного повествования находит свое подтверждение тема бесправия женщин на востоке. С рождения мальчик, мужчина обладает большими правами, нежели девочка, женщина. И это в наш просвещенный 21 век. Насколько узок и бесправен мир женщин, настолько своеволен и разнообразен у мужчин.
Книга, безусловно, стоящая.

Прикоснись к обществу, в котором, если ты мальчик – весь мир открыт перед тобой, и тебе достаются все привилегии, а если девочка, то ждет тебя одна лишь участь – служить продолжению рода, и очень желательно, чтобы преимущественно мальчишкам ты давала жизнь. Ведь сын остается в семье навсегда, обеспечивая защиту и заботу о родителях, а дочь родителям не принадлежит и уходит в дом мужа.

Пока иностранцы «пытались скорейшим образом подтолкнуть афганок к западной версии равенства», путем различных семинаров и гуманитарных проектов, афганские женщины продолжали использовать путь, работавший веками.
В результате иностранные деньги рекой утекали на сторону, а присылаемые товары оседали на рынке и продавались зачастую совсем не тем, кому предназначались. Сама же деятельность гуманитарных миссий создавала «угрозу» главной цели жизни в Афганистане – продолжению рода и потребности в контроле над воспроизводством населения. Ведь образованная женщина, пожалуй, может захотеть работать и откажется непрерывно рожать детей, а значит, будет «бесчестить» свою семью.
Почему же многочисленные сотрудники миссий и ученые не копнули чуть глубже и не поддержали уже имеющееся решение местных женщин, которых «сегрегация побуждает к творческому подходу» в этом вопросе.

Какая удивительная двойственность или подмена понятий. С одной стороны, репутация в Афганистане – это величайшая ценность, которую не восстановить, стоит ей пошатнуться. И все танцуют этот танец строгих общественных правил, среди которых, однако, находится место волшебным гендерным превращениям детей. Каким образом стало возможным такое отклонение в условиях брутального патриархата? А с другой стороны, прагматизм, формирующий культуру, и правила, которых следует придерживаться, так как этого требует общество.
Патриархат – значит сын в семье должен появиться любой ценой. И вот тут на помощь приходят бача пош. Одно из ухищрений: пока нет настоящего сына, создадим подмену – символ престижа и чести. Создадим подмену, с помощью которой визуально манифестируем желаемого сына, и тело со временем становится способно зачать сына – вера важнее всего. Создадим подмену – ведь только мальчики могут свободно выходить и выполнять поручения, подрабатывать, помогая содержать семью. Все эти случаи объединяет одно: индивидуальные потребности ребёнка-девочки не имеют значения и вторичны по отношению к нуждам семьи.

Интересные параллели проводит автор и с обществом других стран, ведь если присмотреться вокруг нас полно таких коллективных «секретов», о которых не принято говорить.

Бача пош – возможность показать/познать жизнь с другой стороны, что сделает девочку более свободной, а это шанс получить поколение женщин отличное от родителей, ведь такая девочка сможет прикоснуться ко всему, что ей не положено иметь. Но вместе с тем, если после обратного перехода не будет возможности поддерживать прежний образ жизни, хоть в какой-то мере, – это сильно затруднит её дальнейшую интеграцию в афганское общество, где традиционно женщина должна быть тише воды, ниже травы – ведь это единственный способ выжить. Кроме того, подхватывая эту «игру», девочка – бача пош – может не захотеть «превратиться» обратно в девушку, так как перспектива стать бесправным, угнетаемым существом пугает, особенно после того, как стоит ощутить вкус другой жизни, свободы и возможностей.

Да и сумеет ли тело и дух (поведение) в столь короткий срок пубертата перестроится и начать играть совершенно по другим, женским, правилам, если с рождения ты впитывал принципиально другую роль. Да еще и так играть, позабыв прошлое, чтобы органично вписаться в женское общество, чтобы ни словом, ни жестом, ни взглядом не выдать той свободы, которую удалось испытать в детстве.

Автор периодически ставит перед нами вопрос, какова цена глотка такой временной свободы, какие последствия ждут девочек, согласившихся играть не свою роль. И самое главное стоит ли такая свобода потери идентичности?

Другой мир, где функция одежды – не подчеркнуть, а скрыть. Где поза, жесты и даже взгляд способны не только выдать в тебе иностранца, но и спровоцировать проблему. И девушки/женщины должны максимально «помочь» мужчинам не сорваться в насилие, так как любой намёк в одежде или поведении (даже если это трактовка и личное мнение) может спровоцировать мужчину. То есть женщина должна прятаться, чтобы избежать насилия. Кругом глаза, и «даже маленькие мальчики похожи на полицию нравов и уже умеют втолковывать женщинам, что им следует носить».

Десятилетия конфликтов, бесконечная смена власти вынуждает образованных афганцев покидать страну, вновь и вновь смещая соотношение в сторону более консервативных жителей и строгих норм, что сводит на нет усилия женщин расширить рамки дозволенного для своих дочерей в надежде, что им удастся в будущем продвинуть общество вперед.

Тема роли отца в становлении дочери, активно обсуждаемая психологами в последнее время, начинает играть новыми красками при прочтении этой книги.

Поразительно и то, что никто так не способствует распространению угнетения, как сами женщины: веками сложившаяся традиция отбора невест свекровью, когда пристально изучается и высоко ценится вполне определенный набор качеств, а всё остальное отбраковывается. Стоит невестке перешагнуть порог, став женой, как её тут же в новой семье начинают учить уму-разуму, в первую очередь свекровь, контролируя каждый шаг. И так продолжается из поколения в поколение.

Книга однозначно заставляет притормозить и подумать. Читая, невольно проводишь параллели с тем обществом, в котором живешь и ещё больше начинаешь ценить то, что имеешь.