Рецензия на книгу

• 

  ribga19 февраля 2026 г.

  секрет Полишинеля

  Прикоснись к обществу, в котором, если ты мальчик – весь мир открыт перед тобой, и тебе достаются все привилегии, а если девочка, то ждет тебя одна лишь участь – служить продолжению рода, и очень желательно, чтобы преимущественно мальчишкам ты давала жизнь. Ведь сын остается в семье навсегда, обеспечивая защиту и заботу о родителях, а дочь родителям не принадлежит и уходит в дом мужа.

  
  …число сыновей приравнивается к силе семьи, как финансовой, так и общественной. Они – страховой полис семьи. Ее сберегательный счет. Ее банк.

  Пока иностранцы «пытались скорейшим образом подтолкнуть афганок к западной версии равенства», путем различных семинаров и гуманитарных проектов, афганские женщины продолжали использовать путь, работавший веками.
  В результате иностранные деньги рекой утекали на сторону, а присылаемые товары оседали на рынке и продавались зачастую совсем не тем, кому предназначались. Сама же деятельность гуманитарных миссий создавала «угрозу» главной цели жизни в Афганистане – продолжению рода и потребности в контроле над воспроизводством населения. Ведь образованная женщина, пожалуй, может захотеть работать и откажется непрерывно рожать детей, а значит, будет «бесчестить» свою семью.
  Почему же многочисленные сотрудники миссий и ученые не копнули чуть глубже и не поддержали уже имеющееся решение местных женщин, которых «сегрегация побуждает к творческому подходу» в этом вопросе.

  
  ...переодеть дочь как сына или выйти за дверь дома в облике мужчины – вот два единственных творческих способа, которыми афганки сопротивляются безвыходной системе

  Какая удивительная двойственность или подмена понятий. С одной стороны, репутация в Афганистане – это величайшая ценность, которую не восстановить, стоит ей пошатнуться. И все танцуют этот танец строгих общественных правил, среди которых, однако, находится место волшебным гендерным превращениям детей. Каким образом стало возможным такое отклонение в условиях брутального патриархата? А с другой стороны, прагматизм, формирующий культуру, и правила, которых следует придерживаться, так как этого требует общество.
  Патриархат – значит сын в семье должен появиться любой ценой. И вот тут на помощь приходят бача пош. Одно из ухищрений: пока нет настоящего сына, создадим подмену – символ престижа и чести. Создадим подмену, с помощью которой визуально манифестируем желаемого сына, и тело со временем становится способно зачать сына – вера важнее всего. Создадим подмену – ведь только мальчики могут свободно выходить и выполнять поручения, подрабатывать, помогая содержать семью. Все эти случаи объединяет одно: индивидуальные потребности ребёнка-девочки не имеют значения и вторичны по отношению к нуждам семьи.

  Интересные параллели проводит автор и с обществом других стран, ведь если присмотреться вокруг нас полно таких коллективных «секретов», о которых не принято говорить.

  Бача пош – возможность показать/познать жизнь с другой стороны, что сделает девочку более свободной, а это шанс получить поколение женщин отличное от родителей, ведь такая девочка сможет прикоснуться ко всему, что ей не положено иметь. Но вместе с тем, если после обратного перехода не будет возможности поддерживать прежний образ жизни, хоть в какой-то мере, – это сильно затруднит её дальнейшую интеграцию в афганское общество, где традиционно женщина должна быть тише воды, ниже травы – ведь это единственный способ выжить. Кроме того, подхватывая эту «игру», девочка – бача пош – может не захотеть «превратиться» обратно в девушку, так как перспектива стать бесправным, угнетаемым существом пугает, особенно после того, как стоит ощутить вкус другой жизни, свободы и возможностей.

  
  Посвящается всем девушкам, которые выяснили, что в брюках можно бегать быстрее и взбираться выше

  Да и сумеет ли тело и дух (поведение) в столь короткий срок пубертата перестроится и начать играть совершенно по другим, женским, правилам, если с рождения ты впитывал принципиально другую роль. Да еще и так играть, позабыв прошлое, чтобы органично вписаться в женское общество, чтобы ни словом, ни жестом, ни взглядом не выдать той свободы, которую удалось испытать в детстве.

  Автор периодически ставит перед нами вопрос, какова цена глотка такой временной свободы, какие последствия ждут девочек, согласившихся играть не свою роль. И самое главное стоит ли такая свобода потери идентичности?

  Другой мир, где функция одежды – не подчеркнуть, а скрыть. Где поза, жесты и даже взгляд способны не только выдать в тебе иностранца, но и спровоцировать проблему. И девушки/женщины должны максимально «помочь» мужчинам не сорваться в насилие, так как любой намёк в одежде или поведении (даже если это трактовка и личное мнение) может спровоцировать мужчину. То есть женщина должна прятаться, чтобы избежать насилия. Кругом глаза, и «даже маленькие мальчики похожи на полицию нравов и уже умеют втолковывать женщинам, что им следует носить».

  Десятилетия конфликтов, бесконечная смена власти вынуждает образованных афганцев покидать страну, вновь и вновь смещая соотношение в сторону более консервативных жителей и строгих норм, что сводит на нет усилия женщин расширить рамки дозволенного для своих дочерей в надежде, что им удастся в будущем продвинуть общество вперед.

  
  Хорошо иметь дочь только с хорошим мужчиной. С плохим мужчиной не захочешь иметь никаких дочерей, потому что они будут страдать так же, как их мать.

  Тема роли отца в становлении дочери, активно обсуждаемая психологами в последнее время, начинает играть новыми красками при прочтении этой книги.

  Поразительно и то, что никто так не способствует распространению угнетения, как сами женщины: веками сложившаяся традиция отбора невест свекровью, когда пристально изучается и высоко ценится вполне определенный набор качеств, а всё остальное отбраковывается. Стоит невестке перешагнуть порог, став женой, как её тут же в новой семье начинают учить уму-разуму, в первую очередь свекровь, контролируя каждый шаг. И так продолжается из поколения в поколение.

  Книга однозначно заставляет притормозить и подумать. Читая, невольно проводишь параллели с тем обществом, в котором живешь и ещё больше начинаешь ценить то, что имеешь.

  7

  44