Рецензия на книгу

• 

  potestas_est14 сентября 2025 г.

  Иметь подложного сына лучше, чем не иметь никакого

  Книга шведской журналистки Дженни Нордберг об афганках, которые живут в мужском обличии. Эта культурная практика, популярная и сегодня, называется «бача пош» (в переводе – одетый, как мальчик). В семьях, где нет сыновей, одну из дочерей (как правило самую младшую) временно одевают как мальчика и считают таковым.

  Причина – в социальном давлении на семью, у которой нет сына. Когда у супругов нет сыновей, это большое несчастье и всем их жаль. Мальчик – это победа, успех; девочка – унижение, неудача. Мальчик – «бача», девочка – «дохтар», другая. Наличие хотя бы одного сына – обязательное требование для хорошей репутации в Афганистане. Семья без сына не просто неполна: в стране, где нет власти закона, это расценивают как слабость и уязвимость.

  Поэтому практика переодевания актуальна. Это имеет магический смысл. Мать смотрит на своего «мальчика» каждый день и ее тело со временем становится способно зачать сына. Иметь подложного сына лучше, чем не иметь никакого. Люди встречают такую семью с одобрением. Из-за чего возникла такая практика?

  1) В Афганистане все наследование (земля) идет по мужской линии, следовательно семья потеряет всё, если в семье одни дочери. Кроме того, родовая линия оборвется.
  2) Семье нужен источник дохода в виде работающего ребенка. Девочка не может работать, но если она переоденется в мальчика, то может выйти на полставки в магазин и обеспечивать семью.
  3) Дорога до школы опасна и мальчиковое обличье обеспечивает некоторую безопасность
  4) В доме нет сыновей, а семья нуждается в том, чтобы предстать перед деревней как полноценная и поправить репутацию.

  Девочка, одевающаяся в мужскую одежду, не является оскорблением. Не говори – не спросят. Но вот если мальчик оденет женский платок – это позор. Смотрите какой парадокс: мать НЕ скрывает от всего села новорожденную девочку под видом мальчика. Просто в один день в семье решают переодеть девочку в мальчика. И ВСЕ знают, что перед тобой переодетая девочка. И всем норм, а семье почет и уважуха. Если в семье родилась еще одна девочка, родители могут решить переодеть ее в мужскую одежду, обстричь волосы и дать мужское имя в любом возрасте, хоть сразу, хоть ближе к четырем годам.

  Но важный момент для бача пош. Обязательно условие: девочка превращается опять в женщину, войдя в пубертат, затем выходит замуж и рожает собственных детей. Сколько же таких переодетых девочек в Афганистане? Никто не знает, но они «не то, чтобы редкость». Обычно переодетых девочек одна-две в любой школе. Об этой практике не принято распространятся (тем более иностранной журналистке).

  В книге практика бача пош показана на примере нескольких женщин, которые либо сами в юности были переодетыми мальчиками, либо переодевают сейчас своих дочерей.

  Азита живет в Кабуле. В 2005 году она вошла в число 249 членов нижней палаты парламента. Она вторая жена у мужа, первая родила одну дочь и больше не смогла зачать. У Азиты 4 дочери, младшую Мануш она переодела в сына Мехрана для того, чтобы повысить репутацию в глазах избирателей. Азита говорит: я хотела показать Мануш, какова жизнь с другой стороны. Мануш может запускать воздушного змея, играть в догонялки, громко смеяться, лазить по деревьям, разговаривать с другими мальчиками, сидеть рядом с отцом и его друзьями, ездить на переднем сиденье машины и наблюдать за людьми на улице, смотреть им в глаза! Высказываться без страха, знать, что тебя выслушают. Носить удобную одежду и в одиночку ходить по улицам. Сестры Мехрана теперь обладают большей свободой. Они могут выходить с ним из дома, играть на детской площадке, уйти в соседний квартал.

  Захра – бача пош, которая уже вступила в пубертат, но не хочет превращаться обратно в девушку и терять свободу. Она мечтает закончить образование и уехать в Америку. После 10-12 лет многие отца не позволяют дочерям учиться. Это соображения безопасности (могут похитить), или просто «нет необходимости», ведь дочь все равно выйдет замуж. Образованная девушка менее привлекательна в качестве супруги, ведь у нее сложится своя система взглядов или она захочет работать. Порой ценность девушки после замужества – лишь ее утроба. Любая женщина, читающая, пишущая или цитирующая поэзию – это женщина, которая, возможно, лелеет странные представления о любви и романтике, и таким образом, является потенциальной шлюхой.

  Шукрия была в юности Шукуром. Когда подошла пора, ее переодели обратно в девушку и выдали замуж. Теперь у нее есть и сыновья, и дочери, но супружеская жизнь не ладится. На этом примере хорошо видно, как насильственная смена гендера Шукрии привела чуть ни к раздвоению личности. Она была мальчиком столько лет, что сама начала верить, что она мальчик, а женские органы только сильнее влияют на психику. Ей трудно быть в обществе женщин, поскольку она не наслаждается материнством (хоть и любит своих детей) и ей чужды сплетни, но быть в обществе мужчин, где ей комфортно, она больше не может. Она никогда не умела готовить и следить за домом, а близость с мужчиной ужасает ее. Она привыкла смотреть в глаза мужчинам, а не стыдливо отводить их, у нее мужская походка и низкий голос, выработанный годами. В итоге муж разводится с ней – это можно сделать, сказав трижды слово «талак». Развестись могут только мужчины, они же забирают у матери детей. Но если брак не расторгнут судом или собранием старейшин, женщина все равно считается замужней, просто брошенной.

  Надер – пример того, что можно оставаться бача пош. Она не стала обращаться в девушку, потому что в ее семье 11 сестер и их нужно содержать. Ей около 30 лет, и она сталкивается с осуждением общества, если выясняется, что она женщина (не замужем и без детей!). Но скоро это прекратиться – через 10-15 лет Надер уже не сможет родить, а значит обществу будет уже все равно.

  Книгу рекомендую, познавательная. Немного затянутая в силу того, что одни и те же мысли повторяются на разный лад.

  Содержит спойлерыОткрыть

  7

  165