Собрание повестей и рассказов в одном томе

Небольшой рассказ о коротком промежутке в жизни деревенского мальчишки, которого в послевоенные годы (1948 г) мать отправляет учиться в 5 класс в райцентр, на квартирование к знакомой.
Потрясающий автор Валентин Распутин на коротких 64 страницах смог показать и быт в деревне, и жизнь в городе.
Если в деревне, даже в самые голодные времена, можно найти еду (есть рыба в реке, птицы в лесу), то в городе без денег и помощи родных мальчику приходится совсем голодно и плохо. Но ему так хочется и нравится учиться, что никакие сложности не могут заставить его вернуться обратно домой, как бы сильно этого не хотелось.
А какой прекрасный образ учительницы нарисовал автор.  Лидия Михайловна молода, но всей душой болеет за своих учеников, поддерживает и помогает им.
Ну и отдельный восторг - само повествование любимого автора.

Люблю Распутина, но читаю его дозировано — по одному произведению в несколько месяцев.
Его рассказы и повести пронзительно-грустные, не получается их читать подряд. К тому же, они немного похожи друг на друга. За бытовыми подробностями деревенской (как правило) жизни, скрывается вселенская тоска мира, который рушится. Иногда вокруг героев, иногда внутри. Иногда первое приводит ко второму.
.
Основная символика каждого произведения Распутина обычно проста и понятна. Она часто вынесена в название - "пожар", "уроки" (да только французский здесь ни при чём), "женский разговор", "век живи — век люби", "прощание..." и т.д.
.
Старики, старшее поколение, как правило, носители жизненной мудрости, правды, вневременных человеческих ценностей. А младшее поколение (или, где его нет, то само время — родитель и главный представитель этого поколения) несут ценности временные (простите за тавтологию), приходящие, и, (простите за каламбур) не ценные. Но для кого-то они тоже ценности!
.
Вот, например, изба - символ семьи, родины, обычаев и преемственности. Самая главная ценность, особенно, учитывая, что семьи то у Агафьи и нет. Но она должна бросить свой дом и строиться на новом месте. Кто-то решил затопить Ангару на месте её деревни. Разве это справедливо? Но выбора нет. На этом фоне у неё развивается непонятная болезнь, которую невозможно диагностировать. Как сегодня бы сказали — психосоматика.
.
Что должен сделать каждый русский мужчина (а по многим признакам Агафью смело можно причислять к мужскому роду - она удит, в гонках участвует, пашет как мужик, избу ставит в одиночку, готовить не умеет, с мужиком жить не хочет)?
Посадить дерево? Этого нет. Напротив, Агафья должна выкорчевывать пни на новом участке. Как символично.
Вырастить сына? Какой там. Дочь рано уехала, спилась и умерла.
Построить дом? Вот в это она вложила всю душу, все силы, все мысли. И новый дом-изба мистическим образом стал её семьёй, приобрел человеческие качества. А почему-бы нет? Ведь и в сказках, мОлоцы к избе обращались.
.
А потом Агафья умрёт. Но дом этот никому не принесет радость, никто там не уживётся. Этот дом — сирота. Потеряв Агафью, он и сам зачах.
.
Как зачах, в представлении Распутина и сам институт дома, очага, старого уклада...

От Енисея путешествие по книгам направило меня к Ангаре. Название повести то тут, то там было на слуху, но я не помню, чтобы читала её в школе.
После запуска ГЭС Ангара затопит острова и деревни. Не избежала подобной печальной участи и большая островная деревня Матёра.
Язык сборника Астафьева и повести Распутина похож, Сибирь одна. Похож, да не совсем. Не знаю из-за чего, но при чтении рассуждений старух с Матёры слух постоянно цеплялся непонятно за что, шершавил восприятие текста. Вроде бы там и там сибирская деревня, там и там достаточно пожилых персонажей со своеобразным деревенским говором, (у Распутина старухи моложе лет на 30 будут). Может, дело в эмоциях? У Астафьева они разнообразней и интенсивней, и, Кроме старух, в его сборнике герои разных возрастов индивидуальны. "Прощание с Матёрой" исключительно печально, все мысли старух о смерти и расставании с родной землёй. Минор излишне затянулся, не было в нём просветов, отвлекающих внимание читателя на воспоминания детства или молодости. Пятидесятилетний сын Дарьи Павел не старик ещё, но замученный работой и с войны не отпускающим хороводом затмений и просветлений. Дарья сама на себя не надеется, полагаться на Павла не даёт пояснение повествователя, Анастасия после гибели всех сыновей тронулась умом (о Егоре в городе осталось неясным), Богодул матерится, Тунгуска курит и головой кивает, внук смиренной Симы Колька плачет постоянно, слову пьяницы Петрухи тоже веры нет. Короче, деревня умерла ещё до затопления. Для нагона мистичности автор оставил финал открытым, или это у меня электронный файл на полуслове оборван. Недочёсанный текст какой-то, лохматый, как таинственный зверёк. У Астафьева хозяином называли явно медведя, а здесь какой медведь на острове? Представляется шакалёнок какой-то, даже не взрослый волк, от него бы собаки выли, или крысоподобный грызун.
У Распутина раньше читала рассказы и "Живи и помни". В повести о последнем годе войны темы тоже тяжёлые, но написано легче. В общем, перечитывать повесть о Матёре вряд ли буду.

Мне всегда доставляют удовольствие подобные рассказы. Но при этом реакция после прочтения одна - в горле ком и в душе тоска. Я как-будто возвращаюсь в то прошлое, которого
у меня не было и быть не могло. Я - дитя 90-х. Однако же чтение советской литературы всегда вызывает во мне какую-то ностальгию. Все-таки раньше люди были добрее, человечнее.
Рассказ Распутин отнюдь не лучезарный. В нем затронуты темы голода и борьбы за существование в крохотный деревнях. Грамотные люди тогда были редкостью. Но все равно все понимали, насколько важно получать образование. И наверно благодаря таким вот замечательным учителям многие дети "выбились в люди". Да, рассказ не весёлый, но жизнеутверждающий. Такая литература ценилась раньше и такая литература нужна сейчас. Пусть современные дети знают, как когда-то жилось их сверстникам.

Послевоенный, все еще бедный и голодный 1948 год. Чужой дом, чужой город (райцентр) в 50 км от своего дома, чужая школа... Но мальчик умный, ему необходимо учиться, он это понимает. Должен ведь порадовать мать. Не зря же она его туда отправила. Хоть и хочется домой, вечно голодный (мать чем может помогает, но она одна воспитывает еще двоих детей), мальчик начинает зарабатывать сам на кружку молока, играя на деньги. Да, это запрещено, но мальчишки всегда были, есть и будут мальчишками, выдумщиуами и проказниками. И лишь слово, данное учительнице французского языка, на время уберегает главного героя от игры.

Но здесь хочется сказать не о мальчике, который в 11 лет настолько самостоятельный, что сейчас и представить сложно, а об учительнице. Побольше бы таких людей. Не вышло помочь напрямую, пришлось зайти с другого конца да так, что мальчик и не понял, что еиу протянули руку помощи. Он не почувствовал себя уязвимым или обманутым. Лидия Михайловна - образец для подражания!

«Жалко было Настену»

Настена терпела: в обычае русской бабы устраивать свою жизнь лишь однажды и терпеть все, что ей выпадет.

Вдоволь навоевавшийся, уставший, истосковавшись по родным людям и местам, солдат не возвращается из госпиталя в строй, а дезертирует домой, не сразу вполне отдавая себе отчет в том, что он совершает. Осознание приходит к Андрею после: добравшись до своей Атамановки, он не может показаться на люди и потому, что облекут его позором соседи, и потому, что конкретным приговором осудит военное начальство. Андрей зарастает бородой и, будучи оторванным от человеческого общества, научается даже выть, как таежный волк.

Дерзкий Есенин не вполне был прав, когда утверждал, будто он – «последний поэт деревни». Положим, деревня Распутина – не та, что есенинская, колхозная уже, чего и страшился Сергей Александрович; что Распутин – не поэт, а прозаик, но и проза его так полна народной мудрости и правды, трогательных суеверий, вещих снов, снящихся одновременно двум любящим друг друга героям, что сопоставима с лучшими стихами крестьянских поэтов, а уж замечательным образцом жанра деревенской прозы является точно. Как празднует таежная деревенька далекое окончанье войны!.. И глухого деда достают с мельницы и усаживают за общий стол.

Но, конечно, жемчужина повести – образ Настены, жены Андрея, которая обнаружила его появление в родной деревне, которая от конечного отчаяния спасала мужа своей безоглядной преданностью и заботой. На примере Настены понимаешь еще верней: не обязательно кончать университеты, чтоб узнать и усвоить нравственные принципы. Не случайно Распутин зовет свою героиню так ласково, не случайно он позволяет нам узнать до конца о судьбе ее, не Андрея. Так прекрасна эта любящая, совестливая, истинно русская женщина, что неизбежно приходит на память это некрасово-коржавинское:

С книгой впервые я познакомилась в девятом классе, мне задали её читать для подготовки к олимпиаде. При этом всю мою жизнь она маячила на полке домашней (тогда - целиком маминой) библиотеки, но внимание не привлекала. Возможно, если бы не та олимпиада, так и бы и стояла она, и я бы ни разу не взяла её в руки. Но, как ни странно, с тех пор я возвращалась к ней не раз.

Возможно, без этой книги я бы упустила часть... привитого «Матёрой» «воспитания», осознания важности дома, трепетного отношения к малой родине. Сейчас человек более мобилен, и я вижу это правильным: зачем прозябать в крошечной деревне только из-за привязки к корням, если есть желание и возможность жить в другом, более комфортном месте? С другой стороны, доступность возвращения в качестве ностальгирующего гостя в знакомые места, где можно посмотреть на родную избу в любой момент для многих действительно дорогого стоит. Удивительно, но я даже знаю сверстников, трепетно обращающихся с могилами предков и регулярно посещающих кладбище. Читателю же «Матёра» показывает как бы две вещи: насколько упрощает жизнь быть непривязанным к родной земле и насколько тяжело, больно, но по-своему правильно эту землю любить всем сердцем так, что расставание с ней сродни гибели.

И что делать, если вынужденное выселение с малой родины спровоцировано прогрессом, и после переезда ни от дома, ни от земли совсем ничего не останется: всё уйдёт под воду, следовательно, некуда будет и вернуться?

Как себя ведут и что чувствуют привязанные к корням старики, которых выгоняют с насиженных мест, рассказывает в этой повести «Валентин Распутин.

Герои «Прощания с Матёрой» живут, умирают, переезжают, сжигают родные избы, ставят обратно кресты на обречённом на затопление кладбище, перемывают кости соседям за чаем из самовара, и выглядит это так, будто это не просто история из старенькой книжки, а живой рассказ-сплетня о судьбе ваших хороших деревенских знакомых. Каждый герой максимально понятен (но не каждый приятен). Старуха Дарья не желает в принципе доживать до такого близкого переезда, потому что просто не представляет свою жизнь в городе без огорода и хозяйства, даже её сын понимает, что в городской квартире мать зачахнет. В последние дни перед переселением и сожжением родной избы Дарья наводит в ней порядок, моет, белит печь и потолки - это ритуал прощания, даже, наверное, своеобразного извинения. С другой стороны, местный деревенский раздолбай Петруха за деньги с радостью жжёт избы и в любой момент готов сорваться в новую жизнь, ни о чём не сожалея. Внук Дарьи не хочет перевозить на большую землю по просьбе бабушки могилы их родственников, возможно, справедливо не видит в этом никакой целесообразности.

В «Прощании с Матёрой» отчётливо видно моральное и физическое противостояние двух разных поколений. Одни свято верят в судьбу, даже фатализм, как и в то, что на самом деле это люди работают на машины, но никак не наоборот; другие же присвоили человеку титул царя природы и отдали свой труд в руки этих самых машин, упрощая себе жизнь - во многих смыслах.

Мысли и диалоги героев приправлены таким знакомым мне диалектом: территориально повесть, конечно, относится к Иркутской области, но, похоже, говор у нас общий, читать было понятно.

Думаю, что совершенно любой человек, знакомый с деревенским укладом и местными стариками, тяжело в силу возраста работающих на земле и в доме, но категорически не желающих ничего менять, сможет в полной мере посочувствовать старикам Матёры и понять их самих и их горе.

Очень не просто без душевной боли прочитать это произведение Распутина. Никак не могла определиться, кому больше соответствует название повести, Андрею - который живет дезертиром, врагом народа и должен ежесекундно помнить о своей участи, о том, чего лишен теперь он и его близкие по его слабости; или Настене - юной жене Андрея, на которую вина мужа легла в полной мере, и которая теперь должна жить и помнить всю придуманную ложь, чтобы ничем не выдать присутствия мужа. Стараться изо всех сил жить ради ребенка, которого они так ждали, терпеть молву и осуждение народа, но помнить, что не виновата не перед Богом, не перед мужем... Только и остается - живи и радуйся жизни, люби и береги близких, наслаждайся каждым днем проведенным вместе и помни, как хрупко твое счастье, как легко его забрать у тебя и как зачастую невозможно вернуть все обратно.

Небольшая зарисовка из жизни простой русской семьи из глубинки. Хотя всё же наверное не самой простой, так как далеко не в каждой семье супруги могут годами играть в молчанку.

Когда-то давно Василий встретил Василису, они создали семью, нарожали ребятишек. Всё, как у других. Но в какой-то момент произошло нечто, что отдалило их друг от друга. Они живут в одном дворе, не разговаривая между собой, много лет, она в доме, он в амбаре. Так близко и то же время очень далеко друг от друга. Ситуация, из-за которой произошел разрыв их отношений, в принципе не нова и многие женщины терпели и терпят подобное. Но Василиса не смогла, не простила, даже после войны, даже спустя много лет.

Произведение очень атмосферное. Оно совсем небольшое, но кажется, что прочел роман о сложной, тяжелой многострадальной жизни одной семьи. Автор не расписывает душевные терзания героев на несколько глав. Он описывает их довольно скупо, словно экономя слова, но так, что всё ясно, как страдала Василиса, как терзался Василий.

Читала рассказ и думала зачем же надо было так мучить друг друга столько лет? Может быть стоило простить? Они явно все эти годы были на языке у всех сплетниц деревни и старая Авдотья тому подтверждение. Или на худой конец разъехаться и каждому строить свою жизнь заново. Хотя наверное тогда так не было принято. О времена, о нравы...