Похищенное тело

Меньше всего, открывая новый рассказ Уэллса, я рассчитывал столкнуться с тем, что в нем оказалось. Я то думал, что это будет очередная фантастическая история, а оказалось, что это, в первой своей части, почти чеховская бытовая зарисовка, герой которой страдает от неудачного брака и собственной никчемности, неумения настоять на своем и сказать твёрдое "Нет!"

Мистера Кумс в грош не ставит собственная жена, подруга жены и хахаль подруги, которые в его доме большие хозяева, чем он сам. В результате - депрессивная истерика, побег из дома и желание покончить с собой, наевшись каких-то странных, на первый взгляд, ядовитых грибов. Момент, когда Кумс запихивает в рот красную шляпку гриба - ключевой, дальше всё пойдет совсем не так, как ожидал мистер Кумс, и не так , как ожидали те, кто знал мистера Кумса.

Гриб оказался не ядовитым, отчаявшийся герой не умер, но он оказал на него очень неожиданное влияние. Это был не мухомор, потому что автор ничего не говорит о белых пятнах на красном фоне, его гриб красный, с глянцевым отливом, хотя, может быть есть и такие виды мухоморов, но вот псилоцибин в этом представителе грибного царства конкретно присутствовал. У этого вещества, относящегося к лёгким галлюциногенам, довольно избирательный характер воздействия, зависит это, видимо, от целого ряда причин. Иногда они могут вызывать галлюцинации, дезориениацию, дереализацию, деперсонализацию, синестезию и ряд иных.

Но вот что интересно, псилоцибин активно используется в медицине в качестве препарата против депрессии и суицидальных поползновений, это как раз то, что угнетало героя рассказа. Решив свести счеты с жизнью, наевшись грибов, он на самом деле принял сильнейшее лекарство против своих недугов. В результате он не подвергся галлюцинациям, но пережил иное изменение сознания, обретя уверенность в себе и своих силах, ощутив способность действовать и почувствовав потенциал своей воли.

Закончилось это тем, что подруга с хахалем были с позор изгнаны, последний, хотя был сильнее и выше Кумса, был им изрядно напуган и избит, а супруга, узрев на что способен её робкий до сих пор муженек, предпочла больше ему не перечить, смирившись перед его главенством. Кстати, даже в этом отношении Уэллс не слишком погрешил против истины, потому что, как написано в научных статьях про псилоцибин, даже однократное его применение может вызвать долговременное изменение качеств характера.

Так что, не найдя фантастики в рассказе, я хотел принять за фантастику последствия изображенных событий, но не тут-то было, оказывается и это возможно. Что же, остается только посетовать на мистера Кумса за то, что он не сохранил в душе своей благодарности красному грибу, попавшемуся ему в самую трудную минуты жизни и кардинально изменившего эту жизнь.

Конкретно эта небольшая книжечка содержит четыре рассказа. Получается, что это сборник. Название которого совпадает с названием самого крупного из включенных в него рассказов. По трем другим рассказам ранее здесь написал отзывы. Теперь немного о рассказе, давшему название самому сборнику.

К нему можно относиться как к исключительно фантастическому произведению. Так поступит человек, уверенный в том, что он является собственным телом. Обычно считающий, что наши тела - так называемые биологические формы жизни, являются единственными возможными формами жизни в принципе.

Как известно, многие люди сомневаются в истинности столь категоричных утверждений. Из разных источников они собирают информацию об иных формах существования жизни. Как известно, и религиозная жизнь обычно основана на согласии с тем, что подобная жизнь возможна, что описывается в том числе при рассмотрении вопросов о посмертном существовании людей.

Тема такого внетелесного существования незадолго до начала творчества Уэллса, к концу XIX века стала набирать популярность на Западе. С одной стороны, это происходило на фоне постепенного отхода многих образованных людей от традиционных религиозных верований, церковного христианства. С другой стороны, эти увлечения нередко рассматривались как разновидность научных исследований, изучения сознания, тонких мистических форм жизни. На этом фоне у некоторых людей на Западе возникал интерес к спиритизму, медиумизму, экстрасенсорным способностям, телепатии и иным подобного рода явлениям.

Темой этой увлекались и некоторые известные личности и писатели, тот же А. Конан-Дойль.

Собственно, в рассказе описывается феномен выхода из тела (который нередко описывают люди, пережившие клиническую смерть) и вселения другого живого существа (духа) в тело прежнего её владельца.

Описывается достаточно реалистично, насколько я могу понять из известного мне из самых разных источников, начиная с Бхагавата-пураны (Шримад-Бхагаватам), 3 и 4 её частей, где также описываются скитания бестелесных духов, лишенных возможности получить новые материальные тела и сильно страдающих от этого.

Есть у меня и собственный опыт занятия спиритизмом в молодости. Что помогло мне с одной стороны убедиться в истинности существования этого пласта реальности. Но с другой стороны, понять его опасность, соизмеримую с теми проблемами, с которыми столкнулся ГГ в этом рассказе.

Не случайно поэтому обычно религии предосудительно относятся к сфере контакта с духами, увлечению такого рода необычными переживаниями. Утрата связи с собственным телом, возможность проникновения в него других сущностей - вполне реальная перспектива, чреватая как тяжелыми заболеваниями, так и скоропостижной гибелью нашего тела. С чем тоже приходилось сталкиваться.

В общем, в рассказе оказывается гораздо меньше фантастического, чем может показаться на первый взгляд.