Нежданно-негаданно

Русь деревенская...Сибирское село, навсегда ты уходишь в прошлое под напором цивилизации...
Вот и наступил XXI век, когда цивилизация, практически, завершила свое победное шествие по сибирским глубинкам. Безвозвратно ушла исконная, родовая связь человека с родной землей, ушло то стремление к "ладу", которое воспевали писатели-деревенщики XX века, среди которых нотками сострадания к старожилам- хранителям семейных устоев выделялся голос Валентина Распутина.
"И опять наступила весна, своя в нескончаемом ряду, но последняя для Матеры,для острова и деревни, носящих одно название,"- так торжественно и печально начинает повествование Валентин Распутин о предстоящей гибели одной сибирской деревни, судьба которой - быть затопленной будущей электростанцией. А ведь деревне этой уже более трехсот лет, она имеет свою интересную историю... "И как нет, казалось, конца и края бегущей воде, нет и веку деревне: уходили на погост одни, нарождались другие, заваливались старые постройки, рубились новые. Так и жила деревня, перемогая любы времена и напасти..." И вот разносится слух, что на правом берегу Ангары строится новый рабочий поселок, а Матеру перед затоплением острова решено пустить под огонь...
Молодые жители Матеры в своем большинстве достаточно спокойно относятся к тому, что вскоре место жительства их поменяется, многие уже переехали в поселок за рекой. Есть и такие , как Клавка Стригунова, которая радуется гибели родной деревни и "ждет - не дождется часа, чтоб подпалить отцову - дедову избу и получить за это обещанные деньги..." Желанием получить деньги за родительский дом озабочен и Петруха, сын старухи Катерины. Но его удерживает то, что их с матерью дои считают памятником деревянного зодчества и он представляет собой историческую ценность. Впрочем, Петруха все-таки подожжет родную избу, не считаясь с горем матери... Интересно, что этот человек, утративший нравственные нормы, даже свое настоящее имя потерял: "При рождении назвали и записали его Никитой, а при жизни за простоватость и разгильдяйство перекрестили в Петруху".
Но остались и такие материнцы, для которых утрата родного очага - это утрата части души. Для них дом - это не только место для еды и сна, не только любимые вещи, а часть их жизни. Это старики, всю жизнь прожившие на острове. Это им тяжело дается постановление об их переселении и затоплении родной деревни. Особенно возмущает их разорение кладбища, на котором покоится прах их предков. Главная героиня повести "Прощание с Матерой" Дарья Пинигина вспоминает, как ее мать при жизни боялась воды и говорила: "Ой, будет, будет на меня беда, здря никакой страх не живет..."Никто в доме не утонул, а вот теперь догонит все ж таки их вода..." Трагично воспринимает Дарья и поджог дома Катерины, понимая, что то же самое скоро будет и с ее избой...
Но для поджогщиков и санэпидемстанции нравственные страдания граждан "затопляемых" - всего лишь пустая блажь, "маразм" - если смотреть на возраст протестующих старушек и местного "снежного человека" - Богодула.
Поджогщик, придя к дому Дарьи, видит, что старушка, выбиваясь из сил, белит дом и готовится украсить его свежими пихтовыми ветками. Он решил, что Дарья сошла с ума. Ему не понять, что чувствуя свою ответственность перед ушедшими предками, она совершает своеобразный обряд прощания с родным домом...
Символичны в повести образы загадочного Хозяина острова и несокрушимого Лиственя. Кажется, незримый Хозяин смирился с тем, что скоро не будет ни острова, ни его самого... А вот с Лиственем так и не смогли справиться поджогщики, хотя и рубить его пытались, и жечь целых три дня.
Конец повести драматичен: тоскливо воет Хозяин, почти мистический туман повисает над водами и землями. Кажется, сбылось предчувствие старух, и они, ненужные, брошенные всеми, затерялись в равнодушном и холодном мире...
Конечно мы понимаем, что туман рассеется, придет катер и доставит старух на новое место. Но писатель ставит точку в повествовании на тумане, на ожидании затопления деревни, на горьком чувстве одиночества и потери родного крова героинь. Не захлестнет ли наш мир волна бездуховности, как захлестнули воды Ангары Матеру и другие сибирские деревни, которыми пожертвовали при строительстве электростанции? Об этом заставляет задуматься писатель.

Это потрясающая, берущая за душу книга. А аннотации написано, что он пронзительная - это именно так.
Это история прощания с местом, с домом, со всем бытием своим, которое рушится и нельзя никак это предотвратить. В книге очень много про жизнь. Хотя главные герои ее - очень немолодые люди, которые думают про смерь и немножко уже живут ею.
Очень грустная книга, философская. Хотя, куда до философии деревенским стрикам и старухам.
Молодым совсем людям, наверное, не понравится. А вот в среднем возрасте очень рекомендую почитать.

Во время войны дети взрослеют быстро. И главный герой тоже очень взрослый не по годам, а по суждениям и взглядам мальчик. Но порой в нем проскальзывает настолько детское, наивное и уязвимое, что хочется его защитить и уберечь от жестокостей внешнего мира. А жестокости хватает: голодные послевоенные годы, которые в городе переносить тяжелее, удаленность от дома, несправедливость окружающих. Тем ценнее человеческая доброта и живое участие. И ценность ее возрастает оттого, что дающий не унижает своим участием.
Погружение вышло полным и оставило ряд вопросов на подумать.

На прошлой неделе в нашей школе проводилось мероприятие, посвященное "Году литературы". Мне предстояло выучить отрывок из повести В.Г.Распутина "Прощание с Матерой", где рассказывалось о могучем и грозном "царском листвене". Конечно же, я не могла не прочитать всю повесть целиком!
Всем известно, что В.Г.Распутин - мастер деревенской прозы. Мне, рожденной и живущей в селе, читать его произведения особенно интересно.
Признаюсь честно, книга не раз заставила меня плакать, всем сердцем переживать за судьбу героев. Во время прочтения постоянно примеряла историю на себя. Ведь я такая же сельская жительница, вот только подросток. Величайшая любовь к родной земле, к дому, почтение к обычному дереву очень поразили меня. И я задумалась: а если мне скажут, что пора переезжать в город, что наше село затопят, буду ли я грустить по этому поводу? И, к сожалению, я понимаю, что очень бы обрадовалась переезду в город. И мне так стыдно из-за этого! Как же хочется также научиться любить землю, на которой живешь.
Очень жду своего взросления, чтобы снова перечитать эту повесть. Хочется узнать, буду ли я, став старше, тосковать по месту, где живу сейчас. "Прощание с Матерой" именно та повесть, которую интересно будет читать в любом возрасте.
Очень жаль, что Валентин Григорьевич не рассказал нам, как же все-таки перенесла переезд Дарья, поехали ли Сима с Колькой к Настасье или искали счастье в новом совхозе самостоятельно, нашел ли себе хорошее жилище Богодул, и что случилось с хозяином Матеры? С удовольствием бы провела время вместе с героями повести еще пару глав!

Прочитайте обязательно. Надеюсь, вы получите столько же впечатлений, как и я.

Современным детоцентрированным родителям просто невозможно вообразить, как это они своего маленького дитятку отправят в недосягаемые дали одного. 11 лет. Сейчас это малыш. И такого кроху услать из дома? Без денег? Периодически присылая картошку и хлеб... что там вырастет на голой картохе то? Какая учёба? Да он помрёт от авитаминоза по первым холодам. Однако ж малец самостоятельный. Жарит себе картошечку и вообще самообслуживается по полной. Научился на деньги играть и зарабатывать на молоко.

Жуть, да?
Однако у меня не возникло "погружения", настолько мало автор уделял внимание деталям.
Что еще зацепило: Сколько лет мальчику по рассказу? 11? И он ни разу не видел яблок? Это что это за волшебная деревня такая, что растут там картошка, горох и редька, а яблоки не растут. Ангара берет начало на 58 широте. Это немного севернее Петербурга. Ну не могут там яблоки не расти)

Почему голодный мальчик отказывался от угощения учительницы мне не было понятно никогда. Ну время такое было, все ребятню подкармливали. Это было нормально. Так же как и украсть у ребенка картошку для своих детей. Гордость? В чём гордость быть голодным?... Не, ну никак я не могу представить продолжительно голодающего пацаненка, который поесть откажется.
Я зарылась в научно-исторические труды. Сто лет назад в Сибири плодовых деревьев реально не было. Ни яблонь, ни каких-либо других. В начале ХХ века начались первые эксперименты, в 30-х годах появились "сибирские" сорта. В 40-х уже были яблочные колхозы и постепенно начали осваивать выращивание яблок жители.
Так что да. На момент написания рассказа вполне возможно, что над заборами деревенских дворов не нависали ветви яблонь. И что деревенский мальчик их не видел, тоже возможно.

Послевоенные годы - тяжёлые годы. Родителям приходилось отрывать от дома детей, чтобы дать шанс тем учиться. И получалось так, что каждый день нужно было думать о ребёнке, как он там, вдалеке, а помочь ему ты почти никак не мог, да и практически не знал, чем он там живёт и как. Детям же приходилось очень быстро взрослеть и становиться на ноги, ища себе пропитание наполовину самим. Вот только ты жил с родными, с матерью, сёстрами-братьями, в родном месте, у тебя было полно друзей и товарищей, а сейчас вмиг ты находишься далеко от них. И всё ради одного: учиться. И ты должен доказывать, что ты сможешь.