Так говорил Заратустра

Крайне спорное произведение. Библия Ницше, если позволите мне столь кощунственное сравнение. Идея сверхчеловека пропущенная через сложную, терзаемую внешним миром душу автора. Любовь через ненависть, добродетель через гнев, мир через войну. В этом весь Ницше, его книгу хочется отложить, забыть, выбросить в окно, но заканчивается глава, ты переходишь к другой и находишь в ней то что искал и все повторяется, какое то катание на американских горках. Не буду утверждать, что я понял все аллегории, эпитеты автора, но что то осталось в душе и привнесло в нее частичку безумия и гениальности автора..

"Земля, сказал он, имеет оболочку; и эта оболочка поражена болезнями. Одна из этих болезней называется, например: "человек."

Начну с того, что после довольно непростой литературы Германа Гессе выбор встал следующий: спуститься на землю (к Ремарку, например), где все намного понятнее и проще, или отправиться-таки в беспросветные дебри. Не знаю, почему я выбрал второе, и до сих пор не понимаю, правильный ли это был выбор. Скажу так. Я прочитал, но не осилил.
Данный трактат называют ницшеанской Библией. В нем сформулирована излюбленная идея Ницше (но далеко не единственная здесь) - идея Сверхчеловека, являющегося для автора нравственным образцом, смыслом существования, тем, к чему нужно стремиться. А человек - лишь мост между животным и Сверхчеловеком.
Не могу сказать, чем должно быть заполнено сердце. Наверное, у всех по-разному; и куда доберется, и доберется ли брошенное Ницше слово, зависит исключительно от тебя. Но голова... голова просто обязана быть абсолютно пустой! Ни одна посторонняя мысль не должна сбивать с той дороги, которую ты неторопливо, старательно протаптываешь в надежде понять хоть что-нибудь. Да, безусловно, есть не без труда, но все-таки понятые места. Но, откровенно говоря, их чертовски мало. Мне кажется, суть в том, что у вышеупомянутого мной Гессе был простор для размышлений, даже для некоторого "додумывания", где можно было сказать: "Я понял это так, по-своему". Здесь все иначе. Ницше не идет на компромисс, но при этом спорит с самим собой. К слову, я вижу его достаточно высокомерным. Он все решает за читателя, а последний и не понимает, что именно за него решили. Чтение оказалось сложным еще и потому, что в голове не возникало никаких определенных образов. Но это и не удивляет. Философия.
Однако кое-что полезное я для себя почерпнул. Помимо целого ряда предельно точных и все-таки понятных высказываний, этот трактат перенес меня на ступень выше, заставил мыслить немного иначе, при этом не всегда именно о прочитанном. И да, ты можешь это проглотить или наоборот, плеваться, но равнодушным останешься вряд ли. Добавлю, что читать эту книгу нужно очень медленно.

В книге Ницше "Так говорил Заратустра" в виде философской поэмы изложены все учения самого Ницше: о воле к власти, о сверхчеловеке, о государстве и прочие. Устами Заратустры, который путешествует и идет к своей цели - созданию сверхчеловека, Ницше глаголит эти истины и проявляет реальное положение общества, нравственности, отношения к тем или иным вещам в различных ситуациях, которые случаются с путешествующим Заратустрой.
О воле к власти: это учение говорит о том, что каждый человек должен стремиться к власти над собой, для этого должен он иметь волю к сему. Ибо тот, кто не властвует сам над собой, над тем властвуют другие, а это рабская воля, воля подчиняться. Тут же переплетается учение о Сверхчеловеке - это высший вид человека, которому чуждо все что диктуется массами, это тот, кто сам созидает свою мораль, тот, кто смотрит в основание возникновения нравственности и истинно определяет что есть зло и добро. Сверхчеловек подчинен только себе, он есть созидающий. Современное общество увязло в древних понятиях добродетели, которые когда-то были приняты за истинные,на основании религий, традиций дедов и прадедов, люди имеют определенное понятие "добра" и "зла" и действуют согласно своим представлениям о них. Ницше это чуждо, он видит лишь пастбище и овец, безвольно подчиняющихся пастуху и "сьедающих" все, что им велят. Ницше выступал за переоценку ценностей, также он не был нигилистом, он лишь его пророчил. И был прав, это то, что мы наблюдаем сейчас в обществе современном и в обществе современном Ницше.

Ницше осуждал ученых, мудрецов, просвещенных, добродетельных, правоверных. О первых он отзывался как о тех, с кого полетит пыль, если на них подуть, ибо они лишь наблюдатели, читатели того, что уже сказано, но не есть созидателями нового, они погрязли в огромном количестве старых мнений, слов и выводов.
Добродетельные - самые опасные, они бояться страдания, бояться что им причинят его и посему делают свое добро, из-за страха. По Ницше страх - это то, что стоит постоянно в себе преодолевать. Как и человек - есть нечто, что должно превзойти. Человек - лишь мост на пути к сверхчеловеку. Ницше в образе Заратустры называл себя перилами сего моста и говорил людям "держись за меня, кто может за меня держаться.Но вашим костылем не служу я". В этом моменте(одном из многих) видно отношение Ницше к такой христианской добродетели как сострадание. Сострадание - это слабость, а любая слабость - зло и мешает на пути к сверхчеловеку.Ибо сострадание не развивает в страдающем никаких правильных по Ницше добродетелей - воли, храбрости, желания преодолевать, бороться.

Мое мнение весьма неоднозначно по поводу учений изложенных в этой книге и все же со многим я согласна, касательно устарелой нравственности, если раньше она была на чем-то основана напрямую, люди искренне верили и знали почему, они сами создали эту нравственность и неважно истинна она или нет, но она была "жива", сейчас же люди слепо следуют традиции, тому, что говорят, не задумываясь о том правильно ли это на самом деле или нет, это и есть подчинение, для подчинения не нужна никакая воля. Сегодняшний нигилизм - противоположность любому проявлению свободной воли - воли к "я хочу". Вся воля господствующая сейчас - воля "я должен". Ницше жестко осуждает настоящие(по его мнению) мотивы христианства и пытается открыть нам глаза на все христианские лживые добродетели. Религия проведывающая рабскую волю, волю подчинения, против развития личной воли каждого индивидуума, христианство превозносит равенство между всеми. И как говорит Ницше - это лишь зависть к тем, кто лучше, зависть недостойных, которые не могут достигнуть уровня лучших. Какая же в этом справедливость? Равенство - не есть справедливость. Равенство против развития человека, его личности. В этом я согласна с автором.
Несколько угнетает его мнение касательно женщин и его отношение к ним. Философ не считает их полноценными людьми, то бишь сверхчеловеком может стать лишь сверхмужчина. Ибо мужчина - воин, а женщина для отходновения воина. Воля к браку у мужчины должна быть лишь от страстной воли к сверхчеловеку, то есть женщина у Ницше лишь родительница. Также он говорит, что женщина не может быть другом, ибо создана лишь для любви:"Другом не может быть раб или тиран, а в женщине есть и от того, и от другого".

Впрочем это мне еще следует понять. Но поистине он переворачивает сознание, отрицая то, что для нам настолько естественно с детства, особенно что касается понятий любви и сострадания. Его можно понять, с ним можно согласиться и я соглашаюсь. Наше стремление к счастью без страданий умертвляет, атрофирует в нас все природное человеческое, мы стремимся к такой жизни, которая все меньше походит на реальность, а больше на иллюзию, поддаемся мечтаниям о других мирах и вере в жизнь после смерти, как говорил Ницше люди так устали и хотят быстрее умереть придаваясь грезам о других мирах, пытаясь не замечать реальной жизни. "Усталость, желающая одним скачком смерти, достигнуть конца, бедная усталость неведения не желающая больше хотеть: ею созданы все боги и потусторонние миры"("Так говорил Заратустра").Нужно жить, бороться, постоянно превосходить себя в этой единственной настоящей жизни, нужно любить жизнь и землю.

Читала когда-то в школе, и , помню, мне понравилось местами, но какого-то оформленного мнения у меня не было. Приехав домой на каникулы, решила пересмотреть свои книги былых времен, наткнулась на сие произведение, ну, думаю, чем черт не шутит, перечитаю-ка я. Перечитала. Точнее, не дочитала до конца.
Говорят, эта книга бездонная и необъятная, настолько она полна ВСЕМ. Но я, что-то как-то вам признаться, ничего не поняла.
Да, много глав очень мудрых и все такое прочее, книгу можно разорвать на цитаты очень умные и острые, можно с умным видом рассуждать об эфемерном, махая книжкой в руке и сигаретой в другой( ну или бокальчиком горячительного). Видела я эти идеи возвращения, сверхчеловека и другие, которые везде упоминаются. Но в книге ведь есть и другие главы, идеи, в которых я не поняла ВООБЩЕ ничего. Может, я не совсем компетентна этой области, что скорее всего. Но, читая восторженные отзывы, хочется попроситься приехать к этим людям и сесть за стол как ученик и учитель, и пусть меня просветят.
Есть от книги идеи, отрывочные мысли, но ничего цельного и дельного у меня не осталось.

Заратустра.
Я ему просто не верю. Считаю, что ЧСВ у этой примечательной личности уже давно зашкаливать даже перестало, ибо бесполезно.
Не верю я и тому, что такого характера человек мог бы столь долгое время просидеть в горах и, подобно каким-нибудь монахам Тибетским, этим наслаждаться. Уверена, что Заратустру уже после двадцати минут подобного сидения потянуло бы "нести просвещение в массы" и устраивать фантастические по масштабам ликбезы. Про двадцать минут утрирую и вообще жутко преувеличиваю, но суть ясна.

Не скрою, мысли там есть и правильные, и приглянувшиеся, и просто интересные. Но книга будто бы написана для какого-то одного типа людей и другие автором просто не рассматриваются, не существуют в настоящей нашей реальности.
Все, в понимании Ницше, должны стремиться к одному единственному и нетерпящему никаких допущений идеалу. Он говорит о том, что люди разные, но как-то упускает это из виду, слепо наставляет идти к Сверхчеловеку.
Такое вот несколько неприятное сложилось впечатление.

Насмешила речь "О тысяче и одной цели".
Напомню, там было, например, так:

Заметьте как через строки слышится громовой голос, автор же почти кричит, он полностью уверен в своих словах и не допускает ни малейшего от них отклонения. Он орет же, а я чертовски ненавижу, когда орут не давая даже возразить.
Так вот, в связи с вышеприведенной цитатой, вспомнился один древний, как ноготь птеродактиля, анекдот:

Такое совершенно противоположное отношение к этим самым оценочным суждениям насмешило и позабавило.
Признаюсь, буддисты мне ближе. Они не орут.

Но несмотря на то, что я довольно много ругалась при прочтении, мой блокнот с цитатами, тем не менее, пополнился основательно. За что поклон и спасибо, а также 4/5.

Заратустра отвечал: "Что говорил я о любви! Я несу людям дар".
"Не давай им ничего, -- сказал святой. -- Лучше сними с них что-нибудь и неси вместе с ними -- это будет для них всего лучше, если только это лучше и для тебя!
И если ты хочешь им дать, дай им не больше милостыни и еще заставь их просить ее у тебя!"

Я взяла эту книгу под влиянием одного человека, который считал, что Ницше великолепен, а эта книга - лучшая. Решила почитать, и почувствовала себя самым глупым человеком на свете. На прочтение страницы у меня уходило минут 15, и я уже начала подозревать, что знание алфавита и навык чтения подводят меня. Я вгрызалась в страницы, и мучилась всю книгу, мне казалось, что скоро буковки оживут и полезут мне в голову, так хочу я понять слова, которые написаны там. Я боролась с этой книгой и, дочитав до конца, почувствовала облегчение. Обычно под конец хорошей книги приходит чувство сожаления - становится жаль, что произведение кончилось, а тут у меня как будто камень с плеч упал. Но всё же что-то осталось после "Заратустры". Ощущение собственной неполноценности, ограниченности. А как правило, именно ощущение собственной неполноценности заставляет стремиться к лучшему. Я поняла, что не каждая книжка может быть лёгкой и приятной. Не каждая книга создана для развлечения. Слишком сложной оказалась для меня эта вещь, чтобы сильно понравиться. Это как с квантовой механикой. Она бесспорно полезна и интересна, но сколько человек скажут: "Мне очень нравится квантовая механика"?

Но вот, что интересно. Я читала эту книгу около семи лет назад. И сейчас, вспоминая о ней, я думаю, что пришло время её перечитать.

И напоследок:

Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет в сумасшедший дом.
"Прежде весь мир был сумасшедший", -- говорят самые умные из них, и моргают.
Все умны и знают все, что было; так что можно смеяться без конца. Они еще ссорятся, но скоро мирятся -- иначе это расстраивало бы желудок.
У них есть свое удовольствьице для дня и свое удовольствьице для ночи; но здоровье -- выше всего.
"Счастье найдено нами", -- говорят последние люди, и моргают.

В начале XIX века Германия и Франция были широко известны своей философией. Зарождающиеся философские течения бросали вызов давно господствовавшим, особенно монотеистическим, моралистическим религиям. Одним из таких мыслителей был Артур Шопенгауэр, повлиявший на концепцию Воли Ницше и подсказавший, возможно, автору сделать художественную форму частью своей методологии философии.

В центре книги — видение Ницше «сверхчеловека». При прочтении понимаешь, что Сверхчеловек больше интеллектуален, нежели физически силён. Сверхчеловек представляет собой идеал человеческого потенциала — индивидуума, который создаёт собственные ценности, принимает жизненные вызовы и постоянно трансформирует себя, выходя за рамки привычных ограничений.

Ницше утверждает, что традиционные ценности часто ограничивают нас и лишают жизни во всех смыслах. Вместо того, чтобы принимать предписанные моральные рамки, нам надо смело создавать собственные ценности, которые помогают расти как личность и человек. Отказавшись от предопределённых моральных структур, мы можем освободиться от угнетающих общественных ожиданий. Это требует огромной смелости, самоанализа и готовности отстаивать свои убеждения, ставя личную правду выше социальной приемлемости.

Вместо того чтобы избегать боли, Ницше предлагает принять и преобразовать страдания в личностный рост. Страдать — это не то, от чего нужно бежать, а фундаментальный аспект существования, который можно использовать как катализатор для саморазвития и глубокого понимания. Переосмысливая страдание как потенциальный источник силы, мы станем более устойчивыми к жизненным вызовам. Это превратит жертву в силу, рассматривая трудности как важные компоненты личной эволюции.

При этом смелость — не геройство, а последовательное, постепенное самосовершенствование и готовность сталкиваться с личными вызовами с искренностью и решимостью. Само-преодоление включает в себя восприятие личностного развития как непрерывного творческого процесса, характеризующегося любопытством, смелостью и готовностью экспериментировать.

Выходя из роли серьёзного философа, Ницше верит, что будущее прекрасно, если относиться к нему с юмором, быть спонтанным и жить, активно взаимодействуя со своим существованием. Так, поддерживая подобное радостное творчество, мы преобразовываем жизненные вызовы в возможности для роста, оставаясь психологически гибким и устойчивым.

Он подводит читателя к вопросу: если религиозные учения действительно настолько нравственны и прекрасны, почему она не предотвращает насилие?

В итоге Заратустра предлагает альтернативу как религии, так и нигилизму: найти цель в жизни, к которой важно стремиться и ради которой нужно страдать. Это и будет смыслом нашего существования. То есть, найти личную мечту. Он утверждает, что ненависть к материализму — это психотический, нарциссический и мизантропический взгляд на мир, стремящийся ненавидеть, жаловаться и убивать всю радость, которую вы испытываете в своей жизни и в пределах своей жизни. Его возражения против стадности проистекают из лености и бесцельности жизни; его возражения против религии заключаются в том, что она создаёт цель, стремящуюся уничтожать, вредить и губить людей бессмысленными и суеверными убеждениями.

Каждая глава как приглашение к собственному «Да» и к своей форме жизни. В итоге получается непростой, но интересный путь к себе.