Derviš i smrt

То, что случилось с шейхом Ахмедом Нуруддином в Боснии времён Османской империи, могло случиться где угодно и когда угодно. В той же Османской империи, и тогда главный герой мог бы остаться дервишем, погружённым в созерцание своего внутреннего мира. Или в какой-нибудь другой стране, и тогда пропала бы мусульманская составляющая романа. Но ценность его не столько в передаче обычаев боснийцев и особенностей религиозного сознания, сколько в общечеловеческих проблемах, которые каждый день испытывают нас на прочность. Босния в романе довольно условна - не называется ни место, ни время действия. И это только подчёркивает масштаб проблем, для которых не важны хронология с географией.

Шейх Нуруддин давно уже отстранился от суеты городка, его жизнь - это текия, небольшое "общежитие" дервишей. И если шейх выходит за его рамки, то либо в мечеть, либо к немногочисленным людям, которые числятся среди его друзей. Ему уютно в своей скорлупе, он не хочет ничего знать, он не хочет вмешиваться (блестящий эпизод с ночным беглецом, которого надо либо выдать, либо спрятать, третьего не дано), он не хочет тревожить свою душу, он пытается избежать любого столкновения с реальностью, потому что оно требует реакции, ответа. Но кому, скажите, удавалось прожить жизнь, не выходя из зоны комфорта?.. Замкнутого дервиша буквально вбрасывает в мирскую жизнь страшная новость об аресте брата. И начинаются бесконечные сомнения. Нужно ли действовать? Если да, то как? Есть ли в действиях смысл? Не нанесут ли они ещё большего вреда? А если не действовать, то не является ли молчание преступным?.. О, да, совесть может оправдать что угодно, об этом шейх прямо и честно говорит со страниц дневника, но совесть ещё тоже нужно умилостивить. Вообще, дневник подкупает именно своей честностью, бескомпромиссностью, готовностью вскрывать нарывы, несмотря на боль.

Арест брата оказывается лишь вершиной айсберга - мирной жизни дервиша настал конец. Он будет в замешательстве, будет стенать от горя, он будет любить и ненавидеть, говорить правду и интриговать, читать молитвы и проклинать, спасать и предавать. Контраст поступков изумительно отражают слова Али-ходжи, местного правдоруба: "Нету шейха Нуруддина", когда тот безмолвствует, и "Кто не знает шейха Нуруддина!", когда проявляет смелость. И вот под налипшей за долгие годы к лицу маской равнодушного и спокойного дервиша неожиданно оказывается весьма страстная, даже мятежная натура. Впрочем, это не так уж неожиданно, если присмотреться к человеку, который рождает в душе дервиша нечто похожее на привязанность, язве и бунтарю Исхаку, и к единственному другу Хасану, балагуру и непоседе, который за маской весельчака скрывает ум, тоску, доброту и болезненную тягу к справедливости - гораздо более цельную и благородную натуру, нежели главный герой.

"Дервиш и смерть" - чтение не из лёгких. Темы режут по живому, события редко-редко разрывают нить размышлений, текст крайне плотный. Но хвала всем книжным богам, если они существуют - я на одной волне с Балканами.

Последнее время читаю исторические романы очень часто и считаю их своим любимым жанром, но с этим романом и скорее всего с автором не все так просто- роман мне просто не зашел. Мне было трудно читать, я просто продиралась сквозь философские рассуждения. Но возможно и стиль автора, написание предложений часто в целую страницу повлияло на мое восприятие, вернее просто невосприятии романа. Я теряла мысль автора, путалась в ней и просто не понимала о чем же написано в том или оном предложении. В какой то рецензии или отзыве на просторах инета увидела фразу, что очень удивительно, почему роман мало читаем. Возможно такие как я его и начинали , просто не смогли не закончить, что мне удалось с огромным трудом и я не могу сказать, что я полностью его поняла, так как за громадными философскими суждениями от меня ускользал сюжет. Хотя наверно он тут и не так важен . Суть в том как остаться человеком, как сложно сделать какой то выбор, к каким последствиям приведет он этот твой и только твой выбор, как скажется на судьбе других людей. Речь в книге о дервише, который отрекся от мирской жизни, но смерть брата возвращает его даже к политическим играм. Он записывает свои мысли и чувства на бумаге, в дневнике и читателю предстоит узнать постепенно все о его прошлом , а потом и настоящем. Дервиш человек верующий и книга непростая еще и потому, что все повествование ведется через его восприятие жизни и через почитание Корана .Все мысли проходят через призму идей мусульманства и даже название глав взяты из Корана. Мне не легко далось чтение , о чем я уже писала и оценить эту книгу я бы не хотела, но все же- несмотря на просто огромное количество мыслей, цитат, тут просто всю книгу можно переложить на цитаты, она не оставила мне какой то след. Возможно я ее не в то время прочла, возможно в другое время она бы мне понравилась, а сейчас просто не могу считать ее для себя полезной, а уж плохой ее ну никак нельзя назвать. Она слишком философская, мне этого было много.

Книга Меши Селимовича парадоксальным образом одновременно и оправдала ожидания, и стала большим открытием. С одной стороны, я получил то, что искал: качественный исторический роман, события которого разворачиваются в Боснии XVII века, вопреки уверениям аннотации, вовсе не изнывающей под османским владычеством, массу культурно-исторической информации, дающей представление об этой уникальной мусульманско-славянской общности, серьезный философский подтекст, на который, как ни крути, наталкивает название. С другой стороны, полной неожиданностью явился масштаб психологических исканий главного персонажа, глубина которых лишь немногим уступает, пожалуй, даже творениям Достоевского.

Рассказ ведется от лица Ахмеда Нуруддина, шейха небольшой суфийской текии - обители дервишей - в неназванном боснийском городе, в котором угадывается Сараево. Волею судеб смиренный, недеятельный, далекий от общественной жизни дервиш вдруг оказывается в центре местных политических интриг и конфликтов: его брата арестовывают по доносу и через некоторое время казнят. Вынуждено поставленный перед выбором - молчать и терпеть или начать борьбу, он выбирает второе и приступает к действию. Уже само решение действовать, для дервиша по определению нелегкое, заставляет его пройти через мучительные сомнения и рефлексию. Вообще, надо сказать, что львиная доля текста отведена под размышления шейха Нуруддина - в сущности, главные события романа совершаются внутри его души, а не вне ее. Внутренний мир человека и его трансформация под воздействием внешних обстоятельств, особенно в условиях борьбы и необходимости делать неоднозначный выбор, стоят у Селимовича на первом плане. Поэтому текст так тяжело читается: минимум событий, максимум рефлексии, мучительной, страшной, когда человек осознает, что во имя справедливости обязан поступить именно так, а не иначе, но уже не сможет остаться прежним, не сможет сохранить внутреннюю чистоту и душевный покой. И шейх борется, борется изо всех сил с тупой чиновьничей грубостью начальника полиции, с обезличенной изворотливостью судьи, с непроходимым равнодушием муфтия... Не только борется, но и решает отомстить обидчикам, переживая при этом чудовищный внутренний конфликт, добивается своей цели и... неизбежно теряет что-то сугубо личное, то, что делало его тем, кем он был. Как сохранить себя, когда рушится привычный мир? Как принять верное решение? В каждой главе Селимович ставит перед читателем важнейшие вопросы бытия: сколько человек способен вытерпеть унижений, где пределы его свободы, куда способны завести действия и кажущийся праведным выбор, и следует ли воздавать по заслугам тем, кто чинит несправедливость, ибо кто поручится, что так не будет сотворено еще большее зло?

Тяжелая, непростая книга, требующая нешуточной концентрации внимания и терпения. Но хорошая, несмотря ни на что, ибо затрагивает важные и принципиальные вещи. Рекомендовать остерегусь, тут каждый решает сам - волнуют его такие вопросы или нет.