Requiem

Потерявший жену в автокатастрофе учитель едет в Иерусалим, к своей институтской знакомой, сближается с ней, и уезжает обратно. Все это густо сдобрено мистическими откровениями (сами собой появляющиеся надписи на доске, преследующие главного героя голоса и т.п.), срывом покровов (святой Павел узурпировал церковь, а распятие Христа было подстроено группой энтузиастов), сценами запретного влечения и любви героя к своей ученице). В конце - сеанс разоблачения черной магии -

Книга годится только на то, чтобы занять время. И в этой категории есть значительно лучше образцы.

С трудом представляю читательскую аудиторию, на которую рассчитывал Грэм Джойс, сочиняя свою историю. Люди верующие станут креститься и плеваться через плечо. Атеистам подобная тема в принципе неинтересна. Ищущие, разумеется, ищут, но не в таких мутных водах, подозреваю. Не определившиеся застынут в недоумении, ибо тут вам не здесь, поскольку все понамешано в тугой клубок. А из клубка торчат: голые ноги, библейские тексты, задницы, кресты, нимбы, первичные половые признаки обоих полов, терновые венцы, ветхие и новые заветы в разных трактовках и так далее тому подобное.
Сравнивать это с Кодом да Винчи Дэна Брауна, на мой взгляд, глупо. Потому что хотя цели у двух авторов в чем-то схожи, но вот исполнение настолько разное, что кажется, что писали люди с двух разных планет.
Главгерой тутошний, в отличие от брауновского, не вызывает к себе ни малейшего сочувствия с самого начала. Несмотря на сопли и мировую скорбь. Периодически из него выскакивают такие перлы, что хочется бежать без оглядки.

Говорит человек, который с истинно христианским рвением с удовольствием проклинал бы людей, виновных в смерти жены. И очень сокрушался, что таковых нет

В процессе раскрытия характера ГГ я все больше недоумевала, зачем Джойс выбрал себе именно такого героя.
И внимание - в тексте много порнографических сцен. Не эротических, да. А также слюней в сторону 14-летних девочек.

Книга была приобретена на распродаже за бесценок года три-четыре назад. Золотистые рекламные слоганы на обложке чуть ли не мамой клялись, что это величайшая история всех времен и народов, и по совместительству - мощный современный синтез магии, христианства и эротизма. Данное сочетание настораживало, и потому стоял шедевр на книжной полке до этих выходных.
Ну что сказать… Начну с того, что представления об эротизме у нас с Грэмом Джойсом диаметрально противоположны. Он возразит, конечно, - что ты, женщина, можешь понимать в мужской сексуальной энергии? И крыть мне будет нечем. Я ведь не герой книги — учитель средних лет, постоянно уплывающий в фантазии то о сексе с малолетними школьницами-нимфетками, которых он лишает невинности. Через пару страниц он уже со страхом и вожделением представляет голую морщинистую старушку в своей постели, а потом предается бурному сексу с дамой-нимфоманкой в самый разгар её критических дней. И все это подробненько так, смакуя детали. Господи, дай мне развидеть и забыть этот жуткий авторский эротизм! Может Джойсу покоя не давали лавры Набокова, но сравнивать их литературные способности, все равно что пыль под ногами с роденовским Мыслителем.
Все свои сексуальные эпидерсии автор попытался подвести под психологические проблемы героя, поэтому и появилась в повествовании старая университетская подружка-нимфоманка с тончайшей душевной организацией. С помощью психотерапевтического секса она лечила учителя Тома от проблем, возникших после трагической гибели его жены.
Непрофессионально, может быть вы скажете? И я соглашусь. Реабилитационная клиника, в которой работает нимфоманка Шерон, сама по себе странная. Когда-то Шерон явилась туда, как пациентка, прокурившая гашишем и пронюхавшая кокаином львиную долю своих и без того куриных мозгов. И ей там прям так сильно помогли, что в конце курса лечения хозяйка клиники предложила этой наркоманке поработать психологом! А та ей — у меня ж образования нет. А в ответ — да не беда, тут его ни у кого нет, я сама здесь раньше от алкоголизма лечилась, а диплом мы тебе сами нарисуем, ты — идеальный специалист, ведь так хорошо народ понимаешь, с психопатами ладишь и коммуникабельная до чертиков.
На том и порешили. Всем хорошо, тем более Шерон курение гашиша после напряженных трудовых будней так и не бросила, и ей от этого вдвойне хорошо.
И вот теперь мы переходим от эротизма к магии. Тут тоже все субъективно. Чистая невинная душа посмотрит на чудеса разные, обильным потоком книжку пропитывающие, и восхитится. А доктор с теми же волшебными штуками ознакомится и выдаст — какая к чертям магия, это ж в чистейшем виде самая натуральная шизофрения, классический случай!
И будет прав, даже не пытайтесь спорить) Магия лишь в том, что шиза тут, вместе с сопутствующими зрительными, слуховыми и тактильными галлюцинациями, передается половым путем. Неожиданно и ново для психиатрии. И еще - всех болезных, как магнитом друг к другу притягивает, они себе подобных за версту чуют и кучкуются, делясь своими личными глюками и споря — у кого самые забористые и неожиданные.
Осталось у нас христианство. И вот это единственная составляющая из-за которой можно было бы с интересом прочитать данное творение, не испогань его Джойс магией и эротизмом. Понятно, что фантазия, но затрагивающая интересную тему — расшифровку Кумранских рукописей, тех самых свитков Мертвого моря. Естественно, с собственной трактовкой зарождения христианства, как такового. Но таланта раскрутить данную линию не хватило, он её втискивал впопыхах между истериками и глюками своего героя, получилась в итоге какая-то обыденная невнятность.
Собственно, начиналась книга довольно многообещающе. Автор подбрасывал намеки на загадки, любопытные факты и была надежда, что рекламные золотистые буквы на обложке не врут. Красочно описал Иерусалим, коснулся арабо-израильского конфликта. Но потом появились нимфетки и старушки, и в полной красе проявился феномен Остапа несло) Не судьба. Но вы меня не слушайте, вдруг это только от меня эротизм под ручку с магией шарахаются, как черт от ладана.

На обложках всех книг Грэма Джойса всегда дается цитата о том, что он "пишет именно те книги, которые мы все жизнь пытаемся отыскать, но крайне редко находим". Я абсолютно согласна с этими словами ("Индиго" не в счет, считаем, что он тогда был не в себе=)) и, конечно, "Реквием" был мной прочитан за 2 дня.
Книга хорошая. Абсолютно в стиле Грэма: секс, мистика, безумие и потаенные уголки человеческих душ. Действие разворачивается в Иерусалиме и очень сильно отдает "Кодом да Винчи", если не знать, что эта Джойс свою книгу написал за 8 лет до Дэна Брауна. Сюжет можно найти в аннотации: "после трагической смерти жены от несчастного случая школьный учитель Том Уэбстер приезжает из английской глубинки в Иерусалим, где живет его старая знакомая Шерон. Вскоре священный город - живое воплощение истории, отягощенной грузом многовековой любви и ненависти, - начинает творить над Томом свою привычную магию: то подбросит фрагменты Кумранских свитков, за которыми охотятся все спецслужбы и церкви мира, то заставит видеть джиннов и слышать будто бы саму Марию Магдалину, излагающую историю, отличную от евангельской." Аннотация не врет. Книга пропитана духом раздираемого религиозными противоречиями города, от нее веет горячим южным воздухом, пылью веком, неразгаданой тайной. Очень хорошо такую книгу читать летом на отдыхе.
Мне было интересно узнать по-больше про современный Иерусалим: как всегда у Джойса много интересных деталей в описании быта местного населения, что не узнаешь из уст экскурсовода. Герои, представители разных религиозных конфессий и национальностей, очень яркие, интересные. У каждого своя вера, своя правда и свой Иерусалим. Вообще, книги, в которых главный герой город, всегда вызывают у меня острый интерес. Здесь же, благодаря мастерству писателя, можно максимально прочувствовать древний город, практически пройтись по нему вместе с героями.
Я не скажу, что эта самая лучшая или умная книга Грэма Джойса, но она очень увлекательна. Один минус: после "Кода да Винчи" почему-то не удается проникнуться всеми этими библейскими мотивами настолько, насколько, наверное этого хотел автор: подспудно кажется, что это что-то массовое и попсовое)

Ну-ну. Дэн Браун. Не смогли издатели Джойса за 8 лет достигнуть результатов трудов пиар-агентов автора «Кода». Так хоть потом попытались. Выглядит только жалко. Я давно не верю таким аннотациям. Хотя и загадок ждала. Вот только вся эта история с Марией и разоблачениями для христианского мира смешно пришита белыми нитками. Их толком нет. Жалкая рукопись? Бред. Ну, раз уж сами издатели замахнулись на сравнение. Получайте.

В «Коде» герой (который нравится) идет по следу, разгадывает загадки, и приходит к выводу, даже если отставить добротный детектив, погони и красавицу рядом. Выводы может скандальны, но красиво уложены в историю. Пусть бульварно, пусть кому-тон е по душе. Но есть канва.

Что же есть в «Реквиеме»? Есть больной человек психически. Автор наводит якобы мистику, только ей не веришь, а уж в окружении такого количества наркоманов. Хотя психиатры собственно не далеко ушли от них, похоже, одна бывшая наркоманка, которая сохнет по главному герою с колледжа, а в отместку трах..т все мужское, и бывшая алкоголичка, тоже со странными методами, так что любители психоанализа тоже не получат, думаю, удовольствие.

Сначала в голове крутится:

Большую часть, это зарисовки как дохнут чувства в браке длиною в тринадцать лет. Приправленная изменой с педафильским душком, которую, правда, автор еще вывернет по-другому. А потом на почве всей этой потери поездка в Иерусалим и поехавшая окончательно крыша с видениями, пусть и с Марией. Но пришиты тайны религии, как корове седло надели. Скучно, не интересно. Правда, читается очень легко, но очень уж ждешь, когда пойдет что-то интересное, или хотя бы книга закончится. Второй вариант все же реализовался быстрей.

Любите про больных на головушку читать – книга подойдет. Ищете Брауна, или интересные факты прошлого Иисуса – не та книга, ох не та. Да еще по ходу дела Иерусалим будут обсирать, да и разным верам достанется. Я то Фома неверующий, мне не жалко, но наскоки какие-то глупо тявкающие, без интересных исторических спорных моментов. Хотя мне вообще везет в последнее время на фильмы и книги, где 2 религии сталкиваются лбами. Но фильмы хотя бы хороши («И куда мы теперь?» и «Меня зовут Кхан»)

P.s. Стоит ли говорить, что Том не вызвал ни одной положительной мысли?)

Очень различные впечатление после прочтения книги: тут и восхищение, и интерес, и радость, и страх, и удивление, и смятение... все в кучу.

Не совсем поняла эту фразу в аннотации. Для меня книги Д. Брауна и произведение Г. Джойса "Реквием" точно рядом не стоят. Они другие, совершенно разные: и по сюжету, и по динамике... Все таки у Д.Брауна в основе некое детективное расследование, неимоверные погони и чудные, невероятные спасения. Джойс с данным произведением совсем другой.

Очень порадовало описание Иерусалима. В книге он именно такой, какой есть на самом деле, с его недостатками и прелестями для человека западного. Очень сильно затронута религиозная тема. Дается еще одно понимание (видение очевидца) существования и жизни Иисуса и Марии Магдалины.
Автор достаточно умело закручивает сюжет, запутывает "разгадку". Обошлось и не без "мистики" и немного "ужасов". А виной всему - человек с его страхами. Пару раз глаза на лоб лезли, рот открывался от поворота сюжета. Ну и как же без любви? Любовь тут, кстати, на 18+ и с нетрадиционными наклонностями.

Долго мучилась с оценкой: 3 или 4. Склонилась к четырем звездам, ибо все же есть желание продолжить знакомство с автором.

Религия тот еще камень преткновения. Она всегда вызывала и, скорее всего, будет и дальше вызывать самые жаркие споры и разногласия, приводящих порой к войнам за веру. Каждый истолковывает Библию на свой лад, а самые настойчивые пытаются навязать свое мнение другим. Джойс в своей книге довольно свободно и оригинально трактует святое писание. И в его теории есть некий смысл. Если посмотреть на историю человечества, такое вполне могло произойти. Ведь историю пишут победители, и только им ведомо, насколько достоверная информация дойдет до потомков. В повествовании автора религия и секс плотно связаны и занимают в сюжете равные места. История далекого прошлого находит свое отражение в настоящем...
Итак, Том, потеряв жену, бросает все и отправляется в Иерусалим. Что толкнуло его на это? Чувство вины или желание отдать дань умершей, посетив город ее мечты? В этом ему еще предстоит разобраться. Здесь его путь пересекается с давней подругой-еврейкой и странным арабом-мусульманином, преследуемым демонами. Имея своих, Том быстро нашел с ним общий язык. Тем более, что их объединила тайна древней рукописи, попавшей к Тому случайно.
В то же время Тома все сильнее терзают внутренние демоны, подруга Шерон пытается помочь. Но когда человек сам себя осудил, причем по многим статьям, то сам же и должен отпустить грехи. Так что в этой битве герой оказался один.
Не скажу, что все понравилось в книге - были моменты, которые я бы опустила, но не мне спорить с автором.... Читать все же было интересно: в основном за счет загадок прошлого, но их было не так много, все же основной акцент автор сделал на событиях настоящего и внутренних терзаниях главного героя.

Снова хвалебные слова прямо на обложке, а на деле ощущение после прочитанного, как от сна с высокой температурой. Мистику я не воспринимаю в этом конкретном романе, скорее всего джинны, окружающие персонажей - это чувство вины за то, что сделали или не сделали в своей жизни. Герой по имени Том еще до приезда в Иерусалим не был стабильным психически, еще раз напоминает, что от себя не убежать даже из Англии в древнюю землю, раздираемую тремя различными религиями и культурами. Описание города интересное, особенно то, что в еврейском квартале женщину, явившуюся туда в юбке выше колена и с голыми руками могут побить камнями. Много о женщинах в романе, но, наверное, мне стоило бросить читать на одном моменте. Когда автор стал вносить в уста персонажа мысль, что женщины никогда не поймут мужские желания, а готовы только осуждать, высмеивать. При этом выносит на суд читателя страсть Тома к своей ученице. Я такие вещи вообще не воспринимаю, а Лолиту решилась только в виде фильма посмотреть. Эротических сцен было достаточно, но после каждой хотелось помыться, до чего были отвратительными и неуместными. Тайна всей христианской религии во всей этой вакханалии неожиданно померкла, а потом и вовсе свиток был отдан как нечто ненужное и не важное. С автором и дальше знакомиться желания нет.

События романа разворачиваются в Иерусалиме, куда приезжает английский учитель Том Уэбстер после гибели своей жены. В романе несколько линий – история Тома, запутавшегося в себе, оказывается связанной с альтернативной религиозной историей, рассказанной в Куманских свитках, а также историей Шерон, его старинной подруги, к которой он, собственно, и приезжает. Том испытывает жуткое чувство вины перед своей погибшей женой. Сначала непонятно из-за чего, а потом становится ясно: в своих мыслях он возжелал пятнадцатилетнюю ученицу, а жену свою разлюбил. И ничего не мог с собой поделать, несмотря на то, что его брак рушился. Жена погибла в результате несчастного случая, а чувство виды довело Тома до умопомрачения – ему стали являться призраки.
Очень интересная мысль в основе этой истории – мы все мастера самообмана. В этом искусстве – обманывать себя - мы достигаем иногда заоблачных вершин – все, что угодно, только не признать очевидное. В результате оказывается, что все призраки порождены нашим воображением, чтобы скрыть от себя правду, которая очень неприглядна. Самообман может завести в такие дебри, из которых без помощи и не выбраться.
Но кроме трагедии Тома в книге есть еще линия альтернативной религиозной истории – там фигурирует жена Иисуса Мария Магдалина и его брат Иаков, а также апостол Павел, который извратил учение Христа. Любопытно, но уже не ново после Дэна Брауна, хотя Джойс написал свой роман раньше.
И атмосфера Иерусалима - города, раздираемого противоречиями, тоже передана хорошо, как мне показалось.
Не то, чтобы очень понравилось, но любопытно.

Для меня это очень грустная книга. Книга об утраченной любви, о безответной любви, о религии, о вере, о личных демонах, о чувстве вины. Она начинается с того, как у главного героя Тома погибает жена, и погибает очень неожиданным образом. И он решает после ее смерти уехать в Иерусалим к своей лучшей подруге со времен колледжа. И тут начинается самое интересное, ему начинает видеться умершая жена, призрак Марии Магдалины преследует его, при странных обстоятельствах к нему в руки попадают фрагменты Кумранских свитков.
Что сказать? История Иисуса и Марии Магдалины мне понравилась, я не особо знакома с Библией и религиозными текстами, так что не могу с уверенностью утверждать насколько много здесь автор внес своего, но это было захватывающе. Некоторые места наводили на меня ужас, просто мурашки бегали по коже, очень интересно рассказанная история. А вот история Тома, его отношения с женщинами показались мне противоречивыми. Мне было его жалко, иногда я испытывала отвращение, но какую-то определенную струну во мне он не затронул. Отдельное место в книге занимает сам город, он описан очень ярко, намного ярче главного героя.
В целом это хорошая книга, первая прочитанная в жанре магического реализма, определенно буду дальше читать этого автора.