Всё о короле Матиуше и Кайтусе-чародее

Януш Корчак. Имя, которое почти так же на слуху, как и Мария Монтессори. Педагог, который основал приют для еврейских сирот, но, к сожалению, не в то время, и не в том месте. Борец за права ребенка, который призывал видеть в детях нечто большое, чем просто игрушку. Один из первых голосов, громко взывающих к отмену физического наказания для детей. Любовь и понимание. Все это в 21 веке все еще звучит актуально, а в начале 20 - это была самая настоящая революция. Но эта песнь совсем не о нем. Вернемся к не тому времени и не тому месту. 196 детей. Еврей. Варшава, Польша. 1939 год. Каждого еврея, будь это грудной ребенок или немощный старик, обычный слесарь или знаменитый на весь мир ученый, абсолютно каждого переселяли в гетто. Еды не хватало, все имущество, движимое и недвижимое, конфисковано, несколько семей ютились в крошечных коморках, многие заболевали, а спасение для тех, кто выжил в этих условиях было адом. За помощь евреям, любую, будь это официальные документы-поделки или даже кусок хлеба не-евреи платили своей жизнью. Это было клеймо. Это была тюрьма. Выбраться из нее никак. Но Янушу Корчаку не раз предлагали “легально” перейти на арийскую сторону.

Нет, не превратиться в нациста, а просто продолжить жить за стенами. Отмыться от клейма. Стать снова человеком. Но он отказывался. Не из-за еврейского самосознания, хотя это наверняка тоже послужило причиной. Нет. Дело в том, что он был Папой. Папой 193-196 малышам от 2 до 13 лет. А хорошие родители никогда не покидают своих детей. Меня вдохновлял этот поступок (а как может быть иначе?), но удивляло совсем другое - столько талантливых, любимых народу людей сгинули без “руки помощи”, а этому простому педагогу сами нацисты не раз предлагали уйти и жить не в подполье, а как человек. Почему и как? Ответ прост: Он был мамой Ро для многих детей начала двадцатого века. И поэтому прикосновение к его Вселенной для меня было не просто детской литературой, но и попыткой приблизиться к этой тайне.

Три года многие люди, поклонники таланта уговаривали творца этой сказки остаться в живых, но оставить своих сироток. Он держался. И в 1942 сказочник рассказал свою, наверное, самую важную историю. “Не бойтесь, дети, мы уезжаем за город. Будут леса, и поля, и дикие зверюшки. Не будет больше каменных джунглей и страданий. Будем купаться, загорать, читать книжки, петь у костра. А главное - я вас никогда не брошу.” Грустная процессия воодушевленных детей и обреченных взрослых двинулось к поезду. Тот поезд следовал в Треблинку. Но для них это была надежда. И может потом они обрели свой Рай вместе с папой, который никогда и ни за что их бы не бросил.

Как-то так совпало, что про Януша Корчака я услышал несколько раз от совершенно разных людей. При этом наткнулся в фейсбуке на восторженные отзывы о Короле Матиуше - как о книге №1 в детском must read. Но, те же самые люди, пытаясь привить любовь к Королю Матиушу собственным детям, со вздохом пеняют на то, что ну не интересен этот персонаж современным детям. Скучно им читать эту книгу. Решил проверить на себе, хотя я по возрасту скоро в деды буду годиться маленьким детишкам, но тем не менее.
Прочитал, но так и не определился со своим отношением. Да, явно детская книжка,но поднимает общечеловеческие глобальные проблемы. Да, есть погружение в мир ребенка, показаны его эмоции, желания, страхи и я этому верю. При этом Матиуш проходит просто нереальный путь развития, и поэтому он идеальный ребенок - Герой. Сказка, понимаю. И, наверное, как взрослый я бы попробовал читать эту книжку ребятам лет 8-9. Но только вслух и только совместно, сами они ее не вытянут. Какая-то она, все же, архаичная для современного сознания. А прелесть архаичности начинаешь ценить, к сожалению, только с возрастом.

Подарили вместе с "Винни-Пухом". Год пролежала до первого чтения. Рыдания и сопли... Перечитывалось многократно, причем, в разном возрасте.
Истории детской утопии - для детей и взрослых.
Как (и можно ли) создать счастливое государство для детей?
Почему необычные мечты потерпели крах в столкновении с миром взрослых, его законами и обязанностями.
Король погиб расстрелянный своими врагами.
Повесть - пророческое предсказание собственной жизни и смерти.
В оккупированной нацистами Варшаве он спасал жизни сирот. В августе 1942 года, отвергнув предложение бежать из гетто в Треблинке и спасти свою жизнь. Корчак остался со своими воспитанниками и вместе с ними погиб.
Если есть (или собираются быть) дети - читать обязательно.
PS
Кажется, видел переиздание именно в этом виде в 2005 г.

Неоконченная старая рецензия. Вряд ли я смогу её дописать и есть ли в этом смысл?Гениальное ведь произведение про короля Матиуша, про детство, про то, как горько было доброму королю-ребёнку понимать, что он проиграл. Но перед кем? Перед чиновниками, но не перед самим собой, не перед своей совестью...

...И думаю, до чего же необычная повесть-сказка вышла у Януша Корчака,

Он пишет о мальчике, вынужденным после смерти родителей занять трон в далёкой сказочной стране, пишет о мире детства. Матиуш хотел сделать жизнь своих подданных лучше и проще. Придворные, узнав, что их прежний король тяжело болен, поняли, что на трон взойдёт его единственный сын. И заволновались, ведь юный принц не умеет ни читать, ни писать, не знает географии и грамматики! Как же он будет подписывать законы?! Как он будет управлять страной?
Но так ли уж важно знание географии, хотя и без неё никуда и никак. А без умения писать и читать и вовсе грустно, и плохо жить на свете. Министры не хотели выпускать лакомый кусок из своих рук — ну как же, они же советники, они в совершенстве знают законы королевства, да и потом, король-ребёнок — это марионетка, которой удобно и просто управлять.

Противоречие между миром детства (Матиушем) и миром взрослых (различные министры) вызывало у меня печаль, — взрослые привыкли, что короли это люди взрослые, умудрённые житейским опытом, и знающие, как лучше управлять страной. А тут на троне ребёнок… А дворцовый этикет не рассчитан на детей, он придуман для взрослых.
Мир детства показан в повести так, что трогает до слёз, и ты понимаешь, что детство не вечно, оно мимолётно.

Сегодня в одной из рецензий рассказывалось об этой книге. Меня заинтересовал призыв "нужно прочитать каждому". Вероятно я переоценила силу рекомендации оттого и начала читать...(улыбаясь- не хочу использовать смайлики). Так вот это была первая книга Януша Корчака, которую я прочитала. Не жалею, но и взывать к другим о том, что каждый должен с ней ознакомиться тоже не могу. Книга эта разумеется не только для детей и юношества. В ней много настолько зрелых мыслей, до которых нужно дорасти. Одно лишь неоспоримо и сияет слово неоновыми огнями после того как закончил читать книгу - не делай добра, не будет зла. Пусть некоторые маленькие ученики Матиуша и остались ему благодарны, но последний эпизод в его жизни лишь укрепляет в читателе веру в силу выше названного высказывания. В книге много смыслов, многие вещи могут быть прочитаны по-разному, в зависимости от воззрений, возраста, опыта читающего.

В какой-то момент я уловила отзвуки повести Брэдбери "Вино из одуванчиков". Вероятно потому, что главные герои одного возраста, ведут дневник и пытаются осмыслять действительность, используя свой опыт, пусть и небольшой. Это натуры, про которых часто говорят "цельные". У Брэдбери больше магического в книге, у Корчака ближе к правде. Выглядит такое сравнение тем более фантастически, потому что жанр и название произведений должны бы указывать на совершенно противоположные выводы: сказку мы ждали от Корчака, а реализм от Брэдбери и все же согласно неведомым законам у Брэдбери царит атмосфера волшебства как и положено писателю-фантасту, а у Корчака - наплыв реальности - так, как и должно было быть в его врачебных буднях.

Фамилию Корчак я впервые прочла в биографии Ирэны Сендлер, и тогда даже в паре строк меня поразил этот сильный и смелый человек. Потом натыкалась на нее в других книгах, потому возможность познакомиться с его произведением восприняла с оптимизмом.

А вот книга совершенно не понравилась. Ведь так и не ясно, на кого она ориентирована. Если на детей, то уж очень скучно ее читать, событий мало, душевных терзаний много. А если на взрослых, то многовато в ней примитивизма.

Да и главная мысль, так сказать мораль, показалась банальной. Добрыми намерениями выстелена дорога в ад? И пытаться не стоит что-либо делать?

Короче, мне было скучно. Честно-честно. Но я справилась. И горжусь собой, ведь пробел в образовании заполнен.

При всем моем уважении к Янушу Корчаку как к педагогу и человеку поставить высокую оценку его писательскому мастерству в данном случае я не могу.
В первую очередь причиной этого является структура сказки, точнее ее отсутствие. Это не цельная законченная история, которую пишет писатель, зная, что будет в итоге, или хотя бы представляя, в каком направлении двигается сюжет и в какую точку он должен прийти в итоге. Здесь же рассказ идет без особой цели. Просто в сказочной форме рассуждается о том, что есть вокруг.
Корчак говорит с детьми честно и местами жестко, но при этом аккуратно. Все, что окружает Кайтуся, очень реально. Правда, в той части, что касается заграничных дел, мне видится все же не то, чтобы преувеличение, а определенное акцентированное негативное отношение. Слишком нарочито это получается местами.
Ну и основной недостаток этой истории, с моей точки зрения, это недосказанность. Была интересная идея с источником магии, но она как-то прошла мельком, незаметно. Тема с чернокнижниками вообще возникла ниоткуда и закончилась ничем. Интересная история превратилась в очень странную сказку.
Януш Корчак - прекрасный педагог и удивительный человек, но странный сказочник.
Вот и кончена песня.
Вот и смолкли трещетки.
Вот и скорчено небо
В переплете решетки.
И державе своей
Под вагонную тряску
Сочиняет король
Угомонную сказку…

Мне очень интересно как эту книгу воспринимают дети. Потому что, с одной стороны - приключения, героические подвиги и раздача шоколада, всё как в сказке. С другой - управление делами государства, мучительное и слишком быстрое взросление, неудачи, разочарования. И то, что "как в сказке" так рассеяно меж серьезных проблем, что книжка ни на миг не воспринимается детской.

Давящее чувство возникает с самого начала, которое, в общем-то, хоть и грустное, но вполне себе житейское: маленький королевич остается сиротой, но, несмотря на то, что он теперь король жизнь его не меняется: уроки, строгий дворцовый этикет и одиночество - равных для королевских игр, детей в королевстве не нашлось.

Матиуш растет очень правильным королем, таким, как должно. "Ни одного часочка не оставалось у него на игры. Но что делать? Он - король, хоть и маленький, а король должен заботиться не о себе, а обо всех".
Когда-то в интервью "Русскому репортеру" М. Кантор сказал, что "единственная допустимая и приемлемая элитарность – это брать на себя ответственность за других. И о других заботиться. Такого рода элитарность и есть элитарность настоящая. А отгораживание себя от недостойного плебса дискредитирует понятие элиты и рано или поздно приводит к геноциду".
Матиуш - один из двух героев книги, которых можно причислить этой единственно допустимой элите.

Порой казалось, что Матиуш - этакий Христос: говорит о прекрасном, чудесном, в общем - утопичном. Но только казалось. Христос принес в мир прекрасные заповеди и кроваво ушел, оставив миру вопрос: "ну и чо теперь с этими идеями делать?" Мир, впрочем, разобрался, к вящей славе всех ветвей кровавого христианства. Матиуш старается (и старается изо всех сил, в его 10-12 лет у него уже гиперконтроль и гиперответственность) реализовывать свои идеи сам. Получается, конечно же, все через пень-колоду. Потому что и обман, и предательство, и воровство, и плохая продуманность реформ цветут пышным цветом. И приводит все к той же крови, ощущению бессилия и бессмысленности.

Проблемы внутренние и внешние, между взрослыми и детьми, духовным и материальным, между восприятием своих и чужих (как тонко подан момент, что король другого государства не сволочь по определению: он просто хочет хорошего для своего государства, а это плохо для нашего. Так что, король враг, но не злодей только лишь по одной этой причине!). Казалось бы - маленькая книжка, а текст очень насыщенный и плотный. Пока один строит дома отдыха для детей бедноты, другой - крепости и пушки. Друг, не боящийся за тебя в огонь и воду, берет взятки, и боясь разоблачения перед тобой же - предает тебя. Дети - такие же люди как и взрослые, но смогут ли они управлять? Не окажутся ли слишком глупыми? Не книга, а настоящий, хороший, цельный сборник жизненных вопросов и проблем!

Ошибки Матиуша видны со стороны и взрослому: слишком активно и слишком за многое взялся. Грустный король предупреждал его, но что такое предостережения зрелости для юного и полного сил? Да и мог бы мальчик, понимающий, что с первого раза все обязательно сорвется, взяться за то, почти неподъемное, дело, за которое взялся?
Матиуш - это такое воплощение прогресса в живом человеке: где-то умно, где-то глупо, во благо и во вред, с кровью и болью, но все-таки, хоть медленно - но к хорошему.

Для Матиуша Первого Реформатора ничем хорошим книга кончиться и не должна была, как и для всякого реформатора ("Всего награды - только знать наперед,//Что по весне споткнется кто-то о твои сапоги//И идиотский твой штандарт подберет". ("Идиотский марш! Олег Медведев)). И это очень-очень хорошо: не ми-ми-ми и свалившийся из голубого вертолета волшебник, с помощью которого вдруг всё разрулилось, все стали добрыми и волк стал жить вместе с ягненком, барс с козленком; корова пастись с медведицею.
Получилась развенчанная утопия, мудрая и грустная притча. И когда ребенок говорит, что хочет поскорее стать взрослым, ему, пожалуй, следует очень быстро давать читать про Матиуша: вот, что такое взрослый мир; и вот что может быть, если оказаться взрослым слишком рано.