Сердце пармы

"Говорят, судьба не дает выбора. Это неправда. Судьба дает выбор, но настоящий выбор только один. Я принимаю судьбу - я принимаю завтрашнее поражение. Но я принимаю судьбу с достоинством, поэтому завтра я принимаю бой".

Настоящий, необычайно подробный и увлекательный исторический роман для тех, кто хочет глубже погрузиться в эпоху 15-го века и атмосферу Перми Великой: войны с вогулами, новгородцами, московитами, несколько попыток крещения исконных народов этой суровой земли - пермяков. Очень "плотный" текст, насыщенный историческими деталями и приметами времени (ясак, кан, тамга, острог, городище, мольбище, ушкуйники....), несомненно, пробудит интерес к истории нашей страны и малой родины, а яркий сюжет с необычными, порой трагическими поворотами заставит попереживать за героев, отношение к которым не будет застывшим: с каждой главой Михаил, Полюд, Асыка, Тичерть, Калина, Ветлан, Бисерка, Пёстрый, Вольга, Иона и многие-многие другие станут чуть-чуть ближе и чуть более непонятнее. Кто-то меркнет звездочкой в книге один раз, кого-то мы встречаем чаще - но невозможно забыть этих людей, волею судьбы оказавшихся здесь, в это тяжелое, страшное, фантастическое время в парме. Судьбы их много раз переплетутся, чтобы написать - кровью - очередную строчку истории земли пермской...

Но это гораздо больше, чем исторический роман. Нет, здесь не будет как таковой любовной линии (линия Михаила - Тиче больше смахивает на противостояние, чем на любовь...). Зато будет путешествие в мир пермских богов, ведь кто только не пытался покрестить Пермь: Стефан, Питирим, Иона...Это мир древних преданий, легенд, суеверий, мифов, мир древних, могущественных и опасных сил. Здесь есть женщины-ведьмы-бессмертные, вечно молодые ламии, которые, подобно сиренам, околдовывают мужчин; здесь есть бессмертные воины, которые никогда не умрут и никогда не состарятся, пока не завершат начатое дело, предписанное им высшими силами; здесь есть Золотая Баба - древний истукан, который приносит несчастья; идолов здесь много, много обрядов, ритуалов, жертвоприношений. Много смертей и много несчастий...

История княжения Михаила Пермского начинается именно с такой беды: с пожарища в Усть-Выме, когда погиб его отец, Ермолай; на таинственном острове смерти вогулов погибнет и другой близкий Михаилу человек; женитьба на ламии не принесет счастья - разве ж можно удержать огонь в руках, обожжет...

Вся жизнь как служение своей земле, своей родине, своим людям. А ради чего все было? Была ли жизнь счастливой? А что такое счастье - если бы знать...Судьбу не выбирают и от судьбы не уйти, даже не пытайся....Потому и роман часто горек: это драма человека, который всегда пытался спасти всех, а вот спас ли себя?...

Не в первый раз уже я читаю этот потрясающий роман Алексея Иванова и меня всегда удивляет, как автору удалось соединить в одной книге так много всего, соединить, казалось бы, несоединимое...

А язык!...Как же великолепно написан этот роман! Это же песня, напев, это описания красот нашего края, это завораживающе красиво: леса, реки, солнце. Ты счет времени теряешь, когда оказываешься в этой книге. Где-то есть другой (остальной) мир и есть парма, древняя, неприступная (сколько длилась осада Чердыни! Но ведь не сдались!), сказочная. И даже колдовство в этом произведении не кажется чем-то фэнтезийным или нереальным: оно сливается с этой землей, с кровью этих людей и кажется вполне естественным (мол, так и должно быть), а потому объяснимым, но всегда было и всегда будет...

Книга читалась трудно, я трижды к ней подступала и первые два раза дочитывала страницы до 50, и только на третий смогла продолжить чтение далее. Со знакомства с епископом Питиримом меня наконец захватило действие, ведь читать нелегко ещё и потому, что в книге масса вышедших из обращения и незнакомых слов. Что логично, ведь описываемые события происходили в 15 веке.
Я давно поняла, что исторические романы не мой жанр, и всё равно периодически обращаюсь к нему, ведь хочется узнать подробности о жизни в отличных от нашего временах, а лучше всего про это рассказывают именно художественные книги, конечно, если автор качественно проводит исследования при работе с книгой. Но у Иванова я читала дилогию про Тобол и знала, что у него будет всё прописано живо и достоверно. Но в Тоболе у него как-то более равномерно боевые моменты сменялись бытовыми, а здесь слишком много для меня жестокости, резни, предательств оказалось. Да и героям не слабо отсыпано бед. А что поделать, жернова истории безжалостно перемалывают людские судьбы.
При этом я прониклась судьбами главных героев книги, Михаила и Василия. Было интересно и переживательно, но слишком мрачно, поэтому оценила книгу так.
Я слушала книгу в исполнении Сергея Гармаша, была в восторге от его хрипловатого голоса, а также от звукового сопровождения текста. Тут и музыка и различные дополнительные звуки. Вот только не понравилось, что книга разбита на части не имеющие никакого отношения к разбивке в бумажном издании. Книга делится на четыре части по годам: 1 - 6963 год от сотворения мира, 2 -6969-6977 годы, 3 - 6980 год, 4 - 6981-6990 годы. Внутри частей идёт разбивка по главам, так части аудиокниги не были никак привязаны к главам, прерываясь по абзацам, а если с новой частью начиналась новая глава - так это было редкое исключение.

Прочитав у Алексея Иванова раз, два и три романа, я уже примерно представляла чего ждать от автора, приступая к данному произведению. Как минимум, отличная атмосфера дел минувших и преданий старины глубокой обеспечена, а скорее всего еще и интересная самобытная история должна присутствовать. Автор не обманул ожиданий, не разочаровал ни капельки, а только убедил, что нужно и дальше читать его произведения.

Начало немного охлаждает читательский пыл непривычным слуху и глазу текстом, обильно сдобренным этнической лексикой и старославянскими оборотами речи. Складывается ощущение, что ты заплутаешь в парме, из которой не всегда есть возможность вернуться. Она одновременно манит и предостерегает, чтобы праздно любопытные зря не шатались. Но спустя пару-тройку страниц наверное сама генетическая память поможет все понимать интуитивно и проникнуться величием истории, текст польется широкой и полноводной рекой, полной трагедий, крови и боли.

Еще одна страница российской истории, страница, посвященная тому как из малых народов и разрозненных территорий на протяжении длительного времени складывалась огромное государство. Как предавалось огню и мечу все прежнее, имевшее ценность и значимость. Уже тогда, как и потом, человеческая жизнь сама по себе в масштабах даже не истории, а страны, не имела большого значения. С непокорными разговор короткий - покорись или на кол садись. Прежде всего нужды центра (читай, Москвы), потом уже все остальные.

Объединение, оправданное геополитическими целями, несло ассимиляцию коренным народам и зачастую упадок или гибель их самобытной культуры, частью которой являлось язычество. Христианская религия в то время стала частью масштабного процесса собирания земель, той идеей, руководствуясь которой на местах и должны уже были князья убедить народ в необходимости единства не только в силе, но и в вере для противостояния внешнему врагу. Народ, объединенный не только территорией, но и господствующей религией, имеет больше шансов для сохранения собственного генофонда.
Проводником государственной воли и приходится стать пермскому князю Михаилу, понявшему, что исход предречен и лучше сохранить жизни людские и стать частью большой страны, чем бесславно сгинуть навсегда.

У Алексея Иванова получилась отличная масштабная картина, в которой смешались сон и явь, мифы и реальность, история и домыслы, раскрашенная яркими красками самобытности пермяцких народов, их красивой и суровой природы, необычными сейчас, а тогда вполне уместными культами, где золотая баба и дерево были равно священными и почитаемыми, а христианские храмы еще только начинали появляться.

Не стоит ждать от автора легкого чтения, но то, что оно будет интересным и насыщенным, безусловно. Не равнодушным отношением к героям -тоже да. Среди множества главных лиц обязательно отыщется одно, за судьбу которого будешь переживать. И хотя исход всей истории предсказуем для нас, живущих много лет спустя, эти страницы, буквально написанные кровью , и спустя годы не теряют значимости.

Не упрекайте, пожалуйста, в предвзятости; клянусь, что подступала к "блокбастеру десятилетия" с открытой душой, даже цитатки выписывала бережно. И не в моём характере одолевать шестьсот страниц кромешной чуши только для того, чтобы возвестить - кромешная чушь, камарады!
"Сердце Пармы" - это не чушь. "Сердце Пармы" - это петля и яма.
Но давайте начнём с самого начала, с первых страниц, которые поражают неподготовленного всяческими вагирйомами, хонтуями да пурихумами. Последних милостиво расшифровали. Жертвы. У манси известны жертвоприношения животных: собак, например. Приносились ли человеческие жертвы? В литературе упоминаний не нашлось как-то. Но создателя «Сердца Пармы» сие не волнует. Его вогуличи так профессионально вырывают живые сердца, что могут поделиться опытом с самими жрецами майя. Распинают, печень пожирают, каждое третье убийство в романе ритуальное. И плевать, как там было на самом деле, резали, не резали! Без человеческих жертвоприношений весь интерес пропадёт ведь!
Как отрадно, что Алексей Иванов не пишет о Великой Отечественной. Представьте: эсэсовцы пожирают печень Василия Тёркина. А вдруг наоборот?
Иванов не просто обращается с источниками вольно. В погоне за эффектностью он полностью игнорирует источники. Хороший пример – образ епископа Великопермского. Православие чтит священномученика Питирима: милости сокровище, архиереев украшение. Русская история помнит образованного, интеллигентного политического диссидента, оказавшегося в Югре не по своей воле, но нашедшего там непочатый край труда. В романе Питирим – сексуально озабоченный пьянчужка (по созвучию Питирим-пить?), абсолютный профан, неуч, трус и вор, стакнувшийся с уголовниками. Последний крик этого горе-пастыря – с модным сладострастием отчаяния «Проклинаю-у!» Согласно Питиримову житию, написанному, кстати, по горячим следам, старец сказал: Лучше мне единому умрети, вам же всем жити. Разницу ощущаете?
Над сценой замерзания распятого епископа я безудержно хохотала. День памяти св. Питирима в святцах – 19 августа, по новому стилю – 1 сентября. Замёрз. В тайге. Первого сентября. Да за кого меня принимают в этой гостинице?
А ведь Питирима можно было скормить комарам и гнусу! Какая садо-мазо-возможность упущена!
Тут мне, конечно, возразят, что писатель в своих персонажах волен, что житие – не последняя инстанция правды и т.д., и т.п. Тогда зачем сценарий к фильму Тарантино величать историческим романом? Это Иванов историк по специальности, это он источниковедение проходил, не я! В его задачу входит придать событиям хоть минимальное правдообразие. Поняла бы, если Питирима и его преемника Иону смешивал бы с грязью советский борзописец, демонстрируя продажность, никчемность служителей культа. А Иванов похож на портретиста-самоучку, подавшегося в карикатуру: криво, грубо, непохоже, зато бросается в глаза.
Кривизна и грубость характеризуют сам язык «Сердца Пармы». Трудно поверить, что в XV веке употреблялись слова «инвентарь» (во втором издании догадливо исправлено на «хозяйственный припас»), «малохольный», «взбодриться», «ломануться», Откуда в Зауралье скифские акинаки? Откуда греческие ламии? На каждую точно пойманную деталь приходится мешок невероятного балласта. Ну неужто Венец, будь он хоть трижды царский приближённый, мог назвать княгиню – княгиню! - в лицо ведьмой и попросить у неё колдовской помощи? Или вот: «Роды ничуть не испортили Тичерть, она даже стала ещё тоньше и прозрачнее»… Тонкость-звонкость-прозрачность, как бы сказать, не входили в идеал красавицы при Иване Третьем. За «шаманов-смертников верхом на боевых лосях» вообще выговор с занесением. Отменю тогда, когда более чем столетние опыты по объездке сохатых увенчаются успехом. Ну, а после огнедышащего дракона Гондыра стало явственно: г-н Иванов готовился не по тем учебникам. Гондыр по-коми-пермяцки медведь.

Так что хваленая этнографичность познавательна только для тех, кто впервые услыхал "парма", "хонтуй", "хумляльт". Не относясь к таковым, хочу задать вопрос. Без обид: зачем всё это было? С какой целью очернили, огадили порядочных людей, целые народы и религии? Чтобы воспеть оды собиранию Земли Русской, читай, истреблению злобных дикаришек? Возвеличить ход истории, согласно которому многодостойный шаман-пам обязан уступить место ничтожному Питириму? Или, как пишет литкритик журнала "Афиша", перед нами вправду роман о бремени русского человека?
Hесите бремя белых,
И лучших сыновей
Hа тяжкий труд пошлите
За тридевять морей;
Hа службу к покоренным
Угрюмым племенам,
Hа службу к полудетям,
А может быть – чертям.

Несите бремя... русских?! Или, как пишет Иванов, все душевные болезни лечатся любовью к родине.
Главное, чтобы любовь к родине сама не становилась душевною болезнью.
Услужливый медведь (гондыр?) опаснее врага.

Когда Zatv давал мне совет прочитать именно эту книгу, он заметил: "Эта книга точно станет русской классикой". На что я осторожно ответила: "Посмотрим." Но теперь я согласна - эта книга обязательно станет русской классикой. Потому что это сильно, это мощно, это страшно и чертовски красиво.

Алексей Иванов для меня был прежде всего автором, который написал про географа и глобус. Поэтому я никак не ожидала того, с чем встретилась в "Сердце Пармы". Иванов переплел историю с легендами, мифами и религиями, он вмешал в судьбы людей и народов волю богов. Старые боги отстаивают своё право остаться на этой земле в борьбе с новым богом, которого привели с собой чужие, пришлые московиты. Чердынский князь Михаил кажется смог найти баланс, нашел к каждому свой подход и даже заручился поддержкой татар, но старые боги требуют крови, а престол жаждет полной власти с обращением в свою веру. И идёт на пермскую землю войско московского князя, и несёт с собой кровь, смерть и разорение...

Я не знаю, насколько достоверно представлены события присоединения Перми и других уральских земель. Но абсолютной достоверности от художественного произведения и не требуется. Главное в другом - в духе той земли, который здесь был воспроизведен мастерски. У Алексея Иванова получился грандиозный исторический роман в стиле сказания, написанный заковыристым языком, но именно такая стилизация даёт ошеломительный эффект присутствия и достоверности. Не менее важным является то, что получилось показать события с той стороны, глазами тех, кого хотят завоевать и подчинить. Иванов нарисовал прекрасный дикий край, единственный и неповторимый, со своими богами, традициями, образом жизни - суровый, пугающий, но влекущий своими тайнами и красотой.

Да, как я писала, это не моя тема и вообще не мое. Это не мой исторический период и не моя культура. Но это не моё дало мне столько, что я давно не получала от книг своих - это было своего рода потрясение. В хорошем смысле. Повторяюсь, это грандиозный исторический роман и чудовищно красивая страшная сказка.

Не думаю, что добровольно начала бы читать эту книги. Но она попалась мне в подборке игры "Читаем Россию", и я даже рада, что взялась за нее.

Книга достаточно объёмная. Сюжет неспешный, но плавный и все время держит в напряжении. Поначалу было трудно разобраться с героями и их ролями в повествовании, но постепенно все встало на свои места.

Думаю, что можно назвать эту историю специфической. Просто потому, что не каждому она подойдёт. Чтобы узнать, чем все закончится - нужно запастись терпением. Плюсом ко всему, книгу не получится читать быстро, иначе есть вероятность того, что вы в какой-то момент потеряете нить повествования.

Книги Иванова это всегда красиво. Не всегда правильно или сильно, чаще просто страшно или жутко, иногда одиноко и безысходно, и уж точно не всегда правдивы. Мне нравится именно этот Иванов, такой сказочный и загадочный. В этих книгах его лёгкую кровожадность можно списать на исторические "реалии" того времени, на образ мысли и обычаи людей той эпохи. Но правда в том, что современному читателю уже давно не нравятся хеппи энды. Нам надо, чтобы обязательно было страшнее, чем сегодня.
И вот мы видим интересный момент истории,когда уже и не Русь, а просто земли русские были на грани полного разобщения и разделения. И нас, волею автора, закидывают на самый страшный край земель русских - в Пермскую парму. Сейчас это выглядит даже немного странно, но ведь это были времена Ивана 3, деда Ивана Грозного. Ведь только в конце правления Грозного русские отправились на покорение Сибири. До этого Пермская Парма считалась границей Русского мира, за которой были уже страшные земли "дикарей". И вот эта часть меня в очередной раз покоряет у автора. Он без лишних эмоций рассказывает свой "сказ" о том, как вольно жили люди без власти Москвы, какими простыми людьми были эти самые "дикари" и как жестоко их подавляли и бесчеловечно с ними обращались. Это как раз та тёмная сторона истории Государства Российского, про которую не любят вспоминать и говорить. Лучше ведь вспомнить Америку и индейцев.
И в этих страшных местах и в такое тяжёлое время раздоров не просто столкнутся князь Перми, воевода Московский и вождь вогулов. Это будет не только столкновение Православия и Сибирского шаманизма. Это столкновение мирововоззрений и борьба за себя, свою землю и себя. Иванов поднимает просто громадный пласт нашей истории, виртуозно при этом используя реально живших людей в своей аккультно-мистической сказке. Уж простите, но при глубоком осмыслении и отделении вымыслов от правды, лично у меня его книги назвать сугубо историческими никак не получается. Да и не так интересно было бы читать просто историю. У Иванова же, при таких многих художественных вольностях, получается хотя бы вызвать интерес к этой самой реальной истории. Да и романтизировать её, ведь не всё так просто было.
И как всегда Иванов просто убил своими описаниями природы и местности. Да, ведь он сам посетил многие места на Урале, в Пермских и Сибирских лесах и видел эту красоту. Я сам с Южного Урала и могу с уверенностью сказать, что в наших горах очень красиво. А там, дальше на север, есть ещё более величественные и монументальные красоты.
Только вот с точки зрения драматизма автор опять перестарался, как мне кажется. Его история оказалась по настоящему захватывающеей, но и по настоящему страшной. Его герои, словно живые люди, пройдут такой сложный и неоднозначный путь, полный препятствий и выбора, часто очень неоднозначного и непонятного. Причём так будет со всеми героями, даже с теми, кто просто появится всего пару раз за книгу. Но жизнь в том и состоит, что постоянно приходится выбирать, почти всегда выбор непростой, а иногда и приводит к плохим событиям.
В общем, вместе с главными персонажами нам придётся пережить почти всю гамму челевеческих эмоций. Лично мне было страшно, жутко, противно, безумно интересно, смешно, обидно и одиноко, до слёз в глазах, до щемоты сердца.

Первая книга автора, по крайней мере – первая опубликованная книга. И – такая мощь… Я просто в восторге от этой истории и от языка, которым она написана. Во всём романе практически нет мест, выбивающихся из общего стиля (которые резали мне глаз, когда я читал, например, « Географа… »). А описания пармы? Я никогда не бывал в тех краях, но почти влюбился в них заочно, читая роман Иванова. А вогулы, мчащиеся в битву на боевых лосях? А количество персонажей - интересно, кто нибудь подсчитал?
Но довольно эмоций.
«Сердце пармы» захватывает с первых страниц – и не отпускает до конца. Я не буду рассказывать сюжет романа. Формально это история фантастической любви пермского князя Михаила. Фактически – эпическое полотно эпохи покорения пермского края в XV веке, когда в борьбе за ясак и жизненное пространство столкнулись коренные народы тех мест, Великое Княжество Московское, Новгородская Республика и Казанское Ханство. В этой борьбе предстоит выковать (и вырастить) будущих жителей новой русской провинции…
Выразителями неизбежности формирования русского мира на землях пармы служат несколько персонажей, среди которых храмодел Калина и – ближе к концу романа – князь Михаил. Но, к сожалению, «русский мир» это не только прогресс, хотя, несомненно, может включать и его. Это в первую очередь подавление самобытности, возвеличивание государства и пренебрежение судьбами народов в целом и отдельных людей в частности. Автор не рассказывает о дальнейшей судьбе вогулов, зырян и других малых народов, но мы знаем, что будет в итоге. Где сегодня их языки, верования, обряды? В музеях да этнографических книгах. Старые местные божества были обречены приходом русского мира с его христианством, агрессивно искоренявшим всё аборигенное (и кстати, как отвратительны у Иванова церковные иерархи, особенно епископ Иона!). Но – так было, историю не перепишешь...
Особо хочется упомянуть о фантастическом в романе. Этот элемент связан с верованиями народов пармы и совершенно неотделим от описываемой Ивановым реальности. Уверен, что без духов, колдунов, оборотней и тому подобного «Сердце пармы» оказался бы просто проходным историческим романом. К счастью, это не так.
P.S. Я с нетерпением ждал выхода фильма. Не то, чтобы фильм разочаровал. Нет: красивая картинка, удачный кастинг и костюмы… Боевые лоси, между прочим, имеются. Но скомканный, оборванный на середине сюжет просто убил. Как можно было закончить эту историю – историю о Судьбе – банальным хеппи-эндом? Хакан Асыка возвращает Михаилу его жену Тичерть, тут же стоят любящие и почитающие отца дети князя… Это точно та же самая история, а?

Если бы не игра на LL, то я бы во-первых бросила читать этот роман где-то на половине, а во-вторых, оставила бы без оценки, так как этот роман достоин гораздо большей, чем 3*, просто он - не для меня. Я не люблю славянское фэнтези и всяческий славянский антураж, и я не люблю исторические романы про древнюю или средневековую Русь. Не люблю за мрак, за безнадежность, за войны, жестокость, бессмысленность смертей и убийства, за насаждение христианства и уничтожение других народов ради присоединения их земель.

Каждый раз, начиная читать книгу на подобную тему, я надеюсь на что-то лучшее, но от одних и тех же грабель никуда не деться.

Я понимаю, что тогда было такое время, когда московские цари собирали под свое владычество феодальных князей. Что величие страны определялось величиной её территорий. Тогда по-другому было и нельзя, либо воюешь ты, либо завоюют тебя. Но читать про эти жестокие бойни, про отрубленные головы, вспоротые животы, кишки, кровь и тому подобное я не желаю. А этому посвящен практически весь роман. Батальные сражения тут буквально на каждой странице. И... нет. Не хочу.

Я пыталась слушать аудио, думала, что пойдет книга легче. Взяла аудиоспектакль в исполнении Сергея Гармаша. Но тоже не пошло, даже стало хуже. Вернулась к тексту. А вот язык у книги и правда замечательный. Он завораживает и затягивает в текст. Мне он еще понравился по книге "Пищеблок". Но в "Парме" я не увидела той же легкости. Видно, что автор основательно подготовился - столько в книге древних названий, слов. Он отлично знает местность, дороги, обычаи. Но простому читателю, как мне, без специальных сносок читать очень трудно. Незнакомые слова отвлекают. Либо надо лезть в словарь, либо пропускать, но тогда можно потерять смысл. И мне бы очень хотелось объяснений значений незнакомых слов, хотя бы в конце книги. И карту с названием некоторых крепостей и рек, чтобы видеть на реальной местности походы Михаила. Тогда бы возможно я бы больше погрузилась в историю, считая её менее вымышленной.

Безусловно были моменты, которые было интересно читать - это всё, что не касалось битв и сражений, про детство Михаила, про его семью, про жену - Тичерть. Как же я переживала за неё в эпизоде крещения. Я не понимала Михаила, я ненавидела епископа. Мне хотелось больше таких моментов. Но я понимала, что роман совсем не об этом. Он о корнях, о могуществе природы, о смелости и силе духа, о чести, о язычестве VS христианстве, о фатуме.

Роман хорош тем, что заставит пытливого неленивого читателя познакомится с реальной историей Пермского края, Предуралья и Зауралья уже без фэнтезийной составляющей. А я вот подумала, будь Михаил Ермолаевич более сильным, более жестоким, как и требовало то время, может и история пошла бы другим путем.

Ой, ты гой еси, Земля Русская!
Полегло на тебе столько молодцев,
И дела твои кровью исписаны,
Жаром битв твоих, кровью памятной. (Дмитрий Игоревич Соловьев)

Книгу я купила на море, хотелось тогда, чего-то особенного. Один книжный, второй и… о, «Сердце пармы», полистала, вспомнила хвалебные отзывы друзей с Ллиба и их обещание, что найдётся к кому прикипеть душой, а после «Головоломки» хотелось читать про тех, кому сопереживаешь (Не люблю безразличия к героям книг), купила.
Ну что сказать, книга справилась с поставленной перед ней задачей, ровно наполовину, за что и сбросила балл.

Князь Михаил, был мною не понят, и образ мыслей его так и не принят. Жил он, как-то, как тот ручей, просто плыл. Все мы… плывём куда-то, где-то подстраиваясь, а где-то и кланяясь встречному ветру, тут же… ну «повстречал» он Златую бабу, списать на то что выжгла та душу его, не получается, кровавые события, что случились позже, не дают.
Да и вспомнить о нём, чего хорошего... нечего.
Женат был на ламии и терпел от неё всё и рога и приплод.
Он ведь не только с женою так… живёшь и живи.
Зная, что на него точат вилы, те, что рядом, у власти, палец о палец не ударил, чтобы… ту же соломинку подстелить для падения. А ведь он, не какой-то Ванятка служивый, а князь, который должен был думать не только за себя, а и за того парня… за народ.
С другой стороны, слова его вспоминаются:

«Я своих людей любить не могу… Знаю, русские не хуже пермяков и вогулов чужую кровь льют. Но ведь льют и знают, что это — грех. А у них совсем не то… ».

Свой народ оправдать легче лёгкого, чего уж.
Однако ж, ближе к финалу, чувство жалости к князю, одолело…

Старший сын Михаила, не так уж и далеко ушёл, потому что… безразличный он. Единственно, смердит от него, гораздо больше.
Завистлив, хвастлив, склонен к подлости… за ради власти и пустого шика-блеска.

Москва наступала… и другой немаловажный герой, князь Асыка, понимал, что обычным переселением московцев на Уральские земли, дело не кончится.

«Если мы покоримся богу московитов, то у нас уже не будет ни родных имён, ни песен, ни памяти – ничего».

Аппетит приходит во время еды.
Иноземным захватчикам, мало было владеть землёй, для полного счастья… Пермяки должны были покориться чужой воле, через веру в Иисуса Христа. Если не полюбовно, так силою.
«С Божьей помощью прорубимся».
Жутко было… от такого прикрытия. От таких вот истинно верующих.

Вроде бы по верхам, но у Иванова получилось, так сказать, объять необъятное и, понравилось, что присутствующее в книге насилие… без смакования.

«Князь Московский хочет всю землю Шапкой Мономаховой прихлопнуть! Сам и пальцем показать не сможет, в какой стороне Пермь, а гребёт, гребёт, гребёт под себя – леса, реки, людишек, соболей, золото!..»

Так и живём.