Плоды земли

Так случилось, что это лето неожиданно проходит у меня под знаком скандинавских писателей-классиков. Астрид Линдгрен, Сельма Лагерлёф, Кнут Гамсун. У двух последних даже стиль показался весьма схожим: эта неспешная констатирующая манера повествования, без особого внимания к психологической составляющей, зато с фокусировкой на поступке. Видимо, есть что-то такое, ментально определяющее интонационное звучание произведений скандинавских авторов XIX – начала XX века.

Роман Гамсуна побуждает задуматься о том, что человеку, в общем-то, в жизни мало надо: земля, воздух, солнце, свой дом, семья, незамысловатый, но устоявшийся быт, а вовсе не многочисленные (и порой сомнительные) блага цивилизации. Да, интересы человека здесь можно счесть ограниченными, но не будем забывать, что эта простая, немудрящая, мирная созидательная жизнь умышленно противопоставлена автором тому хаосу и разрушению, которые охватили Европу в пору Первой мировой войны. Патриархальный уклад как нечто незыблемое, что может служить человеку опорой в лихую годину. Эта естественная жизнь на лоне природы, в согласии с ее ритмами и законами противопоставлена также городу как средоточию всего фальшивого, искусственного.

Страстная любовь к земле организует всю жизнь простого труженика Исаака, человека крепкого, работящего, честного, доброго. Он сам плоть от плоти этой земли, возделываемой им с такой преданностью. Без нее он не представляет себе жизни. С нею связаны все его горести и радости. Вокруг земли, хозяйства, скотины крутятся все его мысли. Поэтому так досадно ему видеть, что один из сыновей совершенно не может прикипеть к земледельческому труду, к работе в усадьбе. Зато другой вполне соответствует отцовским чаяниям и надеждам.

В самой авторской манере, в интонациях сквозит нечто библейское, первозданное, сообщающее произведению поистине эпическое начало. Сам Исаак воспринимается как пращур рода человеческого, дающий начало жизни на некогда бесплодной земле, вдыхающий в нее эту жизнь. И его отношения с Ингер, зарождение любви между ними тоже описаны в библейских тонах и с соответствующими акцентами.

Что меня потрясло в этой книге, так это достаточно спокойное (чтобы не сказать – лёгкое) отношение в этой среде к убийству матерью новорожденного младенца. Закон, конечно, на страже, квалифицирует такое событие как преступление, наказывает за него, но вот чувства матери практически не переданы, а мотивы такой жестокости понятны лишь умозрительно, даны без эмоциональной составляющей. А может, в романе, написанном в подобном стиле, так и должно? Однако ничего не могу поделать со своим внутренним сопротивлением.

Интересным получился характер Гейслера, ставшего для семьи Исаака своего рода добрым ангелом. А ведь поначалу я всё ожидала от него какого-то подвоха))

До недавнего времени мое знакомство с автором ограничивалось романом «Странник играет под сурдинку». Понравилось… не так чтобы до восторга, но захотелось познакомиться со всей «Трилогией о странниках», только вот руки так и не дошли. И вот пришло время для «Плодов земли»…
На первые страницы книги я заглянула уже практически ночью, когда закончила предыдущую книгу: хотелось хотя бы примерно представить, на какое чтение мне теперь настраиваться… заглянула и пропала, настолько это с первых строк, с первых букв оказалась моя история.
И ведь здесь нет ничего интригующего или остросюжетного, обычная повседневность жителей норвежской глубинки начала прошлого века с обычными житейскими проблемами, радостями и надеждами. И даже встречающиеся в тексте происшествия не кажутся чем-то масштабным: неурожай, безденежье, происки завистников, семейные неурядицы – все происходит как-то местечково, не выглядит трагедией, и рано или поздно разрешается без особых усилий со стороны причастных.
Я постоянно ловила себя на мысли, что жду каких-то изощренных интриг недоброжелателей по отношению к главным героям, коварно затеянных обманов, но тут даже отрицательных персонажей можно так назвать только очень условно. Скорее, это люди с недостатками и слабостями, но уж никак не заправские злодеи, строящие козни для ближних. Они если и причиняют зло, то делают это неумышленно, просто в силу своего характера или сложившихся обстоятельств. В целом же события романа выглядят довольно рутинно, без особых потрясений с редкими нерядовыми происшествиями, немного нарушающими привычное течение жизни.
Но чем-то эта провинциальная сельская рутина затягивает, увлекает не хуже самого закрученного детектива. И этому не мешает даже то, что персонажи по первости кажутся чуть ли не примитивными в своей житейской простоте, наивности поступков и желаний. Как-то незаметно с их простотой сживаешься, принимаешь их повседневный уклад, начинаешь жить их заботами и чаяниями.
Так что в моем случае роман зашел на все сто. Хотя не буду утверждать, что это универсальное произведение для любого. Оно для читателей, которые любят классическую литературу, неторопливое, размеренное чтение с неочевидным сюжетом, очаровывающее своей простотой и безыскусностью.

"Плоды земли" - это ода свободному крестьянскому труду и жизни в удалении от социума, именно так это нужно воспринимать, хотя, в действительности, ни то, ни другое идеализировать не стоит. Герои произведения Кнута Гамсуна далеко не безупречны, некоторые совершают ужасные поступки, но автор на их стороне - они, в любом случае, живут правильно и в гармонии с собой, с природой, с другими людьми.

Главный герой романа Исаак в глуши норвежских лесов находит удобное для жизни место. Исаак один и мы ничего не знаем про его прошлое (и не узнаем): откуда он, как он жил раньше, кто его родственники, зачем он покинул родные места? Это всё не важно, важно только то, что происходит в настоящий момент.

Исаак обживается: роет землянку, расчищает землю от камней и растительности, заводит мелкий скот. Исаак очень силен и вынослив, крестьянский труд ему знаком, дело спорится. Исааку нужна женщина, помощница по хозяйству в первую очередь и жена во вторую.

И дальше всё в таком духе. В романе идет размеренный, обстоятельный, скупой на эмоции рассказ о труде и быте семьи Исаака и его соседей, постепенно появляющихся и обживающих пространство на земле и на страницах книги Кнута Гамсуна. В романе есть и любовь, и страсть, и измена, и детоубийство, и радость, и отчаяние, и труд, труд, труд - тяжелый, каждодневный, без выходных и праздников, в суровых природных условиях, но это труд свободных людей, мужчин и женщин, которые сами решают как им жить, сами решают свою судьбу.

В романе время движется только вперед, вообще нет никаких флешбеков, детских воспоминаний и тому подобных моментов, раскрывающих прошлое какого бы то ни было персонажа, люди появляются на страницах книги и мы следим за происходящим с ними здесь и сейчас. Повествование охватывает большой промежуток времени, в начале книги Исааку примерно тридцать, в конце - около шестидесяти, и является по жанру сагой. Сагой о жизни поселенцев края, где первым появился Исаак (его с определенного момента начинают частенько величать "маркграфом").

В романе кроме описания крестьянской жизни, хозяйствования на земле, много место отведено взаимоотношениям мужчин и женщин и роли и судьбе женщины, вообще, в условиях подобной хуторской жизни в начале XX века в Норвегии. Женские характеры в книге сильные и яркие.

Роман Кнута Гамсуна очень хороший, но манера повествования специфическая, приготовьтесь к созерцательному, философскому рассказу о сильных и решительных северных мужчинах и женщинах, эмоции которых редко выходят наружу, но внутри страсти кипят не шуточные. И работа, работа, работа. Много работы.

Очень давно хотела почитать это произведение- как- то притягивало название и некоторые обложки. И действительно не разочаровалась и получила то, что примерно и ждала. Скандинавская литература она очень холодная и в романе все описано простым , прямым языком, без каких- то эмоций .Тяжелый быт крестьян Норвегии, где очень трудно найти клочок земли мало мало пригодный для выживания, Гамсуном описан очень даже правдиво. Но так получилось, что тяжелые условия накладывают свой отпечаток и на характеры этих суровых людей труда. Главный герой начинает все с нуля, придя на отдаленный участок земли и решивший остаться там. Рассказ о том, как каждая вещь или каждый новый шаг дается ему с огромным трудом. Он умеет все и делает все и это описание простых дел, таких как приобретение ящика, который надо пронести издалека, как сделать свой быт удобнее -например сколотить самому стол, кровать, полочку и это далеко от населенных пунктов, где можно приобрести чем все это сооружать, строить. Постепенно хозяйство его расширяется, вместе с женой им придется пройти разные испытания. Конечно тут кроме самого гимна труду автор затрагивает и другие проблемы. Одна из них это роль женщины в тех нечеловеческих условиях и отношение к ним.В принципе они все служанки, работницы- с такой целью их и берут в жены и это подчеркивается много раз. И полностью зависят от мужчин, которые не несут никакой ответственности за то, что будет с последствиями таких связей. И женщины вдали от поселков, в глуши сами рожают, сами решают жить ли этому внебрачному ребенку.
Это страшно. Но это правда жизни, показанная автором.
Мне пришелся по душе слог автора, простой прямой, неторопливое повествование, оно обволакивает, хотя ничего мягкого, легкого и нет, а есть тяжелая жизнь на земле, жизнь в гармонии с природой. И оторванность от этой природы, земли приводит к утрате связи с ней.

Роман, как сама жизнь. Я погрузилась в историю горного хутора и уже не видела финала книги. Если задуматься, его и не было. Время идет, жизнь продолжается, будут другие лица, другие судьбы, драмы, отношения. Пара предложений на последних страницах — это так условно. Далекие хутора в Норвегии, окруженные горами, лесами, с вкраплениями озер, с куда-то спешащими шумными реками, все так же живут своей размеренной жизнью.

Ингер готовит обед, погруженная в свои переживания и мысли, вспоминает прошлое, вздыхает, грустит, улыбнется чему-то, ждет вечер, когда будет возможность поделиться размышлениями с мужем. Исаак опять задумал что-то построить и продумывает планы будущего строения, ищет удобное место, но никому не говорит о своей задумке. Сиверт молчаливо обрабатывает землю, он очень похож на отца, думает о чем-то своем, а может перенесся с земли Норвегии в далекую Америку, где пытается найти свое место в жизни его близкий человек. И кто-то очень похожий на Олину спешит за новостями по хуторам, сует нос в чужие проблемы, разведывает тайны, ищет способ воспользоваться ситуацией. Торговцы торгуют безделушками, крестьяне без устали работают на земле, разводят скот. Разрослась деревня после прихода Исаака, больше новых лиц, больше строений, в каждой избе своя жизнь, история и драма.

Пройдут годы, захватит эти удаленные места, недавно еще такие дикие и безлюдные, прогрессивный технический мир. А люди подстроятся, оставаясь верны своим чувствам, достоинствам и порокам: любви и ненависти, доброжелательности и зависти, трудолюбию и лени. Поры года сменяют друг друга, урожай зависит не только от земледельца, но и от погоды. Так и поколения меняются, рождаются дети, которые строят свою жизнь так, как видят сами. Жизнь продолжается.

Этот роман на меня произвел неизгладимое впечатление, потому что он после себя оставляет полное многообразие послевкусия и впечатлений.

История рассказывает о крестьянах, в частности об умельце Исааке и его будущей семье, которая своими упорными ежедневными усилиями облагораживает свою землю. И все. Тихая, но не менее значимая, жизнь мирных землепашцев на страницах норвежского писателя.

Эдвард Мунк. "Изобилие" (1899-1900 гг.)

Да, это будет ровное и спокойное чтение. И даже какие-то выходящие из разряда вон события не баламутят воду, а просто заставляют героев перестраиваться и только трудиться еще больше.

Как раз об этих «баламутящих» событиях. Женщинам в романе Гамсуна приходиться далеко не сладко: прав своих не имеют, работать должны не только на участке, но и в доме, а еще рожать детей, а это не всегда радостное событие. Поэтому убийство новорожденных младенцев в романе дело хоть и преследуемое законом, но не такое дикое, что-то сродни утоплению котят. Я не ужасаюсь действиям героинь, кто я такая, что бы их судить, но сам факт свершения такого убийства не может не ужаснуть. Здесь я как обычно, только порадуюсь ходу времени и облагораживанию людей цивилизацией и городом. (Да, я вижу определенную пользу от того, что современная медицина может делать аборты, чем только что родившая женщина топит орущего младенца.)

Эпизод с поколачиванием Ингер Исааком тоже не может войти в топ «прекрасных» событий, особенно упоминание, что это, дескать, Ингер на пользу.

Знаете, как я вижу этот роман. Как красивая пасторальная картина, только глубоко расширенная вдоль и поперек, показывающая прекрасную идиллию, правильную мотивацию героев любить свою землю и свой труд. Однако за эту тихую уютную картинку надо платить упорным трудом, где люди могут превратиться в рабочих волов и расценивать все с точки зрения приносящей пользы, даже рождение ребенка.

Это своеобразный тур посмотреть, попробовать на вкус сельскую жизнь (без интернета и антибактериального мыла). Но знаете что? Я рада только посмотреть, а вот оказаться героиней Кнута Гамсуна я точно откажусь.

Норвежский крестьянин Исаак оседает на пустынной земле. До ближайшего населённого пункта – несколько дней пути. Постепенно его участок превращается в богатое поместье «Селланро», а земля вокруг обрастает людьми – трудолюбивыми и не очень. Каждый из них вкладывает в землю свои надежды, которые не всегда оправдываются.

Жизнь в норвежской глубинке XX века не отличалась разнообразием и была сосредоточена на рутинной работе, связанной с обработкой земли и уходом за скотом. Здесь царили патриархат и безграмотность, а среди развлечений – обсуждение последних сплетен.

Но и о деревенских жителях, их чаяниях и надеждах, можно написать очень увлекательно, и в литературе есть многочисленные тому подтверждения. Но Гамсун, создавая гимн труду и воздавая должное людям земли, создал безэмоциональный, унылый роман – и персонажей, за которыми скучно наблюдать.

Но в романе есть один интересный аспект – участь женщины в глубинке. Она не завидна: выйти замуж, нарожать детей и тянуть лямку вместе с мужем, – не новость и для нашей деревни. Но в Норвегии еще можно было наняться помощницей – за еду, причём предполагалось, что и сексуальные услуги она тоже будет оказывать, но вот за их последствия женщина должна была отвечать сама: её общество презирало, а мужика понимало. Поэтому она старалась всячески скрыть своё положение – и избавиться от ребёнка.

Гамсун высказывает мысль, что мужчина в равной степени с женщиной несёт ответственность за ребёнка (может быть, за это дали Нобелевскую премию?). Правда, на мой взгляд, тема раскрыта не до конца.

Здесь люди живут инстинктами, когда главное – еда и продолжение рода, – и это почему-то возводится в добродетель.

Вот что такое жизнь Исаака? Это бег за … я не поняла, за чем. Сначала он был беден, но постепенно, благодаря своему труду, смог подняться. И вот с каждым годом у него всё больше скота, урожая, построек – он уже сам не справляется. Но остановиться уже не может. На мой взгляд, главное в жизни человека – это саморазвитие. Исаак же лишь бесцельно накапливал богатства. В чём мораль? Думаю, Гамсун считал, что именно образ жизни Исаака и людей, похожих на него, обеспечивает вечную жизнь. Мне это не близко. Я вообще не понимаю стремления оставить свой след на Земле.

Нет здесь ни восхитительных описаний природы, ни образного языка, ни закрученного сюжета – составляющих, которые хоть в какой-то мере могли бы компенсировать недостатки книги.

Очень мне понравилась эта книга.

Молодой мужчина - Исаак, уходит из норвежского селения за перевал на пустошь, чтобы вдали от людей зажить там своим трудом и своим умом. Книга охватывает большой временной период - около 50-ти лет, и описывает все аспекты и события жизни Исаака от начала - одной козы, землянки и одиночества через обзаведение семьёй и ростом землянки в хутор до образования нового поселения с десятью соседствующими друг с другом хуторами.

Книга эта позволяет читателю погрузиться в жизнь норвежского крестьянина в период после Первой мировой войны.

Здесь хорошо описано разделение гендерных ролей в крестьянской жизни и важность соблюдения этих ролей. Читая эту книгу, я поняла, почему раньше последнее слово в выборе спутника жизни зачастую оставалось за родителями молодых, или старейшинами рода. Поняла, почему браки эти, несмотря на отсутствие любви изначально, были крепкими.

Мужчина строил дом и возделывал целину, женщина занималась домашним хозяйством, детьми и уходом за животными. Чисто физически женщина не способна была выжить в деревне без мужчины, мужчина был не способен успеть и в поле и на стройке и по хозяйству. Женщина приходила в дом в первую очередь как работница и помощница и потом становилась женой. И если каждый хорошо выполнял свои обязанности - благосостояние семьи крепло. Если же кто-то относился к своим обязанностям халатно, не проявлял уважения к своему спутнику - всё разваливалось и страдали от этого оба.

Здесь очень важно сделать правильный выбор, когда человек молод, ему сделать его сложнее, чем родителям, умудрённым опытом.

Автор рисует перед читателем образы разных по характеру героев. Кто-то из них сварлив и склочен, кто-то скуп, кто-то лжив и вороват, кто-то добросердечен и щедр, кто-то ищет лёгкой наживы, кто-то тщеславен, а кто-то трудолюбив и верен. Все они разные, потому и жизнь у них складывается по-разному.

На примере разных героев автор показывает читателю как надо и как не надо вести хозяйство, относиться к неурядицам, поражениям и победам.

Бесхитростные неграмотные диалоги героев погружают читателя в атмосферу жизни норвежской обособленной деревни. И несмотря на скудность этих диалогов, в них раскрывается глубина эмоций героев, а порой их мудрость и сила.

Кроме того Гамсун затрагивает в своём романе тему феминизма, особенно ярко эта тема проявляется в защитной речи жены ленсмана, миссис Хейердал. Она очень образно говорит о бесправии женщин, касательно всего, а особенно права на своё собственное тело и о разнице степени ответственности мужчин и женщин в отношении именно женского тела. Говорит о том, как невозможность привлечения к ответственности мужчины за беременность женщины, влияет на принятие той решения умертвить собственного ребёнка. Здесь в меньшей степени говорится об абортах и в большей - об убийстве новорождённого.

Надо отметить, что убийство новорождённого было очень распространённым явлением до внедрения операции по искусственному прерыванию беременности. Это явление не отжило себя до сих пор. Как до сих пор остаётся актуальным и вопрос об односторонней ответственности женщины за беременность.

Однако в книге говорится и о том, как изменилась степень наказания женщины-детоубийцы. Если в начале книги Ингер грозило пожизненное и благодаря всем смягчающим обстоятельствам дали 8 лет, а по личному ходатайству ленсмана отсидела она-таки всего шесть, то спустя эти 6 лет другая детоубийца Варвара была вообще полностью оправдана за неимением доказательств. но если бы убийство было доказано, ей грозило всего несколько месяцев заключения. В России сейчас наказание за убийство матерью новорождённого сразу после родов грозит от 2-х до 4-х лет.

Однако Гамсун показывает нам двух совершенно разных детоубийц. И мотивы их преступлений так же совершенно разные.

Несмотря на пламенную речь миссис Хейердал, читатель видит Варвару гулящей женщиной и мотивы её самые тривиальные: Варваре не нужен ребёнок и убийство после родов - некое подобие аборта, который она сделать просто не может. И совершенно при этом не сожалеет. Создаётся впечатление, что это не первый её опыт и в принципе для неё это плёвое и привычное дело.

Ингер же убивает своего ребёнка из сострадания к нему. В её примере читатель видит образ всех матерей, которые вынуждены лишить жизни своего ребёнка по причине невозможности его вырастить. Ингер сожалеет о совершённом, но на тот момент другого выхода не видела.

Вообще мне кажется, что в этом произведении Гамсун очень много внимания уделил именно роли женщины. Женщина здесь - земля, которая даст плоды от семян , посаженых мужчиной, если он проявит заботу, внимание и трудолюбие. Женщина-земля, от плодородия, характера и благосклонности которой зависит благосостояние и равновесие мужчины.

Ну и конечно это ода крестьянскому труду. Удовлетворение от осязаемости результатов своего труда. Вера в праведность и будущность жизни на земле.