Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье

Если даже вы совсем не интересуетесь Афганистаном и вас не тянет погружаться в чуждую от вас жизнь, прочитайте эту книгу. Если вас бесит слово "феминизм" и его производные, если вы совсем даже не женского пола, ничего страшного. Если у вас существует предубеждение против гуманитарных организаций, призванных нести в страны третьего мира свободу и демократию, эта книга вас не разочарует, а напротив, укрепит в ваших подозрениях. Однозначно - читайте ее.

Потому что факты, которые вам предстоит узнать, относятся не к одной отдельно взятой стране и не к одной очень специфической ситуации, а к обществу в целом. Возможно, прочтя о затруднениях, с которыми сталкиваются афганки в ультра-консервативном обществе, вы поймете, что препятствия, чинимые предрассудками и традициями женщинам во все века и во всех странах были, по сути, очень похожими. И вы поймете, каких усилий со стороны, прежде всего, мужчин требовалось, чтобы ситуация изменилась.

В Афганистане женщины - бесправная социальная страта, но описанное шведской журналисткой Дженни Нордберг можно отнести ко всем меньшинствам, права которых когда-либо попирались. Впрочем, если вы недолюбливаете геев, можете расслабиться: в книге о них практически ничего нет. Несмотря на то, что многие афганские девочки переодеваются в мужчин (не по своей воле, их заставляют родители, чтобы семья без мальчика не потеряла престижа), они в большинстве случаев сохраняют гетеросексуальную ориентацию и в период пубертата "превращаются" обратно в женщин. Опыт жизни в мальчиковом обличье учит их быть более сильными и независимыми в фаллократическом обществе. Некоторые женщины так и остаются мужчинами с целью сохранить с трудом завоеванную свободу.

Афганское общество, во многом неграмотное, зиждется на устной культуре, и сплетни и репутация играют в нем первостепенную роль. То, как должна выглядеть и вести себя женщина, строго регламентировано неписаными законами. Странность заключается в том, что многие мужчины либеральны по отношению ко своим дочерям и вовсе не хотят видеть их запертыми дома, а вот женщины часто осуществляют репрессивную функцию в отношении невесток и иных родственниц, посмевших ослушаться. Все это - интересные факты социальной антропологии, которые можно приложить ко многим обществам, не только примитивным.

Я получила удовольствие от качественной работы, проделанной автором книги. Есть в ней и волнующие, щемящие моменты, однако текст не перенасыщен эмоциями. И от этого он только выиграл.

Великолепная профессиональная работа журналиста. Выполненная в совершенно особенных условиях, напоминающих работу под прикрытием в криминальных или вражеских (в военно-политическом смысле) условиях. А современный Афганистан (на момент исследования это было начало второго десятилетия текущего столетия) сочетает в себе и то и другое.

Традиции и нормы, складывавшиеся в течение сотен, а может и тысяч лет и ставшие кровью и плотью жизни народов той или иной страны, решительно и бесповоротно сломать или просто хотя бы изменить крайне трудно вообще, а в короткие сроки — практически безнадёжно. Никакие кавалерийские лихие наскоки (типа нашего советского в 1979-89 годах или американского в начале века XXI) ничего не изменят в глубинке, разве что внешнюю пенку создадут. Легко сдираемую всякими внутренними трениями. И, похоже, всё просто упирается в марксово "Товар—Деньги—Товар", при этом товаром являются женщины Афганистана, а купцами — отцы и братья, да ещё мужья — в общем, мужчины.

Но ведь при всём этом явно просматривается, что многие женщины не просто смиренно принимают свою долю, а даже защищают эти правила, эти законы, эти традиции...

А вообще при чтении то и дело вспоминаешь братьев Стругацких и их Арканар — мир, где правят Серость и Темнота. Сплошь средневековье (с примесью родо-племенного глубоко патриархального образа жизни), только с калашами и поясами шахидов.

А как это? — спросите вы. Идите и читайте, и всё поймёте сами...

Такие книги читать сложно. Нелегко поверить, что есть ещё подобная дичь в нашем мире. И страшно то общество, которое порождает подобное.

Книга живая, в ней настолько реалистичные истории молодых девушек и женщин, что нельзя не поверить. Самое страшное в книге это глубокое психологическое исследование тех жизней, кому понравилось жить в мужском области, как сделанное родителями в отношении к девочки меняет, калечит душу и мозг девушек. А самым удивительным открытием стало для меня то, что автор сумела объяснить причины, почему все так непонятно в этом дичайшем Афганистане, откуда корень зла и почему его не вырвать.

Однозначно, книга заслуживает внимания. Даже если вы не заинтересованы в востоке, Афганистане, книга будет открытием, удивлением, шоком, и вы поистине оцените то, что имеете в своей жизни сейчас - свободу, радость, спокойствие.

Я всегда с опаской начинаю читать книги о Афганистане, о жизни женщин в этой стране, так как книг на этот счет написано много, но лишь единицам стоит уделить драгоценное время. Для меня это всегда эмоционально тяжелая литература, не могу спокойно читать о страданиях женщин, так как все пропускаю через себя. Это настоящее испытание. Страшно осознавать, что события в книге являются не новомодной антиутопией, а жестокой и дикой реальностью, где общество воспринимает женский пол вторым сортом, хуже прислуги, который имеет только одну полезную функцию - рождение сыновей.

"Подпольные девочки Кабула" просто обязана занять особую нишу в нон-фикшне об Афганистане, ведь Дженни Нордберг проделала потрясающую работу, провела настоящее исследование на свой страх и риск. Ведь никто раньше и не слышал о таком явлении как "бача пош". Оно воспринимается довольно сенсационным, хотя имеет глубокие исторические корни. Бача пош - это третий пол, практика переодевания девочек в мальчиков, передача привилегий мужского населения переодетым девочкам до их полового созревания. Какой же в этом смысл, зачем патриархальному обществу такое явление? Об этом и не только и повествует книга "Подпольные девочки Кабула", рассказывает реальные истории таких семей, где девочка проживала жизнь мальчика.

Но,к сожалению, не всю жизнь, ведь женщина в исламе является только вещью, собственностью отца, брата, мужа. Лишь до половой зрелости она может претворяться мальчиком, потом она возвращается к обычной женской жизни. Представьте, что вы птица в клетке. Вас выпустили полетать вдоволь, ощутить свободу, но потом палками снова загоняют в неволю. Мальчики могут ходить в школу, играть, общаться, выходить на улицу. Потом они получают образование, работают. Женщина всего этого лишена, но может ли она жить нормально после того, когда ей все это было доступно?

Причины переодевания девочек в мальчиков многообразны. Банальная бедность, где семье нужен добытчик, а работать могут только сыновья. Но чаще всего это вопрос престижа семьи, ведь семьи, где рождаются только дочери считаются какими-то неправильными, неполноценными и убогими. Другое дело, когда есть в семье сын! Это же благодать, опора и процветание. Каждая семья обязана иметь хотя бы одного сына, а если природа не позволяет родить, то дочь становится им. Есть еще сторона, когда из-за суеверия девочка становится бача пош, ведь это якобы повышает шанс на зачатие мальчика. Абсурдно, нелепо и ужасно, но таковы традиции в этой стране.

Помимо истории о бача пош Дженни Нордберг дает много интересной и полезной информации о самом Афганистане. Вся она официальная, даже приводятся сноски на источники, но насколько же она удручающая. Порадовало, что автор трезво и непредвзято относится к материалу, например, о русских или же о современном вмешательстве США в Афганистан. Не хочется разводить политоту, но я полностью поддерживаю мнение автора практически во всех вопросах. В целом, достойная книга вышла. Не нужно быть феминисткой, чтобы проникнуться ей, так как проделана потрясающая журналистская работа. Советую прочесть всем неравнодушным к этой проблеме.

Скажите, вот только честно, вы бы хотели поехать в Афганистан? Вот и я нет. Средняя продолжительность жизни женщины в Афганистане - 44 года, и пусть это касается только местных жительниц, рисковать все равно не хочется. Но почитать об этой стране было весьма интересно, тем более что фокус был выбран необычный.

Бача пош - феномен афганской культуры. Надо знать, что нормальное функционирование семьи в Афганистане невозможно без сына. Если в семье нет потомка мужского рода, то глава такой семьи не получит заем в банке, не устроится на хорошую работу, не будет пользоваться уважением родственников и соседей. По сути он станет парией. Так что в афганской семье сын должен быть любой ценой. Но что делать тем, у кого рождается бессчетное количество дочерей? Ответ на вопрос - бача пош. Девочка, переодетая в мальчика и воспитывающаяся как мальчик. С одной стороны, она становится так необходимым семье сыном. С другой, в Афганистане издревле существует поверье: появился бача пош - жди сына. Обычное волшебство.

Американская журналистка шведского происхождения Дженни Нордберг специально приехала в одну из самых опасных стран на планете (для женщин опасную вдвойне), чтобы изучить это поразительное явление. Девочки, вынужденные жить, как мальчики, кто они? Жертвы родительского самодурства и произвола? Счастливицы, получившие возможность познать жизнь без ограничений, навязываемых женщинам исламскими фундаменталистами? Или новый гендер? Автор книги "Подпольные девочки Кабула" ищет ответы на эти сложные вопросы, сложные тем паче, что в обществе, которое их породило, задавать вопросы не принято.

Книга интересна по нескольким причинам. Первая - экзотичность локации и выбранной темы. Как уже говорила, мало кто жаждет отправиться в Афганистан, и мало кто хоть что-то знает об этой стране. Нордберг в своем публицистическом исследовании касается и политических, и экономических, и культурологических аспектов. За несколько дней, проведенных с книгой, я очень многое узнала об Афганистане и очень немногое из этого забуду. Тем более, что для нас Афганистан и его военные конфликты - больная тема. Немало советских парней полегло под Кандагаром. И тем интереснее было узнать, что отнюдь не все афганцы относились к нам отрицательно. Образованные кабульцы смотрели на русских скорее не как на оккупантов, а как на освободителей, тех, кто поможет им изменить страну и сбросить оковы собственного дремучего невежества. Но стоит признать и то, что с такой же надеждой они смотрят сейчас на американцев и ООН.

Вторая причина, по которой я бы советовала книгу, - погружение в настоящее этнографическое и антропологическое исследование. Нордберг с одной стороны рассматривает древние поверья, легенды, традиции и обычаи, ищет примеры явления бача пош в мировом фольклоре. С другой, она обращается к новейшим концепциям гендера. И то и другое подается в самой живой, почти развлекательной манере. Почти - Нордберг не равнодушно описывает увиденное, а наоборот сострадает всем своим героиням. Книга написана увлекательно, познавательно и эмоционально, как и должен быть написан хороший нон-фикшн.

Третья причина - это история женщин, что лично мне всегда очень интересно. Нордберг очень аккуратно обходит все феминистские ловушки, то есть, упрекнуть ее в радфеме вряд ли получится. Корень всех несчастий афганских женщин она видит прежде всего в несовершенной политической системе, недостатке образования и экономических бедах. Многие афганские семьи не живут, а выживают. В таких условиях женщинам трудно думать о своих правах и образовании для детей, они вынуждены растягивать скудный рацион, собирать хворост, бороться с болезнями. Афганские мужчины может быть и дали бы своим женам и дочерям больше свобод, если б не жили в стране, где постоянно меняются правительства, а на улицах каждый день взрываются бомбы. И женщины, и мужчины Афганистана находятся в одинаково стесненных условиях и смогут добиться лучшего будущего только сообща. Нордберг неоднократно подчеркивает это, делая акцент на необходимости образования, в том числе высшего, в том числе для девочек.

Афганистан - древняя, загадочная, неизученная страна, раздираемая конфликтами, религиозными распрями, терзаемая интервенцией. Эта страна словно замерла на пороге развития, готовая как совершить мощный рывок вперед, так и впасть в регрессивный шовинизм. Бача пош - явление необычное, хоть и не уникальное, но я уверена, что Афганистану есть еще чем заинтересовать самого искушенного исследователя.

Как и многие думала,что книга будет о публичных домах и труде несовершеннолетних жриц любви.
На деле все оказалось намного хуже. Я знала о странной традиции,а точнее обязанности младшей дочери- стать сыном ( хотя бы временно). Если честно, то мне это кажется безумным, ведь портится психика ребёнка.
Этот репортаж посвящён ситуации в целом,свои истории рассказали несколько бывших " перевертышей".  Книга посвящена так же положению женщины в обществе,её бесправию и куче обязанностей. В Афганистане хозяйка очага виновата во всем,её могут быть, выгнать из дома, отнять детей,не кормить, даже развод не может быть цивилизованным.
Бача пош после рождения сына могут сделать выбор пола,либо быть насильно выданы замуж. В Афганистане нет понятия " женское счастье", тебя с детства приучают к боли и страданиям,к грубой силе и обилию работы. Мне очень жаль этих девочек,которые запутались, им сложно сделать выбор,потому что у мужчин есть привилегии и свобода,но только женщина может родить.
Книга включает интервью с " волшебным доктором", которая дарует сыновей и объясняет некие правила и обычаи для зачатия ребёнка необходимого пола.
Это чужая культура,чужая вера, европейские организации всячески борятся ( или делают вид) за права и свободы афганок, но сломить многовековые традиции за один день просто невозможно.
Книга очень познавательная, в ней много исторических и религиозных справок)

Книга - репортаж-расследование шведской журналистки, завоевавшей за серию статей для New York Times пулитцеровскую премию.

Скандальная документалка, не доверять которой нет никаких оснований.

Повествование относится к периоду между 2009 и 2014 годами, но затрагиваемые вопросы касаются большого культурно-исторического пласта Афганистана, с акцентом на правление Талибана и время после его падения.
__

Заявленная тема книги - бача пош -  истории афганок, которые живут в мужском обличье. Очень подробно рассказывается, зачем афганские семьи превращают своих дочерей в сыновей.

Однако тем и вопросов представлено значительно больше - всех не перечислить:
  дочери, как неформальная валюта,
  "убийства чести",
  самосожжения женщин,
  гендерная сегрегация, с кучей табу соответственно,
  шариат,
  брак, как ключевой компонент патриархальной системы, заключение принудительных браков, дискриминационно направленные разводы,
  история патриархата в самой брутальной его форме,
  матери-подростки,
  закоренелый тотальный консерватизм,
  почему позору предают жертв изнасилования, а не насильников (жертвы часто подвергаются судебному преследованию за преступление зина (адюльтер),
  почему в стране низкий уровень грамотности (составляет не более 10%),
  законы, дающие право мужу отказать жене в материальной поддержке, включая пищу, если она отказывается повиноваться его сексуальным требованиям,
  почему в стране существует такое "идеальное устройство" для женщины, как - быть асексуальной до брака и сексуально пассивной после,
  приемлемое сексуальное насилие над юными мальчиками, и абсолютно невозможные равные взаимно согласные сексуальные отношения между двумя взрослыми мужчинами.
__

Книга получилась интересной и познавательной, но не без минусов:
  неудачный перевод,
  постоянно повторяющиеся мысли,
поэтому: 3,5/5

Дочитать не смог, продрался через половину и бросил. Почему? Потому что во всём тексте встретилась только одна свежая идея, остальное я знаю и без Дженни Нордберг. И эта одна идея бесконечно повторяется и пережёвывается, что наводит на мысль, что автор считает меня идиотом, который не в состоянии понять суть даже с десятого раза. В конце концов это надоело.

Свежая идея заключается в том, что в этом многострадальном Афганистане довольно широкое распространение имеет бача пош, когда девочек одевают, как мальчиков, и ведут они себя при этом соответственно. Некоторые объявляются мальчиками с момента рождения, другие занимают эту позицию в раннем возрасте. А по достижении определённого возраста они в большинстве своём становятся девушками и в дальнейшем вспоминают своё "кросс-дрессинговое" время как лучшие годы жизни, а сами выходят замуж и попадают в обычное для женщины средневековое рабство и зависимость от мужа.
Но так случается не со всеми. Некоторые женщины, как и всюду, не только в Афганистане, являются "не совсем женщинами" и остаются в позиции мужчины до конца своих дней. Дженни Нордберг, конечно, не употребляет по отношению к ним понятие "не совсем". В соответствии со своими стандартными скандинавскими установками она считает, что они это делают по собственному осознанному выбору и что в принципе каждая женщина способна служить в спецподразделении полиции, интересоваться футболом и восточными единоборствами и не обращать внимания на "природных" мужчин.
OK, спорить я с ней не буду, хотя придерживаюсь на этот счёт совсем другого мнения. Вкратце: я считаю, что внимательное изучение таких "не совсем" могло бы дать науке интересные результаты, но этим никто не занимается, и не только в Афганистане, а вообще нигде. Впрочем, кое-какие исследования на этот счёт известны. "Андрогинная красота", которой восхищается госпожа Нордберг, вполне может свидетельствовать и о том, что генетически эти женщины являются мужчинами с нестандартным оборотом тестостерона в организме. Есть подозрения, что такова была Жанна Д'Арк, но только проверить это нет никакой возможности.

Кроме бача пош, все остальные афганские реалии давно всем известны и описаны у многих настоящих писателей -- и несравненно лучше. Ну да, мы знаем, сейчас в Афганистане и не только там царит средневековье. Даже нет, в исламском средневековье развивались науки, творили великие поэты да и нравы были куда терпимее, чем сегодня. Сегодня Омар Хайям или, тем более, Руми не творили бы. Их публично убили бы к дьяволу по приговору шариатского суда, а то и без приговора. Возможно, в Швеции, родной стране г-жи Нордберг, кто-то и не в курсе, но у нас это известно всем. Поэтому её унылые живописания угнетения женщин никакого интереса для русского читателя не представляют. Сразу вспоминается фильм "Белое солнце пустыни", где "освобождённые женщины Востока" показаны куда ярче.
Да и почему автор пишет почти только о женщинах? Что, мужчины Афганистана намного более свободны?
Женщины, видите ли, живут в среднем 44 года. Боюсь, что при тех нравах мужчины живут ещё меньше. Приходит на память советский анекдот:

Короче говоря, тоскливая книга, и всё время чувствуется, что она написана тёткой, причём, не просто тёткой, а тёткой скандинавской. Гендерные вопросы, гендерные вопросы, и в пятидесятый раз снова гендерные вопросы. Плодовитость, сыновья против дочерей, девственность, брак по договору, сплетни, контроль над каждым шагом, невозможность общаться с мужчинами, полное невежество в вопросах секса и т.п. -- для "условных американцев" это всё, может быть, в новинку, но мы-то это давно всё знаем...

А как вам понравится вот такая мысль?

А между тем, бача пош известны, оказывается, с доисламских времён! А это значит, что "дисфункциональное общество" исправно функционирует уже не менее 1300 лет! Между прочим, Швеция "функционирует" намного меньшее время. И никому не известно, что с этой Швецией будет, когда она сравняется по возрасту с тем же Афганистаном. Будет она ещё "функционировать" или канет к тому времени в Лету?

И ещё это слово: инсургент. Пришлось заглянуть в словарь. Там написано что-то маловразумительное. С трудом, но понял: на русский это следовало бы перевести как "бандит". Видели мы их в достаточном количестве и разных: от Стеньки Разина до современных "джамаатов". Суть у них у всех одна: бандиты, они и в Африке бандиты. Но по-политкорректному, ясное дело, -- инсургенты.

Кстати, очень может случиться, что и в России со временем настанет свой "Афганистан". А что? Сейчас введут какой-нибудь "православный дресс-код для молодёжи" -- а попытки такие возникают регулярно -- и кранты! И даже ислам не обязателен. Любая религия правит -- женщины в паранджах по домам сидят. Поймите меня, пожалуйста, правильно. Я не расист какой-нибудь, не воинствующий атеист и не супер-прогрессист. Но в средневековье не хотелось бы. Я-то, впрочем, ещё ладно. Успею, надеюсь, сдохнуть ко времени наступления нового средневековья. Детей жалко...
Вот в тему ещё один анекдот, на этот раз из конца 1980-х:

Вообще, если честно, я не совсем уверен, что "закрепощённая женщина Востока" так уж страдает от своего положения. Даже совсем не уверен, что страдает. Думаю, если бы им предложили покинуть женские покои и отправиться зарабатывать деньги, мало кто согласился бы. Недаром же абсолютное большинство бача пош надевают в положенное время свою "бурку" и возвращается к женскому образу жизни. И только единицы продолжают жить в мужском обличье, играть в футбол и работать в полиции.
Поэтому я сильно сомневаюсь, что Афганистан сможет долго идти по пути, навязанному Европой и Америкой. Англичанам не удалось его изменить, Советам не удалось -- и нынешний проект провалится. И жить им ещё в средневековье предстоит долго, если, конечно, они друг друга до последнего человека не перестреляют. Хотя, перестрелять их тоже непросто: их женщины, несмотря ни на что, исправно продолжают плодить пуштунов, таджиков и всех остальных. И плевать они хотели на Дженни Нордберг.
Ну и Аллах с ними. Главное -- чтобы им это нравилось.

Довольно интересная получилась книга, много интересных сведений вообще о жизни страны, причем при разных режимах , и в частности о таком явлении в стране , как баша поч - о девочках, которых выдают за мальчиков , их переодевают в мальчика, дают другое имя и обращаются с ним как с мальчиком, и он пользуется всеми привилегиями, которые есть у мужчин в стране. Кого то сразу представляют как мальчика при рождении, а кто -то из девочки превращается в мальчика в младенческом возрасте.
Ситуации , почему девочку выдают за мальчика разные. Тут и помощь семье, ведь только мальчик может выйти за порог дома и работать, тут престиж семьи, потому , что отсутствие мальчиков в семье это позор, а у кого- то бывает и 10 девочек, а мальчиков как не было, так и нет, и даже вера в то, что если так сделать , то в семье обязательно появятся дети мужского пола . Вся ответственность за то, что рождаются девочки перекладывается на женщину, ее и бьют, и морят голодом и конечно осуждают. Причем , я читаю это не только в этой книге, часто осуждают женщин за что-бы то ни было сами женщины. Страшно.
И самое для меня шокирующее было даже не то, что описано выше, а то, что наступает возраст половой зрелости этого мальчика и его опять превращают в девочку, запирают дома, как всех девочек,, выдают замуж. И это при том, что этот ребенок никогда не занимался домашними делами, гулял где хотел, учился, получал образование, играл в спортивные игры, дрался, даже ел как отец все самое хорошее , что есть в доме. Такая крутая перемена - стать вдруг девушкой , рожать детей, оставаться взаперти.
Не все выдерживают такое. Хотя есть и те, кто считает , что это помогло им для дальнейшей жизни, кто-то не смиряется и не может переменится и стать опять девочкой,не могут принять себя уже другим человеком, кто-то даже меняет пол.
Жуткие вещи описаны в книге, она рассказывает о нескольких конкретных семьях, о некоторых таких мальчиках. Конечно наравне с этим узнаешь вообще о жизни женщин в Афганистане, для которых главное отличие от мужчин- свобода, которой у них нет.
Автор рассказывает, что практика баша поч была всегда, прослеживает ее и в древности, показывает читателю примеры. И конечно рассказывает о женщинах в других странах, которые примеряли на себя обличие мужчин.
Книга заставляет поразмышлять над этим вопросом, хотя конечно тема просто шокирует.
Читается она очень легко, не замечаешь, как летят страницы, потому что все это очень любопытно, интересно и познавательно.

RU: Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье, Эксмо, 2023

Журналистский нарратив на тему жизни в Афганистане и бача-пош, девочек, которых в детстве одевают как мальчиков. (Не самая страшная из исламских традиций, можно сказать, не страшная совсем, даже хорошая традиция в каком-то смысле. У крошечного числа девочек есть шанс пожить человеком.)
Книга не журналистское расследование, для этого слишком отвлеченно и поверхностно. Авторка увлекается сентиментальными деталями навроде "я сижу в кафе, занавески желтые", "Азита надела шелковый шарф и пошла", из-за чего книга тонет в этих красивостях. Художественные детали нужны, но не в таком количестве, иначе это уже беллетризованная биография.
Азита Рафаат, некогда член парламента Афганистана, кстати, натурально главная героиня этой книги. Ее несметно много, хотя Азита не бача-пош, бача-пош её дочь. Но нет же! Азита всплывает после каждой второй главы. Вот на страницах появился новый объект исследования, а подождите, мы забыли про Азиту... А вот когда Азите было 18 лет....
А поначалу авторка и вовсе изображает зачем-то неведение. Ого, в Афганистане, оказывается, девочек заставляют косплеить мальчиков для статуса (семьи)! И никто из афганцев, кого не спроси, как бы не знает...
Ну камон, про бача-пош и бача-бази знает или хотя бы слышал любой образованный человек, разве нет? (Столько передач на Ютубе хотя бы!) Ну а уж афганцы-то точно в курсе, просто дурят иностранку...
Из-за этого кажется, что авторка решила охватить настолько ШИРОКУЮ аудиторию, что прошлось объяснять все с азов и помногу раз.
Почти все, что тут описывается, и так всем известно. Нет, есть замечательные идеи (например, что образ мужчины как неконтролирующего себя животного серьезно оскорбляет вообще-то мужчин), но они, опять же, тонут под сентиментальными деталями, констатациями очевидного и пережевыванием этого очевидного. (И ещё Азита.)
Полкниги занято филлерами про всё на свете, включая Кейт Миддлтон и ее детей.
В одном месте даже упоминается сексуальное насилие над мальчиками, но эта тема мелькает так вскользь и так бессвязно, трудно вспомнить, зачем она вообще поднималась. А, это было про то, что среднестатистический афганец начинает половую жизнь с себе подобными (добровольно или нет), а уже потом переходит к контактам с женой (если она есть). Но на этом и всё, зато шелковый платочек Азиты...
Где-то авторка зачем-то вносит фантастику. Да, помним, в начале она пишет, что многие подробности изменила для конспирации (оправданно), однако зачем так увлекаться, осталось неясно. Например, у Азиты (конечно же!) родились недоношенные близнецы, которые мало того что сами выжили без какой-либо современной медицинской помощи в деревне, так ещё и их выкормили коровьим молоком, выпрошенным у свекрови. Это же троп фильмов про Анжелику прошлого века! Новорожденные не усваивают никакого молока, кроме человеческого. Это же известный в 21-м веке факт, зачем эта нелепость? Как верить всему остальному написанному после этого?
И даже при таких объемах бытовых описаний многое остается неясным. Одна из героинь, лет 10-и лже-мальчик, подрабатывает в магазине, чтобы на вырученный копейки центы кормить мать и пять-шесть сестер, потому что отец безработный все изредка заработанное спускает на наркоту. Как столько людей могут жить на "зарплату" маленького помощника в магазине? Загадочно!
Иногда авторка противоречит сама себе: в начале книги она пишет, что от афганских женщин ждут быть равнодушной к сексу до замужества и страстной после. В середине книги афганские женщины должны быть бревном всю жизнь, даже с мужем притворяться, что ты лес, а то заподозрит в измене! Так нужно или не нужно? Тема не раскрыта.
Как, собственно, и заявленная тема книги. Про бача-пош по факту очень мало. Актуальной исторической справки практически нет, что и понятно, ведь авторка не историк, не этнограф, местного языка (языков) не знает. Откуда она может взять информацию, только со слов местных? Истории девушек и девочек как-то блеклы, мысли их полны банальностей, которым их учили. Вот Сахина, дочь генерала, после бача-пошества выдана замуж в 15 лет, родила 7 детей, счастлива и довольна своей жизнью. Сухира, мать 3-х детей, медсестра, прошлое "мальчиком" мало что изменило в ее жизни. Недер вот осталась "мужчиной" и ненавидит все женское, но лишь потому, что женское - это несвобода. Скорее всего, в цивилизованной стране она была бы просто обычной самостоятельной женщиной. (Тут даже не нужно размышлять на эту тему на 10 страниц, как это делает авторка.) Это единственный персонаж, который запоминается. Про дочь Азиты, к слову, почти ничего нет. Ну бегает где-то... Вот в Guardian можно посмотреть на её фотографии, там есть статья про эту книгу и ее героев.
Что положительного можно вывести из книги: весьма понятно, почему Афганистан это днище и там останется. Потому что всех всё устраивает. Что с талибами, что без талибов, в стране не работают социальные институты, не функционирует должным образом государство, любые правила и заветы выворачиваются наизнанку ради личной выгоды. В любой непонятной ситуации говори: этож традиции. Женщин на положении скота? Их, женщин, это, по большей части, вполне устраивает. Ошибка думать, что ВСЕ женщины хотят независимости, работать. Неа. (Большая часть (описанных) бача-пош, которых заставили "вернуться" в девочки в подростковом возрасте, не переживали об этом и были счастливы жить превратиться в домохозяек, чье единственное достижение - это дети, а развлечение - губы накрасить или надеть тряпочку покрасивее, тайно по бурку. А кому-то вообще свободная жизнь мальчиком была в тягость.) Женская солидарность тоже вещь, как видно из описанного, несуществующая. Шеймить за мнимую распущенность первее всех готовы сами женщины. Так они чувствуют себя более "правильными". А свекровь гнобить будет хуже мужа. (Историй противоположных, когда свекровь защищает, в книге не было.)

Доп.задание декабря для ДП 2023: