Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

Я сам слышал ряд историй, когда люди говорят: "Едучи в метро в очередной раз, я понял, что так жить нельзя: либо я умру, либо что-то должно произойти!" И атеист спустившийся в метро на станции "Смоленская", на станции "Бабушкинская" выходил верующим человеком.

И невнимательная жизнь — не что иное, как отказ поклониться Богу Живому и многократное отвержение Божией помощи или приписывание Божией силы чему-то другому, безликому — случаю, фатуму, везению. Это попытка, не сказав даже «спасибо», сразу убежать от Бога, в следующую секунду после того, как Он тебе помог.

Нельзя думать, что мир виноват в том, что у нас нет времени подумать о главном, здесь есть взаимное движение навстречу. Не только мир навязывает нам такую модель жизни, но и наше сердце втайне взывает к миру: «Дай мне такую жизнь, чтобы я ни о чем не думал!»

Бесполезно спрашивать посреди беды, где Господь, потому что Он там же, где всегда, — Он везде. И посреди беды в том числе. Спрашивал ли ты, где Он, когда тебе было хорошо? Если нет, тогда бесполезно спрашивать, где Он, когда тебе плохо.

Мужчины чувствуют, что в храме им придется покорить свою душу, свой ум, свою волю «женскому мнению», начиная от какой-нибудь Митрофановны за свечным ящиком, и им не хочется встраиваться в эту женскую систему...

Парадокс нашего времени в том, что все разрешено и доступно, только ищи! Но искать — не получается... Человек ослабел, и интеллектуально, и нравственно, его познавательные и интеллектуальные способности очень сильно ухудшились. Ему, например, трудно надолго сконцентрировать внимание на каком-то трудовом процессе, он быстро устает. И это является преградой для серьезного поиска и познания.

Католичество похоже на древний замок, который все еще крепок, хотя изрядно обветшал и во многих его комнатах уже никто не живет. Но он все еще стоит. И — католики это понимают — этот замок нельзя перестраивать, поскольку, как только начнешь перестраивать, он просто рассыплется. Так он и стоит со времен позднего Средневековья, как огромное готическое здание, как некое воплощение истины, к которому ни в коем случае нельзя прикасаться, иначе оно рухнет.

Мы не имеем права отрекаться от Христа, но мы не обязаны на каждом шагу говорить о Нём.

Я думаю, что человек как личность должен искать личного Бога, Который нужен ему и Которому нужен он.