Трудно быть богом

Не вижу, почему бы благородному дону не написать рецензию на книгу, на которую уже есть двести рецензий.
Неожиданно противоречивые чувства вызвал у меня этот роман. С одной стороны, могу уверенно сказать - да, мне понравилось. Без всяких скидок, это было прекрасно. Бодро, весело, со смыслом и с огоньком. Где-то похохочешь, где-то задумаешься, откуда-то выпорхнет крылатая фраза; мир яркий, персонажи запоминающиеся, чего тебе ещё надо? И всё-таки остаются какие-то "да, но...", целый перечень этих "но", и я спорю сама с собой, то критикуя, то оправдывая "Трудно быть богом". Попробую изложить по пунктам.

• Прежде всего, я ждала фантастику, а получила скорее сказку - если судить по степени условности созданного мира. Жители Земли, построив у себя коммунизм и достигнув всех мыслимых совершенств, решают помочь другим цивилизациям в нелёгком деле развития. Тут прячется самая большая условность: похоже, все эти цивилизации - человеческие. То есть на других планетах живут такие же люди, настолько такие же, что землянам и маскироваться не приходится, чтобы выдать себя за местных жителей. Одежду поменял - и вот ты уже житель какого-нибудь Альфа-Центавра. Более того, развитие на этих планетах идёт в точности земным путём, строго по марксизму сменяют друг друга общественные устройства. В общем, авторы не особенно трудились над антуражем иных миров. От этого роман не теряет ни грамма смысла, так что не могу сказать, что это однозначно плохо. Просто упрощение, условность, чтобы не отвлекаться на детали. Спору нет, писатель имеет на это право, а учитывая объём книги, было бы, наверное, глупо тратить время на излишние детали. Получается, по этому пункту я и обвинила, и оправдала. Условностей ещё много, скажем, сама работа землян-прогрессоров - в чём она заключается-то? Судя по роману, в том, чтобы вывозить из страны её лучшие умы. Спасти учёного от казни - дело хорошее, но если вы их всех повывозите, кто же будет двигать прогресс? И много ли в итоге пользы получает мир в целом? Лучше бы пенициллин им привезли и внедряли потихоньку.

Не вижу, почему бы благородному дону не добавить спойлеров в рецензию на книгу, у которой семь тысяч читателей.
• Поскольку на Земле, очевидно, рай и никаких проблем нет, не будем удивляться тому, что земляне тратят уйму ресурсов и человеческих жизней на оказание помощи другим мирам. Поначалу сама проблема показалась мне надуманной: кто же будет так с жиру беситься, чтобы бескорыстно помогать отсталым цивилизациям? Так ли уж важно, хорошая это идея или плохая, если никто не будет так делать? Потом, проведя кое-какие аналогии, пришлось согласиться, что белый человек и впрямь любит нести свет цивилизации куда попало, иногда даже от чистого сердца. Мне очень понравилась неоднозначная картина, нарисованная Стругацкими, и в целом я согласна с выводами Антона/Руматы и его друзей-аборигенов. Для полноты картины мне не хватило только какой-нибудь скрытой движущей силы - особенно обидно, что на неё намекали-намекали, да всё впустую. Я ждала, что вот-вот появятся какие-нибудь чужеродные прогрессоры, с другой планеты, с совершенно иными целями (собственно, я была уверена, что дон Рэба - агент иных миров, а он взял и сдулся). Или что откроется, зачем на самом деле в обители Серпа и Молота куют прогрессоров, и в какие сокровищницы они планируют погрузить ручонки. Одним словом, я ждала, что для дона Руматы найдётся достойный соперник, но его не нашлось и я разочарована.

• Отношения Руматы и Киры вызывают у меня много вопросов. Самый простой из них: почему мужик, подготовкой превосходящий спецназовца и по малейшему скрипу определяющий, что кто-то рядом заряжает арбалет - почему он не мог велеть своей девушке отойти от окна? Что за внезапный приступ скудоумия, неужели никак больше было не отделаться от ненужного персонажа? Дальше идут сложные вопросы. Например, о злоупотреблении служебным положением. Сколько лет Румате? Кажется, я проморгала эту информацию. На допросе он сказал, что тридцать пять, примем за истину. Ему тридцать пять, ей восемнадцать - мне уже не нравится такое соотношение, даже в фантике из романтических чувств. Он - из просвещённого мира, она - невежественная, тёмная девушка; покорить её сказками о чудесной далёкой звезде - дело слишком простое, я хочу сказать, был ли у неё шанс его не полюбить? Одним словом, мне не нравится, совсем не нравится эта как бы любовная линия.

При всех упрощениях, спорных моментах, встречающейся кое-где наивности - роман в целом замечательный. Наверное, его сильно спасает чувство юмора авторов, и конечно, достойные внимания размышления над проблемой вмешательства в чужую жизнь - размышления, ни к какому готовому решению не приводящие. Я восприняла "Трудно быть богом" в основном как развлекательное чтение, но второй день ругаюсь из-за него сама с собой, а это ведь хороший признак.
Не вижу, почему бы благородному дону не посоветовать эту книгу кому-нибудь хорошему.

Одна из немногих книг, понятных всем, или, если сказать иначе, доступна всем: здесь и лихой сюжет, и социальная философия, и детектив. Но в этом и есть достоинство книги. Она проста и сложна одновременно. Книга, которую можно перечитывать снова и снова и находить что-то новое, чего не видел раньше, что показалось незначительным и вдруг - словно фонариком подсветили.
Книга обладает потрясающим качеством - она человечна. Повесть о боге среди людей рассказывает именно о человеке, самом обычном, таком же как я, о его борьбе с самим собой, способности и необходимости отстаивать свои принципы. Книга раскрывает глаза на людские пороки и слабости, заставляя задуматься о своей "силе". При всей своей фантастичности очень жизненна и приземленна - герои живые со своими взглядами, своими идеями, целями и средствами достижения этих целей.
У Стругацких очень простой язык, что, на мой взгляд, выражает мастерство больших писателей, ведь гораздо труднее объяснить сложное простыми словами. Гораздо легче ввергнуть читателя в пучину лжефилософствований и словоблудия, завести его в джунгли непролазных мыслей, порой не совсем понятных и самому автору.
Итак, читатель, вперед!

«Разве бог имеет право на какое-нибудь чувство, кроме жалости?»

Люди создают себе богов и молятся им, и просят сами не знают чего, потому что кроме хлеба и зрелищ ничего им, по сути, не надо. Да и что могут дать эти ложные боги? А совсем рядом живут другие, почти настоящие боги, которые изо дня в день борются с чужим корыстолюбием, невежеством, тиранией, сугубо плотскими потребностями, тупым самодовольством и с самими собой. Потому что не боги они вовсе, а люди, обычные люди, за плечами которых развитая цивилизация с высокой культурой и технологиями.
И с названием книги не поспоришь. Потому что действительно трудно быть этим самым богом, когда сделать можно многое, а желаемого результата при этом не достигнуть. Когда нервы не выдерживают и хочется поднять бунт, свергнуть тирана, когда понимаешь, как быстро из тебя уходит все человеческое, замещаясь животными инстинктами, когда не можешь понять, в какой момент начал становиться другим. Когда что-то внутри рвется и тебя находят по четкому кровавому следу, а подруга детства шарахается от тебя из-за сока земляники на пальцах…
Невероятная книга. Глубокая, поучительная и еще много какая. Просто у меня нет таких слов, чтоб выразить чувства. Это надо читать и, думаю, каждый в ней найдет что-то свое.

P.S. TibetanFox , вот уж реально Ы-ы-ы-ы!!!

Очень сложной оказалась для меня книга. Не в плане концепции или смысла. Всё предельно ясно, и можно описать весь смысл буквально последними двумя главами. Но мне тяжело шёл сам слог, само донесение. Очень "тяжелым" и каким-то "вязким" был сюжет и текст. Я очень часто терялась в предложениях и не могла связать двух предложений воедино. Моя ли это вина, не знаю, может быть, просто не моя книга.

Повесть о том, как люди достигли вершин с своём развитии, на Земле восторжествовал гуманизм, уважение друг к другу, развитие науки, в общем, коммунизм. И эти же люди решили помочь другим, ещё не развитым цивилизациям развиваться быстрее. Они начали прилетать на другие планеты от Института своей страны и "подталкивать" гуманоидные расы к быстрому развитию и обретению мира на земле. Увы, помогать получается только слегка и ненавязчиво, так как другие способы не были эффективны. И вот, мы видим, как земляне, замаскированные под жителей Арканара (а конкретнее, Антон-Румата), живут в этом мире, пытаются ему помочь, одновременно чувствуя на себе его пагубное влияние.

Повторюсь, мне не была понятна задумка аж до последних глав. Да, проскакивали фразы Антона о том, что он ненавидит всех этих людей, хотя должен был бы чувствовать жалость. Да, были моменты, где Антон хочет помочь, но не может, и из-за этого чувствует тяжесть на душе. Но для меня это были лишь стенания работника Института, которому тяжело выполнять свою работу. К тому же, работа не совсем простая, на людях ставятся социальные эксперименты, которые не всегда удачны, и, к сожалению, привязывание к миру, который исследуешь, обычно выходит боком.

Не впечатлила меня повесть. Жаль, ведь я на неё возлагала большие надежды. Начав читать в 18, не осилив и бросив её, я надеялась, что спустя время я пойму её и полюблю. Но нет. Может стоит вернуться ещё спустя некоторое время?

Произведения братьев Стругацких совсем неразвлекательная литература. Они заставляют читателя искать ответы на ряд вопросов в морально-этических и социальных сферах. И, как правило, ответы на них могут быть неоднозначны.
На некой планете, развитие общества которой соответствует земному Средневековью, в государство Арканар внедрены сотрудники земного Института экспериментальной истории. Основная задача этих разведчиков - наблюдение. Убийство аборигенов запрещено, даже при самообороне.
Главный герой - Румата (Антон) - пребывает на данной планете уже более пяти лет, ему с каждым днем все сложнее и сложнее придерживаться этого принципа. Особенно в период разгула реакционных сил, когда гибнут самые просвещенные представители арканарцев. Конфликт усугубляется личными мотивами, и Румата берется за оружие... Сколько людей он порубил история умалчивает. Но потом на Земле Антону приходится восстанавливать психическое здоровье.
Часть вопросов, поднимаемых писателями, лежат на поверхности. К примеру, легко читаются отсылки к тоталитарным режимам, которые возникали в земной истории во многих государствах и во все времена, а также о роли ученых и деятелях искусств в развитии общества. Другие запрятаны значительно глубже. Оправдана ли теория невмешательства? А если задуматься над вопросом: "Кто убил Киру?" (вернее: кому была выгодна ее смерть?), то выводы могут стать весьма интересными.

Наверное, эта книга воспринималась бы по-иному, будь она прочитана во время ее создания. Острота поставленных в ней проблем бесспорна, равно как и смелость ее авторов. Сейчас же в романе очень заметна его некая сконструированность, умозрительность. Вот умом всё понимаешь, а эмоционального отклика нет, никому что-то не сочувствуешь. Или фантастика – это просто не моё?

В Арканаре, цивилизация которого напоминает позднее Средневековье, уничтожается всё, что выше среднего уровня, искореняются свободная мысль, таланты, торжествуют серость и посредственность. Грамотность грозит смертью. Свободомыслия нет и в помине. Устанавливается, по сути, аналог фашистского режима, позволяющий беспрепятственно убивать людей. У власти – дон Рэба, «беспощадный гений посредственности». Миссия главного героя, Антона – благородного дона Руматы Эсторского – наблюдение, изучение и Бескровное Воздействие. Такие, как он, как его друг Пашка, как их руководитель Александр Васильевич – в арканарском миру Дон Кондор – вынуждены брать на себя функцию богов, спокойно взирающих с небес на несовершенства людской жизни и лишь готовящих «почву для посева». Они исследователи, сотрудники Института экспериментальной истории, не имеющие права вмешиваться в развитие инопланетной цивилизации, в исторический процесс.
Базисная теория феодализма, разработанная в тиши академических кабинетов, не выдерживает проверку жизнью, ведь она не учитывает пресловутый человеческий фактор и многих проблем нравственного характера. Например, разве могли просчитать ученые то, что Антона настигнет мучительно острое осознание несправедливости выбора: спасать десяток-другой талантливых, но при этом тысячи честных и благородных, но менее одаренных оказываются фатально обречены на гибель? Могли ли предположить, что их «агенту» изменит хладнокровие, и он станет изводить себя «проклятыми» вопросами? Можно ли ради будущего, ради развития научной мысли, ради прогресса убить человека? (прямо «достоевский» вопрос!). «Я убью дона Рэбу». Но ведь этот человек – сын своего времени и таких мракобесов великое множество. Получается, что убить одного – недостаточно? Но это прямая дорога к бунтам, мятежам, кровопролитию. Вот Антон и ощущает свою беспомощность, и осознаёт подлость своего участия в происходящем.

В какой-то рецензии прочитала, что дон Румата ненавидит людей, населяющих планету, относится к ним брезгливо и пренебрежительно, как к биомассе: «Протоплазма… Просто жрущая и размножающаяся протоплазма». Но эти размышления – о придворных, которые далеки от человеческих стремлений, представляют собой просто неодухотворенную плоть. Думающие же люди, поставленные на колени, затравленные, но живые, вызывают у него совсем иные эмоции:

Так что никакой гордыни я в герое не обнаружила.

«Трудно быть богом» — одно из самых знаковых произведений Аркадия и Бориса Стругацких, сочетающее в себе элементы научной фантастики, философской притчи и социальной сатиры. Роман остается актуальным и сегодня, заставляя задуматься о природе власти, морали и границах вмешательства в чужую историю.

Действие разворачивается на планете, где цивилизация застряла в эпохе, напоминающей земное Средневековье. Главный герой, известный как дон Румата Эсторский, — землянин, сотрудник Института экспериментальной истории. Его задача — наблюдать за развитием общества, не вмешиваясь в естественный ход событий. Однако, сталкиваясь с жестокостью, невежеством и систематическим уничтожением интеллигенции, он оказывается перед мучительным выбором: оставаться нейтральным «богом» или попытаться изменить ход истории.

Стругацкие исследуют противоречие между гуманизмом и невмешательством. Румата, обладая знаниями и технологиями будущего, вынужден соблюдать принцип «не навреди», но его человечность восстает против этого. Кульминацией становится диалог с доктором Будахом, где звучит ключевая мысль: «Сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными… или оставь нас и дай нам идти своей дорогой».

Арканар — аллегория на режимы, где власть держится на страхе и уничтожении инакомыслия. Дон Рэба, главный антагонист, олицетворяет «гений посредственности», который, по словам Руматы, «убивает не людей, а идеи». Книга задается вопросом: можно ли остаться человеком в мире, где царит зло? Румата постепенно теряет свою «божественную» отстраненность, обнаруживая, что борьба требует жестокости, — и это превращает его в часть системы, которую он ненавидит.

Стругацкие создают мрачный, но живой мир: от похабных песен в кабаках до мифологических существ вроде вепря Ы. Их проза балансирует между иронией и трагедией.

«Трудно быть богом» — это не просто фантастика, а зеркало, отражающее вечные вопросы о природе власти, ценности прогресса и цене морального выбора. Стругацкие не дают готовых ответов, но их книга остается мощным импульсом для размышлений.

Я наслышана об этой книге и хотела составить свое мнение. И время настало.

Первое пришедшее на ум – всё есть в названии, лучше и не надо. Так просто и без пояснений. Потому что тема заключена в узкие рамки средневекового общества. Новое в этих рамках увидеть сложно, того, чего бы мы не знали: грязь, нечистоты, под пышным убранством камзола немытые тела и нечистый дух, заглушаемый литрами духов, обжорство знати, интриги-интриги. Общий настрой пессимистический. Главная идея - идея прогрессорства, когда люди с Земли, высокоорганизованные, высокодуховные, с моральными качествами, отличными от качеств подопечных, были заброшены на отсталую планету в попытках ускорить ход вещей. Они и есть Боги, им можно наблюдать, привносить какие-то новаторские идеи в умы, помогать оружием и золотом, но убивать нельзя. Золото, кстати, добывают из опилок, вот до чего дошел прогресс на Земле, а мы и не знали)) Мы еще сами не достигли такого благоденствия, чтобы быть меценатами во Вселенной. К нам бы кто прилетел и направил своею дланью в нужное русло. Да и не обязательно лететь так далеко, на африканском континенте можно найти тоже самое, только строй первобытнообщинный. И на Ближнем Востоке есть свои прогрессоры, что с нашей стороны, что с американской. К сожалению, а быть может к счастью, развитый социализм не победил и тем более не охватил всю нашу планету.

Как-то было нехорошо от этой тщетности и безысходности. Еще – принужденно. В книге Румата-Антон и его соратники пытаются привить обществу свои идеалы, этические нормы, но общество не готово, им хорошо и так. Верхушка же целеустремленно борется с наукой и культурой, вырывая с корнем бледные ростки зарождения. При этом в королевстве Арканар такая дикая сумятица, где каждый сам не знает будет убит, брошен в казематы или подвергнут пыткам. Короля некому лечить, все лекари повешены. Плачевно человеку из другого мира, с развитым сознанием находится внутри этого, где хаос, чехарда правят балом и царит всеобщая уязвимость. Арканар – это удав, сам себя заглотивший за хвост. И нельзя вмешательством извне сделать культурную прививку. Историю нельзя заставить убыстрить ход, перепрыгнув через естественные ступени эволюции. Только излишние социальные потрясения и искушение неподготовленных умов.

Чтец Владимир Левашев. Хороший голос, выразительный, читает с большими паузами. Очень медленно, я ставила самую большую скорость в озвучке – 2.2, с такой скоростью я еще не слушала. При всей расположенности к аудио-версии, не готова была воспринимать именно это произведение через слух, оно мне не далось. После просматривала текст глазами для лучшей усвояемости. И вообще, «Трудно быть богом» скорее пища для ума, чем удовольствие и приятное времяпровождение. Тяжела для восприятия. Чисто для ознакомления была рада ее прочитать.

И дым отечества нам сладок и приятен.(с)

Господь наказал Содом и Гоморру, потому что не смог найти там ни одного праведника. Он стер их с лица земли, уничтожил, чтобы память о них не позволяла последующим поколениям совершать такие же ошибки. Но прошло время, господь перестал обрушивать свой гнев на людей, топить их и всячески вырождать, потому что сын Божий спустился на Землю, чтобы все грехи земные принять на себя. И прошло почти две тысячи лет. И в советском союзе наука дошла до того, что смогла отправить на другие далекие планеты людей. Посмотреть как живут, да и просто отвлечься от земной суеты. И нарекли таких людей Богами. Вернее сказать, нареклись такие люди Богами, и стали "наблюдать".

В чем-то их поведение было похоже на поведение господа, потому что они лишь смотрели, давая людям право выбирать самим их дальнейшие судьбы, подобно тому, как наш Бог больше не наказывает своих детей. А может и наказывает посредством природных катастроф, но всем удобнее думать, что это матушка природа так на нас взъелась.

Так вот, Боги оказались на такой планете, где народы жили в "средневековье". Им запретили вмешиваться в события. Самое интересное, что советские люди были настолько умны, и научены историей своей планеты, что могли предугадать все возможные пути развития чужой. И, в общем то все. Смотрели за людьми.

Один из богов, по имени Румата, решил немножечко взбрыкнуть: пообщался с населением, подружился с несколькими людьми, нашел свою любовь. Потом он испытал на себе последствия того процесса, который называется "история". Они же ведь решили, что вмешиваться не будут, вот и прошляпили важный момент, казалось бы. Потом все встало на круги своя, или не встало, книга все равно закончилась.

И язык не поворачивается сказать, что Стругацкие тут "не очень", потому что если вдуматься, то очень даже "очень". Но если разбирать по полочкам, то что мы можем извлечь для себя после прочтения этого романа? Во-первых, мораль. Она присутствует здесь в большом количестве, я бы даже сказал, что это роман-мораль: не убивайте, будьте честны перед собой и людьми. Смотрите, Румата прямо по заповедям живет. Во-вторых, сюжет. То есть кого-то могут радовать реалии средневековья... А еще если вспомнить, что мы, читатели, знаем о том, что это научная фантастика, где был космический перелет (в романе не упоминался), то окружающий мир обрастает новыми красками. Для меня, в-третьих, было удивлением, что роман входит в цикл "Полдень", из которого я читал "Экспедиция в преисподнюю", а мне всегда нравятся так называемые "пасхалки".

Но я не получил никакого удовольствия от чтения. Из-за языка во многом, потому что он суховат и беден описаниями, картина мира проступает маленькими шажками, все основное припасено на конец, но и он ничем выдающимся не блещет. Получается, что "Трудно быть богом" лишь громкое название для книги, совершенно не оправдавшее себя. Может быть, этот роман стал бы фундаментальным, если бы к листажу добавилось страниц 500, сдобренных экшеном и мудрыми мыслями. Но тут не было подобных мыслей, а все драки были однообразны и скучны. И сразу, я согласен, что драк в этой книге вообще должно быть на полторы страницы. Но должно же хоть что-то в этом повествовании цеплять. Такое ощущение, что я прошел мимо книги, или она прошла мимо меня. Настроение у меня было самое обыкновенное, я был расположен читать то, что упадет с книжной полки непрочитанного ко мне в руки, и вышло так, что эта книга не вызвала у меня абсолютно никаких эмоций, кроме той, что отвечает за осознание наличия эмоций.

Я не буду писать, что роман следует читать в раннем возрасте, чтобы проникнуться сполна, или что стоит обратить внимание, если ты не особенный чтец литературы с четко выраженной социальной идеей. Нет, это были бы громкие слова, да и к тому же, несправедливые. Возможно это та книга Стругацких, которая должна найти своего читателя. Просто у них есть книги развлекательные, а есть с идеями и, как говорится, не под всех одна философия писана.

Не зря я хотела перечитать эту повесть! Уж
не знаю, как получилось, что при первом прочтении она мне не слишком понравилась - показалась скучной и непонятной. Ни следа скуки или неясностей в этот раз не было обнаружено.

Скорее всего причина была в средневековом антураже планеты, на которой разворачиваются события. Этот нелюбимый период стойко ассоциируется у меня с не менее нелюбимым фэнтези.

Итак, перед нами государство Арканар на некой планете с гуманоидной цивилизацией. В Арканаре царят темные времена: учёные, писатели, целители и вообще грамотные и образованные люди преследуются и уничтожаются. Основная масса - беднота, запуганная, нищая, необразованная, ведомая только примитивными инстинктами. При формальном короле власть в Арканаре прибирает к рукам дон Рэба, с помощью своих приспешников - "серых".

На планете тайно работают земляне будущего - историки, изучающие ход развития цивилизаций. Их задача - наблюдать, не вмешиваясь. Главный герой - Антон, в Арканаре его знают под именем Румата. Уровень развития (как технического, так и социального и нравственного) делает Румату и его коллег под прикрытием сродни всемогущим богам.

Но может ли даже бог вмешиваться в естественный ход истории, чтобы избавить людей от множества страданий? Или же каждая цивилизация должна неизбежно пройти через тьму и заплатить высокую цену, чтобы в конце концов, пусть через много веков, выйти к светлому будущему?

Диалог Руматы и доктора Будаха - один из самых любимых мной в литературе! А в этот раз мне ещё очень понравился образ анизотропного шоссе - по нему можно двигаться только вперёд. Мне кажется, книга также говорит о том, что будет, если пойти по этому шоссе назад, под запрещающий знак "кирпич".

Живя в Арканаре, Румата неизбежно чувствует его влияние - он начинает спокойнее реагировать на невежество, он зачастую уже не играет роль, а просто ведёт себя так, как все арканарцы. Зло, серость и невежество коварно проникают даже в душу высокоразвитого коммуниста. Эта раздвоенность не может не пугать Антона-Румату и не зря...

Стругацкие удивительно и талантливо вплетают глубокие философские вопросы и социальные явления в яркий динамичный сюжет, добавляют даже искромётный юмор (барон Пампа - это нечто!) и трагичные, тяжёлые события.

В повести можно легко узнать гитлеровские времена и сталинский тоталитаризм, а также современность самих авторов. Но в целом - это картина общего мирового развития, что делает повесть актуальной всегда.