Oeuvres de Dante Alighieri. La divine comedie. La vie nouvelle

Париж, 1891 год. Издательство "Bibliotheque-Charpentier". Владельческий переплет. Сохранность хорошая. В представленное издание вошли 2 поэмы величайшего итальянского поэта Данте Алигьери в переводе на французский язык. В поэме «Новая жизнь» Данте воспел свою первую юношескую любовь - Беатриче Портинари, которая умерла в 1290 году в 25-летнем возрасте. Данте и Беатриче стали символом любви, как Петрарка и Лаура, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта. «Божественная Комедия» - памятник ит...

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

1356 ₽1149 ₽

Купить-16%

Бумажная

1356 ₽1149 ₽

Купить-16%

Рейтинг LiveLib

4,3

737 оценок

5
56%
4
31%
3
9%
2
2%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 901Хотят прочитать 1639

Рецензии

WissehSubtilize11 апреля 2024 г.
Время написания этого труда относится к началу XIV века, что никоим образом не помешало читать. Написано так доступно, что была удивлена. Первый раз читала лет 30, а то и больше назад. Хотелось прочитать более осознанно. Вот и случай подвернулся.
Сказать, что произведение монументальное — банально. Сказать, что мы многого не знаем — то же самое. Здесь и герои Библии, и мифологии, и современники Данте. Все так плотно, стройно, что диву даешься. Автор находит такие аналогии в этих портретах, характерах, судьбах, что мороз по коже продирает. И ведь все так зримо, ощутимо. Просто потрясающе.
Вместе с героем мы прогуляемся по всем кругам ада. Кому-то это путешествие покажется долгим, кому-то непонятным. Современникам Данте было в некотором роде проще. Для них многие события имели место быть. Поэтому аллегории являлись самой жизнью.
Что касается стиха, то перевод Лозинского потрясающий. Ему удалось так сложить строфы сонетов, что читается как-то легко. Всем, кто считает себя просто грамотным, безусловно эта поэма будет по зубам
Читать далее
54
192
Carmelita12 января 2013 г.
Прочитано в рамках ВКК «Борцы с долгостроем» №9.

«Божественная комедия»

15 лет Данте Алигьери творил своё монументальное произведение. 15 лет он посвятил Аду, Чистилищу и Раю. 15 лет он выписывал каждый круг, каждый пояс, каждую планету и тем самым создавал энциклопедию Средневековья, благодаря которой мы можем узнать о науке, культуре, политике, истории того времени, поэзии, этике и античных героях.

«Божественная комедия» состоит из трёх частей, каждая из которых включает в себя 33 (Чистилище и Рай) и 34 (Ад) терцины (курсовая, диплом и диссертация на тему числительных, так что мимо этого аспекта я пройти не могу =)).
33 – священное число. Цифра «3» связана с трёхмерностью материального мира, например, три точки опоры для устойчивого равновесия, три фазы Луны, триединство времени (прошлое, настоящее, будущее), человека (тело, душа и дух), рождение, жизнь и смерть, начало, середина и конец и т.д. В христианстве: Святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух; единство тела и души в человеке и Церкви. Три ипостаси – это догмат троицы, что является отличительной особенностью христианства от ислама и иудаизма. Поэтому число «3» ̶ это священное число Христианства. В Библии говорится о трёх дарах волхвов Христу как Богу, Царю и Искупительной Жертве, трёх образах Преображения, трёх искушениях, трёх отречениях Петра, трёх крестах на Голгофе, трёх днях смерти Христа, трёх явлениях после смерти, трёх качествах, или богословских добродетелях: Вере, Надежде, Любви. В Каббале тройка символизирует понимание, а также триединство мужского и женского начал и объединяющего их взаимопонимания; в индуизме ̶ Тримурти, троичная сила творения, разрушения и сохранения; разнообразные тройки божеств; у лунной колесницы три колеса; в Японии Три Сокровища ̶ это зеркало, меч и самоцвет; истина, мужество и сострадание; в фольклоре встречаются три желания, три попытки, три царевича, три ведьмы, феи (две добрые, одна злая). А само число 33 напоминает о возрасте Иисуса Христа.
34 даёт в сумме число 7, которое считается священным, божественным, магическим и счастливым. Семёрку почитали за много столетий до нашей эры, в средние века, почитают и сегодня. Эту цифру очень часто применяли знахари, гадалки и колдуны: «Возьми семь пакетиков, с семью разными травами, настой на семи водах и пей семь дней во семи ложек...». С числом семь связано множество загадок, примет, пословиц, поговорок: «Семи пядей во лбу», «У семи нянек дитя без глазу», «Семь раз отмерь, один отрежь», «Один с сошкой, семеро с ложкой», «Для любимого дружка семь вёрст не околица», «За семь вёрст киселя хлебать», «Семь бед - один ответ», «За семью морями» и т. д.
В Комедии 100 строф, а число 100 является символом совершенства.
Таким образом, Данте даже структурой своего произведения показывает нам всю «божественность» комедии. Причём эпитет «божественная» появился позже, так как он был придуман Джованни Боккаччо. А комедия она лишь потому, что трагедия заканчивается печально, а тут такого конца нет.
Что касается описаний Ада, Рая и Чистилища, то они представлены очень подробно. При чтении так и видела еретиков в вечном пламени и Люцифера, в трёх пастях которого мучились Иуда Искариот, Брут и Кассий, гору Чистилища, семь сфер Рая, которые соответствовали Плотемеевой системе, и т.д.
А Беатриче, которая является символом мудрости, зримо и незримо присутствует во всём произведении. Любовь к ней проводит Данте через Ад, Чистилище, и в Рае он, наконец, встречает её.

Очень помогли в понимании и комментарии. Без них было бы трудно узнать то, что хотел сказать автор. В некоторых местах я даже и не предполагала, что к этому есть пояснение, а оказалось, что это обычное предложение несёт в себе, например, исторический смысл. Благодаря комментариям к «Божественной комедии» я подтвердила свою мысль, что роман Германа Гессе «Игра в бисер» нужно понимать, как роман об игре в веру, так как в комментарии было написано, что бисер – это вера.
«Божественную комедию» надо читать медленно, постоянно заглядывая в комментарии. И тогда эта поэма раскроется для вас по-настоящему и расскажет вам много нового и интересного. На первом плане вы увидите прекрасное описание Ада, Чистилища и Рая, а на втором вам откроется история, политика, наука и прочие аспекты жизни Средневековья. Это действительно целая энциклопедия.
Читать далее
22
86
aki_sh23 июня 2025 г.
Amor vincit omnia
Сложно отрицать влияние Данте на литературу, которая была после него и на современную литературу в частности. Пожалуй, такую книгу (конкретно "Божественную комедию") можно сравнить с первым печатным изданием Библии Гутенберга, когда в мир христианской литературы ворвался порядок, вырванный клещами из хаоса.

В моём издании два произведения, разделённые годами развития самого Данте и его поэзии, его изменившихся мыслей о многих актуальных на тот момент вещах и мостом меж ними является любовь к Беатриче.

Начну я всё же с рассмотрения "Новой жизни", ведь она была написана в 1292 году, раньше, чем "Божественная комедия" и потому содержит в себе известные предпосылки к последней.

Взывает ангел к Божью разуменью
И говорит: «Владыка, на земле
Есть существо, что светит и во мгле, -
Душа, чей луч достиг небесной грани.
Не склонен Рай к иному вожделенью,
Как сочетать ее своей судьбе.
Сонм праведных зовет ее к себе,
И только Жалость вяжет наши длани».
"Новая жизнь" это произаически-стихотворный "дневник"-воспоминание, в который вплетены канцоны и сонеты. В это произведение Данте вложил свою любовь и память к Беатриче, женщине, с которой он разговаривал лишь дважды в жизни и просто смотрел на неё, с момента очарованностью её (его 9 лет, её 8), вплоть до её смерти в 1290 году (25 и 24 соответственно).
Сложно назвать "Новую жизнь" романом, это вроде прозы в эпистолярном жанре, но написанной уже после всех событий, которые происходят в этом... Эссе? Дневнике? Назовём это дневником памяти.
Стоит заметить, что поэзия на итальянском языке появилась всего за несколько десятилетий до Данте (цитата из официальных комментариев к НВ), и потому в рамках дневника Данте сетует на современных поэтов:
"И это осуждение тем, которые слагают рифмы о чём-либо другом, кроме любви, ибо такой способ сочинять был изобретён с самого начала ради того, чтобы говорить о любви". И буквальная каждая прозаическая строчка, канцон или сонет посвящены этой теме. Он восхищается Беатриче, восторженно смотрит на неё, замолкает в её присутствии, стесняется, бледнеет и постигает свою Любовь поэтапно.
Развитие заметно не только благодаря комментариям, но и самому тексту, где-то добавляется глубина, где-то новая мысль, также новые сравнения и аллюзии. Ну и самая эволюция его чувств и развитие односторонних отношений тоже проходят определенный путь.
Любовь Данте переживает три этапа в рамках этих размышлений:
1. Сначала это влюблённость юноши к девушке, обычная мирская невинная "любовь";
2. После Данте ассоциирует Беатриче с идеальным существом, достойным торжественного восхищения и начинает посвящать ей поэзию в любом виде из года в год;
3. Следом Беатриче и чувства к ней становятся более метафизическими, возвышенными и отходящими от реальности. Беатриче перестаёт быть мирской женщиной и становится не просто музой, а проводником Данте не только в поэзии, но и к духовному развитию.
Каждое стихотворение по своему волшебно и пережив несколько этапов, по итогу, достигнет своего апогея, когда любовь и смерть, идущие на протяжении всего развития чувств, достигнут последнего этапа - смерть Беатриче сделает условным "ангелом", проводником к богу из царства смерти в блаженный Рай.

Эта эволюция поэзии и размышлений Данте постепенно приведет его к тому, что многое в его обыденной жизни изменится, пропадёт вера в устои общества и людей, философские умозаключения достигнут той стадии, когда Данте оставит в себе любовь к Беатриче, и Беатриче будет той, кто останется жить на века в "Божественной комедии", помогая Данте возвыситься и познать, что любовь - сильнее всего, что находится в мире, постепенно приходя к Всевышнему.

В рамках другого и самого известного произведения Данте "Божественной комедии" мы пройдем путь поэта через Ад, Чистилище и в Рай к Беатриче, которая стала проводником к богу. И его общим пониманием Рая.
Ад предстаёт нам упорядоченным местом с девятью кругами, разделёнными на грехи и окружающими грешников охранников/сторожей - Цербер, Минотавр и подобные жуткие чудища. И все это останется не только столпом литературы, но и тем, что перейдёт в многие произведения разных веков. И если не все круги Ада будут знать, кто и где, и что там, но то, что их Девять - запомнят, наверное, все. В Аду царит вечная тьма и муки продолжаются бесконечно, у людей нет ничего кроме тоски и отчаяния, и с каждым новым кругом Данте становится более жалостлив к людям, попавшим туда.
Проводить Данте через Ад будет Вергилий.
Древнеримский поэт Вергилий, на мой взгляд, это посыл к тому к чему стоит стремиться. Величайший поэт своего времени провожает поэта современности по Аду, продолжая более длинный путь, который был в "Энеиде", чтобы по итогу привести Данте к свету, но сам он навсегда останется в Аду. Первый круг Ада - для некрещённых, такой вот постулат, не пришёл к Христу и богу - не видать тебе ничего, даже если был безгрешен.
Для многих это окажется странным моментом, ведь в первом круге Ада заточены многие и многие правители и мудрецы того времени, когда о Христе никто не помышлял или не приходил к нему в своей вере. Однако, средневековая доктрина неминуема и Данте её придерживается.

Далее Чистилище с его семью смертными грехами, о которых тоже знают все. Вергилий всё ещё остаётся проводником, потому что ему позволено им остаться.
В Чистилище уже нет полноценной тьмы, там есть и свет и тень, и день и ночь. И помимо всего прочего у людей есть надежда на искупление своих грехов, остаётся только одолеть гору на пути к Земному Раю.
Чистилище тоже выстроено в своём собственном порядке, от самых тяжёлых грехов до самых лёгких.
Если в Аду было: чем глубже - тем хуже, то тут души рвутся ко спасению и пытаются искупить свои грехи, не просто замаливаниями, а приходя к свету через страдания и осознание своих ошибок, естественно, пытаясь их исправить через веру и покаяние.
На горе же находится Земной Рай, перед которым Вергилий отступает, оставляя Данте не на волю разума, а на волю веры и передаёт того Беатриче. Ну а сам возвращается навсегда в Ад.
Земной Рай ещё не является Раем Небесным, перед ним нужно очиститься и Данте проходит это очищение, попутно размышляя над многими вопросами мироздания и религии.

Рай - девять небесных сфер, и так как никто к нам оттуда не вернулся, повествование Данте будет блуждать, многое ему будет непонятно и очень многое он не способен описать, прибегая к уловкам и сравнивая разные вещи с противоположными или передавая суть вещи чувствами, но не образами. Земной язык слишком груб для этого состояния, описания бы приземлили Данте обратно, поэтому он играет словами, даже не описывая ангелов, а делая их точками в свете. Тут нет места или конкретных вещей, всё просто существует в любви, вере, гармонии, свете и музыке. Рай чем-то похож на сон, такой хороший, сладкий, приятный, но который ты не можешь описать, потому что не хватает слов, или таких слов просто нет, чтобы рассказать то, что остаётся только в памяти эмоций.
И через все сферы и новые встречи в Раю, он придёт к богу, познав суть всего бытия.

На самом деле "Божественную комедию" я захотела перечитать ещё в прошлом году, когда в книге про Саладина наткнулась на факт того, что тот находится в данной эпической поэме, и меня это удивило, т.к. у меня это напрочь стёрлось из памяти. Я постепенно стала вспоминать, кто там ещё водился в Аду и Чистилище, Раю, ну и при перепрочтении утолила все свои жажды.
Ни капли не жалею, что начала с "Новой жизни", я скорее удивилась, почему она находится после, потому как язык и мысли Данте изменились, он по другому уже смотрел на вещи и по другому воспринимал Беатриче. В его стихосложении появилась глубина, философия и отсылка ко многим постулатам.
По сути "Новая жизнь" - это интимная исповедь, по типу покаяния в церкви за закрытыми дверьми, а вот "Божественная комедия" это исповедь пророка, он доводит до читателя мысли и "факты" с чем человек столкнётся после смерти, и к чему стоит готовиться.
В моём издании приличное предисловие от переводчика - Лозинского (только в его переводе, не иначе, сохранял все поэтические стили и переводил с оригинала, в отличие от многих), которое я читала до, а вот комментарии страниц на 150 - читала после, многие (а историю люблю в особенности) и многое мне было понятно, ну и когда-то я уже проходила этот разбор произведения, потому читала комментарии в конце, возвращаясь попутно к тексту, чтобы понять его ещё чуточку лучше, не только эмоциями и сидя завороженно, и подчёркивая новые интересные строки, но удивляясь смыслу, заложенному туда.

В общем, даже если читали, рекомендую перечитать!
Читать далее
19
77

Все рецензии

Цитаты

SvetaVRN16 июля 2012 г.
Не для того на свете мы живем,
Чтоб смерть застала нас в блаженной лени!
143
47,4K
KasDL20 февраля 2011 г.
Круги Ада:
1-й круг: здесь находятся души тех, кто не познал христианства, то есть тех, кто умер до принятия крещения или прожил жизнь добродеятельным язычником.
2-й круг: здесь мучаются души людей, предававшихся пороку сладострастия.
3-й круг: здесь подвергаются мучениям грешники, предававшиеся обжорству.
4-й круг: здесь томятся скупые и расточители.
5-й круг: здесь мучаются души грешников, предававшихся необузданному гневу и лени.
6-й круг: здесь наказываются еретики, сектанты и не верующие в Бога.
7-й круг: здесь наказываются души тех, кто согрешил насилием.
первый отдел: виновные насилие против ближнего.
второй отдел: виновные в насилие против самих себя - самоубийцы.
третий отдел: виновные в насилие против Бога - богохулители, ростовщики и виновные в содомском грехе.
8-й круг: здесь наказываются души тех, кто согрешил обманом.
первый ров: грешники-обольстители.
второй ров: льстецы.
третий ров: симониаки, или святокупцы - лица, торговавшие священными предметами.
четвертый ров: кудесники, волхвы, прорицатели и колдуны.
пятый ров: люди противозаконно торговавшие местами и за деньги раздававшие различные должности, а также взяточники.
шестой ров: лицемеры.
седьмой ров: воры.
восьмой ров: души злых советников.
девятый ров: виновные в распространении религиозных лжеучений или сеянии политических и семейных разногласий.
десятый ров: виновные в подделках разного рода и обманах.
9-й круг: здесь томятся виновные в измене.
первый отдел: братоубийцы.
второй отдел: изменники Отечеству.
третий отдел: изменники друзьям.
четвертый отдел: восставшие против Бога.
Читать далее
127
58,8K
Catherina_Owl18 июня 2014 г.
Нет более ужасного страданья,
Как вспоминать о светлых временах
В несчастии.
123
37,1K