Кадын

Роскошен язык, которым написан роман. Повествование плавное, точно привольно разливается степная река. Великолепно получился фэнтезийный мир, сплетенный из скифских, алтайских и каких-то еще экзотических мифологических систем. С этнографической точностью прописаны обычаи кочевого народа. Естественно и непринужденно скользят по страницах духи-ээ. Здесь мечтают о таинственной Золотой реке и растят коней золотой масти. Смеются на посиделках и хвастаются расшитыми бисером подошвами сапожков. Воюют с соседями и заклинают духов.
Особый мир - амазонки, Луноликой матери девы. Нестареющие, непобедимые в бою, окруженные стаей подвластных им ээ. Такой мечтает стать и главная героиня - царевна Ал-Аштара.
Живыми, из плоти и крови получились и она, и четыре ее подруги - девчонки, избранные стать амазонками. Они очень узнаваемы, они наши хорошие знакомые. С той я сидела на одной парте, эта жила в соседнем подъезде... Ал-Аштара была у нас старостой класса. Отличница и дочь влиятельных родителей, она никак не могла взять в толк, зачем на нее свалилась этакая морока. Поначалу я недоумевала. Ведь здесь у нас фэнтезийный мир, и выбор кандидаток делают духи, а они, в отличие от учителей, вроде бы ошибаться не должны. Тогда как в отряд воинов-амазонок попали Ильдаза и Ак-Дирьи, которым вся радость жизни - строить глазки и сплетничать? Как стала вождем эта самая Ал-Аштара, не слишком сообразительная и на редкость лишенная лидерских качеств?
Но судьба в лице автора расставила все и всех по своим местам, река повествования потекла дальше. И я уже с интересом следила, как Ал-Аштаре пришлось уже не на словах только, а на самом деле примерять на себя долю вождя.
И вновь поднимается загадочный туман, на другом берегу реки встают темные тени древнего народа Чу - то ли духов, то ли чудовищ. Мир, созданный автором, манит к себе, не хочет отпускать.

К сожалению, я не увидела в книге этнического фэнтези. Скорее это довольно глубоко мистическое, но при этом историческое произведение с художественной обработкой. Но это никак не сказывается на его привлекательности.
В книге всего три части: посвящение, становление, правление. Мое личное мнение, что лучше бы автор остановилась на первой части, максимум на второй. Третья как-то смазывает все впечатление от первых двух, так как героиня становится блеклой и совершенно не похожей на себя. Там нет царицы, а есть уставшая и разочаровавшаяся в окружающих женщина.
А вот первая часть, когда юная девушка отправляется на церемонию посвящения, очень сильная. Каждая ее мысль, каждое действие отзывается в читательском сердце. Ал-Аштара изначально предстает перед нами наивной, но весьма сильной цельной личностью. Особенно это заметно на фоне остальных девушек, в первую очередь ее подруги Очи. В принципе, мне понравились характеры всех героев за их реалистичность и многогранность.
Книга очень достойная, стоит каждой минуты, потраченной на ее чтение.

Очень захватывающая, атмосферная книга, насыщенная огромным количеством различных традиций и ритуалов. Былина, сказание, этакая сказка для взрослых, которая рассказывает о кочевом племени, которое верит, что у каждого человека есть свой дух - ээ, есть особое предназначение, которое можно узнать пройдя особое посвящение. Они не верят в богов, для них есть лишь Бело-Синее (небо), которое дает им знаки и ждет их в своей выси после смерти.

Главный герой - дочь Царя, с которой мы пройдем длинный путь с момента прохождения ею посвящения. Которое, кстати говоря, проходит очень интересным образом. Самое захватывающе - это поиск своего зверя-духа, конечно. Которого нужно догнать, поймать и даже побороться за право быть с ним. Различным ритуалам здесь вообще уделено очень много текста, и так все описано интересно, что порой казалось - это ты сидишь в дыму, вокруг тебя летают духи, и твой ээ нашептывает тебе что-то на ухо, а потом он становится тобой, и вы оказываетесь совсем в другом месте... Тема судьбы и предназначения - пожалуй, самая главная. И даже не только Ал-Аштара (ГГ) нам ее раскрывает, на примере других, менее значимых персонажей, тоже можно увидеть многое. Потому что судьба судьбой, но если ты ленив/труслив/корыстен, то жизнь твоя пойдет совсем другим путем.

История очень неспешная, она подхватывает тебя и несет медленно, никуда не спеша. В этом своя особая прелесть. Ведь сказка и должна быть такой - неспешной, обволакивающей, погружающей в себя, заставляющей вжиться в место, персонажей, события. Сказка может быть суровой, какой и является эта история. Много крови, строгие решения правителей, война, трусость и предательства, ненарушаемые обеты и разбитые сердца - всего этого здесь в избытке. Но также есть тут и храбрость, отвага, самопожертвование, вера в светлое будущее, яркие самобытные персонажи. Такую книгу точно захочется перечитать.

Не могу сказать, что люблю этническое фэнтези, но эта книга оказалась любопытной. Честно говоря, узнав, что книга написана "по мотивам" находок на Алтае, я несколько опасалась изобилия духов, дыма костров и шаманских ритуалов. На удивление, этого оказалось не так много и все выглядело очень естественно. Вообще главное достоинство этой книги, на мой взгляд, - это достаточно легкий для чтения и вместе с этим плотный и насыщенный текст, создающий определенную атмосферу. Плюс все происходящее с героями воспринимается очень естественно. В созданный мир погружаешься целиком.
Интереснее всего для меня оказалась первая часть - история взросления Аштары и обретения имени. Как раз все те подробности жизни, которыми недовольные некоторые другие читатели, меня занимали. Но я в целом люблю бытовое фэнтези да и просто бытовые истории.
Во второй части в дело вступают политика и война. Бытовые подробности остаются, но оказываются уже не настолько увлекательны. Начинаются сложные решения, раздумья, интриги... Аштара взрослеет, ей предстоит нелегкий выбор.
Третья часть посвящена столкновению культур. И это не только переход от кремации к захоронениям в земле. Это гораздо более глобальная смена мировоззрения. И Аштара тут отходит на второй план. Да, она царь, она принимает решения и защищает свой народ. Но она же и слушает его. И наступает время новых героев. И не зря рядом с Алатаем появляется Эвмей. Вроде бы и не настолько значимый персонаж, но это еще один мир, совершенно другой, с другими традициями (для нас, кстати, вполне узнаваемый).
Любопытная история, точнее даже три истории. И впечатления от книги остались скорее положительные, особенно если учесть мое отношение к такого рода историям.

Для этнологического фэнтези характерно своеобразие звучания, причудливость антуража, оригинальность не только мыслей, но и самого образа мышления. Демонстрируя и применяя все вышеперечисленное, Богатырева не только прекрасно передает в романе «Кадын» внутренний мир царицы Ал-Аштар и быт ее семьи, но также обнажает туго натянутые узлы конфликтов, возникающие между степняками и горцами, между кочевой и оседлой жизнь самих родов, между старыми и новыми верованиями, между долгом царя и зовом сердца.

Здесь духи указывают людям их призвание. Бродят возле каменных столбов Чу, зловещие тени-призраки древних владык. Конский топот тревожно доносится из степи. И тонкой струной звенит обещание о возвращении народа к Золотой реки...

С одной стороны, Богатырева старательно соткала полотно повествования из обрядов и традиций, обычаев и нравов люда Золотой реки. С другой же, эту историю поет-выпевает сама Ал-Аштара, словно изливая свою судьбу от рождения и посвящения. Выпевает неспешно, с чувством, то пылко, то скромно. И мало-помалу все больше добавляется ноток — тревожных и радостных, ослепляющих болью и навевающих тихую грусть. Ведь текут времена, меняется даже облик гор — и народ не может оставаться неизменным. Начинается что-то новое, умирает что-то старое... Лишь камни вечны, камни и песни, что звучат над ними.

Итог: красочное эмоциональное повествование-взросление сильной героини.

Красиво течет история - не рассказывается, а даже слагается. Степенно, местами как-то напевно даже. И от этого и настроением проникаешься особенным.

Интересная история оживает на страницах этой книги. О деве-воине, о деве-царе. О ее пути, о долге и призвании, о том как хороши бывают соблазны и как тяжело им сопротивляться. О воительницах Луноликой девы - стязе почетной, но с множеством лишений связанной. О Камке, о степном и кочевом народах, о трусливости и храбрости, о злом языке и жгучей зависти.

Главная героиня - Ал-Аштара нравится мне очень. Нравится своими сомнениями, решениями, поведением. Она вождь, она хорошая воительница. Она умеет слушать и, что самое главное, слышать. Нелегкая ей выдалась доля, но она несет свое бремя, потому что это ее долг.

Мне очень зашла атмосферность - мистичность обучения, истории про духов ээ, про нечто непонятное, что зовется Чу, про очень странных и даже пугающих лэмо. Все это захватывает воображение и очень оживляет повествование.

Но есть в книге и минус - концовка (и для меня вся третья часть книги) какая-то немного слитая. Нет, у меня не было иллюзий насчет какого-то счастливого финала, мне даже не было обидно за такой исход истории между девушкой и конником, потому что этот исход очень верный для меня, но я как-то не удовлетворилась полнотой концовки. А так - отличная история с прекрасными женскими персонажами.

Что-то совсем у меня не клеится с этническим фэнтези. Вроде без предубеждения к этому жанру отношусь, теоретически - даже наоборот, но в последнее время если что-то из него попадается, то читается оно медленно и со скрипом. Поэтому я не стану ругать эту конкретную книгу за то, что написана она, как мне показалось, настолько скучно, что прочитать две строчки подряд и не отвести глаза оказалось выше моих сил. Вполне допускаю, учитывая высокий рейтинг книги, что на самом деле это не так, и всё дело просто в моем личном восприятии - такое уже случалось ранее. На 20% я сдалась и просто прогнала оставшийся текст через говорилку, чем существенно сократила свои мучения.
Не знаю, почему так. Не могу сказать, что повествование какое-то сухое и неровное или что сюжет неинтересный. В принципе, история девы-воительницы из Алтайских гор, которой суждено было стать правительницей своего племени, ее обучения и становления могла бы быть интересной, но мистицизм, сопровождающий все происходящее, изрядно сбивал с толку. Может, всё дело как раз в местном колорите, который вообще-то должен был бы придать истории изюминку, но на деле изрядно запутал несведущего в алтайских верованиях читателя.
Я до последнего надеялась на хеппи-энд в истории любви Кадын, но увы... Царственные особы себе не принадлежат, и принести свои чувства на алтарь служения народу всегда было для них обычным делом. Но всё равно всегда обидно в таких случаях за два любящих сердца.

Лет в 15 эта книга произвела бы неизгладимое впечатление и, наверное, стала бы любимой. Хотя почему в 15... Помнится, Иту-тай вывернул мозг набекрень в 25)) Подростковый гон за происками смысла жизни от возраста не зависит - тут уж либо "уф, отпустило", либо гони дальше.

Эту книгу я восприняла не как фэнтези и, уж конечно, не как исторический эпос. А как иллюстрацию взросления девочки-подростка. Очень знакомые эмоции рвутся из стройного текста. Все эти странные желания - взрослеть, но не так; быть сильной, но не с теми; стать женщиной, но чтоб не больно; царствовать, но страдая; сидеть дружить, но чтоб вокруг штабелями падали конники да охотники.

Книга взросления, которое так и не завершилось. Мечты о доле девы, о славе воина, о том, чтоб ни в коем случае не стать женщиной - сбылись. И ни к чему не привели. Как бы ни старалась автор показать очарование силу и власть тяжелой участи Кадын, завидной она не стала. Глупая девочка превратилась в мудрого Царя - может быть, может быть... сказители не врут ;) Но осталась пустой ее судьба и бессмысленным её служение девственности.

Это очень девичья книга и именно поэтому сейчас она мне не по душе. Должно оставаться в юности желание быть воином, носить на себе чехол от танка, "и пусть он любит меня такую как есть, иначе скормлю собакам". Не зря же Артемида - самый ранний женский архетип, который обязательно должен смениться на желанную Афродиту, потом на женщину-мать и в конце концов на мудрую старушку. Нельзя застревать в одном образе.

Кроме размышлений о пользе девичества, роман дарит интересный взгляд на мир алтайских легенд и сказаний. Не поддаться грозному очарованию древних духов сложно, да и не за чем. Всё-таки голова уже вывернута наизнанку Коробейщиковым ;) Этих шаманских камланий хочется еще и еще. За них можно простить даже так и не повзрослевшего Царя.

Книгу Ирины Богатырёвой прочитала, как говорится, взахлёб, залпом. Скорее хотела узнать, какой выбор сделает Кадын, царица и Луноликой матери дева, чем
обернётся любовь Алатая к ней. Переживала за лекаря и конника Талая. А тут ещё какой-то Эвмей появился, который боится гнева Посейдона.
Сразу скажу, что это художественное произведение найдёт отзыв в любой душе, будь он житель Греции, Алтая или, допустим, Канады. Пусть герои романа говорят на русском языке, пусть попадаются в тексте слова типа «катастрофа» или «схрон», пусть у пазырыкцев наблюдаются оттенки нашего российского сознания. Пусть! В этом ничего плохого нет, тем более автор имел право так увидеть и показать эту историю.
Странно, но получается так, что я для себя лично получила урок истории у автора и исследователя Ирины Богатырёвой. Узнала, как одевались древние пазырыкцы, поняла, зачем накладывали татуировки и что, наконец, обозначают красные петухи на коврах
одного из курганов. Я сама выросла на Алтае, в селе рядом с курганами, как и все ученики Республики Алтай изучала предмет «История Горного Алтая», но ничего более реального и интересного о своих, скажем, возможных предках не представляла и не ощущала при чтении этого романа.
Да, сегодняшние алтайцы могут сказать, что в романе мало алтайского – конкретных имён (кроме Кадын), традиций, обрядов и точных географических названий. Но, всё же, видение и подача этой истории от Ирины Богатырёвой – это большой успех.