Ваша оценкаЦитаты
Tas10 октября 2012 г.– Раз вы без моей помощи не можете поймать и карася, придется вам переменить профессию: отныне сделаю вас ловцами человеков.
4386
Branfelsica6 октября 2019 г.Читать далееК стыду рода мужского, надо признаться, что многие его представители всегда готовы осудить неверность жён. Они сразу же ставят себя на место обманутого супруга и не находят для женщины, совершившей измену, никаких смягчающих обстоятельств. Но при этом они часто забывают одну маленькую деталь: супружеская измена, или адюльтер, невозможна без участия мужчины. Вина любовника их мало интересует, хотя она порою ничуть не меньше вины любовницы. Подобные господа с удовольствием наставляют рога ближним, но готовы придушить свою собственную супругу даже за то, что она обменялась записками со своим кузеном или молочным братом.
Вы порицаете женщин, которые грешат, но вы, мужчины, забываете, что именно вы в трех случаях из четырех и вводите их в грех!3337
Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далееВдобавок ко всему этому ни Матфей, ни Марк, ни Лука не знают, что,
когда Иисус испустил дух, один из воинов ткнул покойника копьем под ребро,
откуда "тотчас истекла кровь и вода", а что касается двух других жуликов, то
"у первого перебили голени, и у другого, распятого с ним". Об этом знает
один Иоанн (глава. 19, ст. 25-37).
Затем совершились два поразительных события.
На занавес храма смерть Иисуса произвела столь сильное впечатление, что
он последовал примеру штанов первосвященника Каиафы: разодрался сверху
донизу, - с той лишь разницей, что занавес это сделал без посторонней
помощи.
Земля в свою очередь потеряла голову. Ее начала бить нервная дрожь, и
какое-то время - евангелие не уточняет какое, но, должно быть, достаточно
продолжительное - она тряслась, как в падучей. В нескольких местах она даже
разверзлась! Голгофа, в частности, открылась, словно устрица на солнцепеке,
и череп Адама, который, как мы уже говорили, там покоился, загремел в
тартарары. Именно поэтому его до сих пор не находят. Одновременно
многочисленные могилы во всех частях света сами собой разверзлись, покойники
приподняли надгробные плиты и высунули носы на свет божий. По уверениям
богословов, началось всеобщее воскресение. Страшно довольные тем, что сумели
выбраться из могил, покойники весело шлялись по улицам. Кафе и рестораны в
тот день были переполнены. Население земли внезапно увеличилось, ибо к живым
прибавились все те, кто преставился, скончался, отошел, опочил, сыграл в
ящик, дал дуба, загнулся, гигнулся, окочурился, околел или еще каким-нибудь
способом умер за все предшествующие тысячелетия.
Я нисколько не преувеличиваю. Так сказано у Матфея, и это слова
евангелия: "И, выйдя из гробов по воскресении его, вошли во святой град, и
явились многим" (Матфей, глава.27,ст. 53).
Я тебе верю, Матфей! Подобное зрелище вряд ли могло остаться
незамеченным.
Сотник воинов, охранявших Иисуса, чувствуя, что земля под ним начала
отплясывать сумасшедшую польку, изо всех сил вцепился в колеблющуюся скалу и
завопил:- Черт подери! Чтоб мне только не провалиться - этот парень воистину
был сын божий!
К этому он, должно быть, прибавил:- Ей-богу, жаль, что он умер! Какая досада!
Но евангелие последних слов не приводит.
Что касается первосвященников, книжников, фарисеев, неблагодарных
калек, исцеленных Иисусом, и прочих, то все они тоже прекрасно поняли, с кем
имели дело. Посудите сами, разве столь всеобщее нарушение законов природы не
являлось решающим доказательством божественного происхождения их жертвы?
Однако в те времена люди были такими хитрыми бестиями, что все, как
один, сговорились нигде и ни при каких условиях даже не упоминать об этом
сверхнеобычайном происшествии. Даже воскресшие проявили черную
неблагодарность. Всевозможные знаменитости, которых смерть Христа снова
вызвала к жизни, каким-то образом устроили так, что за все время их второго
существования ни об одном из них не было ни слуху ни духу.
Очевидно, именно этим объясняется тот факт, что ни в одной книге того
времени, разумеется, кроме евангелия, нет даже намека на это чудо, не
имеющее себе равных.3350- Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далее
Что касается Каиафы, то он был вне себя от ярости.
- Вы слышали, как он богохульствует? - вопил первосвященник. - Нет, вы
все слышали? Поистине, это чудовищно! Горе нам!
И тогда в благочестивом гневе Каиафа разодрал одежды свои. Находившимся
в зале женщинам пришлось стыдливо отвернуться, чтобы не видеть довольно
упитанных ляжек святого отца, выставленных на всеобщее обозрение.
Справившись с приступом ярости, Каиафа кое-как прикрылся лохмотьями,
оставшимися от его одеяния. В душе он уже сожалел, что не сдержался вовремя,- от столь бурных проявлений чувств польза только портным.
- Полагаю, - сказал он, обращаясь к синедриону, - все ясно. На что нам
еще свидетели? Теперь вы слышали богохульства его. Что скажете, коллеги?
Все дружно закричали в ответ:- Смерть ему!
Кара, надо прямо сказать, слишком суровая за столь не значительные
проступки. По моему скромному мнению, слова Иисуса, даже если допустить, что
они являлись богохульством, не требовали высшей меры наказания. На месте
Каиафы я бы приговорил Христа к принудительному лечению холодным душем, дабы
малость остудить его, и надеюсь, читатели со мной согласятся. Как видите,
люди свободомыслящие куда милосерднее верующих! Иудейские святоши полагали,
что еретик безусловно заслуживает виселицы, а когда власть перешла в руки
христианнейших отцов церкви, они за те же проступки начали сжигать своих
противников живьем.
Так что не христианам упрекать в жестокости иудеев, хотя они и
приговорили к смерти обыкновенного хвастуна, не представлявшего, по-моему,
никакой опасности для окружающих.
Выяснив, таким образом, общественное мнение, Каиафа прервал заседание
и, оставив упрямого плотника под охраной солдат, поспешил к себе, дабы жена
заштопала ему тунику и штаны.3194 - Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далее
- Отче мой, отче! Если не может чаша сия миновать меня, чтобы мне не
пить ее, да будет воля твоя!
Единым духом опрокинул он злосчастный сосуд себе в глотку, так что на
дне остался лишь горький осадок.
Когда Иисус вернулся к своим ученикам, он нашел их опять спящими, как и
в первый раз. Пришлось снова их расталкивать и стыдить за недостойное
поведение. "И они не знали, что ему отвечать", - замечает евангелист Марк.
Иисус удалился в третий раз. Ангел поджидал его, настаивая, чтобы сын голубя
вылизал даже гущу, все до последней капли. Право, это было уже слишком!
Заодно ангел рассказал Иисусу, какие неприятности ожидают его в ближайшем
будущем, и тот заявил, что вынести все эти страдания свыше его сил. Затем он
закатил форменную истерику, точь-в-точь как красотка со слишком слабыми
нервами, и добрых четверть часа колотился о землю, подпрыгивая, словно лещ
на сковородке.- Нет, нет, это уже слишком, отче мой! - вопил он, дергаясь в
конвульсиях.
"И был пот его, как капли крови, падающие на землю", - уверяет
евангелист Лука (глава. 22, ст. 44).
Однако ангел был неумолим.- Долизывай все! - заорал он и заставил Иисуса проглотить горчайший
осадок до последней капли.
Только тогда папаша Саваоф сжалился наконец над своим, так сказать,
сыном. Когда чаша опустела, он ниспослал ангелу хорошую мысль.
Иисус в этот момент пребывал в полнейшей прострации. Ангел наклонился
над ним и шепнул ему на ушко:- Не будь дурачком и не порти себе нервы из-за какой-то дюжины оплеух!
Если бы ты был простым смертным, тогда, конечно, тебе пришлось бы совсем не
сладко, но ведь ты бог! Ты что, забыл об этом? Следовательно, ты будешь
страдать ровно столько, сколько сам пожелаешь. А если тебя это устраивает,
можешь вообще не страдать и только делать вид, будто принимаешь муки за род
человеческий... Понял?
Иисус тотчас воспрянул духом и вскочил на ноги. Он поблагодарил ангела,
вовремя напомнившего ему о его всемогуществе, и, сделав горделивый жест,
изрек;- Ныне я чувствую в себе силы перенести любые мучения!
В третий раз вернулся он к своим ученикам, в третий раз нашел их
храпящими пуще прежнего и в третий раз с трудом разбудил.- Вы неисправимы, - заявил сын голубя. - Вставайте, чтоб вам было
пусто! "Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий меня".3201 - Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далее
- Вы видели эту бедную женщину? - спросил Иисус апостолов.
- Да, учитель.
- Так вот, она дала больше всех остальных богачей, ибо они отдают
излишки своих богатств, а она - кто знает? - может быть, отдала последние
гроши, в которых сама нуждалась.
Чтобы оставаться до конца логичным, он мог бы добавить, что даже
богачи, отдающие свои излишки, были гораздо щедрее его самого, ибо ни он, ни
его апостолы вообще ни разу не пожертвовали ни гроша.
Взобравшись на строительные леса, Иисус заявил, что храм не стоит
достраивать, потому что в один прекрасный день от него не останется камня на
камне. В данном случае он не соврал, ибо такова судьба всех памятников
архитектуры: как бы прочно их ни строили, они не в силах противостоять
разрушительной работе времени.
И наконец, уже под вечер, Иисус увел своих апостолов на гору Елеонскую,
которую, видимо, принимал за ночлежку. Прежде чем лечь в постель, то бишь
растянуться на травке, он рассказал на сон грядущий последний анекдот.
Жили-были однажды десять девственниц, которые должны были сопровождать на
свадьбе свою подругу, выходившую замуж. Согласно обычаю, все десять пришли
вечером в дом невесты. Но вот в чем дело: пять из этих девиц были мудрые, а
пять неразумные. Опять же согласно обычаю, каждая из них принесла с собой
светильник, чтобы при свете его провести ночь. Однако пять неразумных девиц
забыли налить в светильники масла. И случилось так, что жених загулял,
справляя мальчишник, и явился только за полночь, когда все девицы уснули. Но
вот раздался громкий крик: "Жених идет! Выходите навстречу ему!" Десять
девственниц вскочили, как одна, но у пятерых, у тех, у кого не хватало
масла, светильники уже погасли.- Подружки милые, - обратились пять неразумных дев к пяти мудрым, -
дайте нам капельку масла из ваших светильников.- Ишь чего захотели! - ответили пять мудрых дев. - А вдруг нам самим не
хватит! Бегите-ка лучше в лавку и купите!
Пять неразумных дев помчались к торговцу маслом. Но к несчастью для
них, пока они бегали, жених, пять мудрых дев и невеста вошли в покои,
свадьба началась и двери дома заперли, чтобы попировать вволю, не опасаясь
незваных гостей. Через некоторое время кто-то постучался: это были пять
неразумных дев, запасшихся маслом.- Кто там? - спросил молодожен.
- Это мы, пять подружек вашей супруги, - ответили девы. - Вы пируете,
мы тоже хотим быть с вами.- А где ж вы раньше были, цыпочки? - возразил молодожен. - Сейчас уже
поздно, и я вас знать не знаю.
И он не отпер им дверь.
Вся эта чепуха весьма позабавила апостолов.
Однако Иисус не хотел, чтобы они заснули с игривыми мыслями, а потому
начал подробно рассказывать, как настанет конец света. Эта басня знакома
всем.
Внезапно разверзнутся могилы, все скелеты обрастут плотью, разбросанные
члены соединятся, и даже те, кто нашел последнее успокоение в желудках
людоедов или хищных зверей, быстренько выберутся из своих живых склепов, так
что все предстанут на свет божий в целости и сохранности. Миллиарды
миллиардов человек, все, кто когда-либо жил на земле, соберутся в кучу-малу
в узкой долине Иосафата. Тогда появится высший судия, взгромоздившийся на
сияющее облако. Будет масса молний с громом, но без дождя. Ангелы задудят в
трубы, шум поднимется адский! Это будет означать начало страшного суда:
"Встать! Суд идет!" Суд будет состоять из одного господа бога, но поскольку
он тройствен, то формальности будут соблюдены: в себе одном он воплотит и
судью, и заседателей. Разбор дел не займет и секунды.- Овцы направо! - крикнет судья. - Козлы налево! Овцами окажутся все
те, к кому благоволили священники, остальные будут козлами. Приговор тоже
будет короток:- Овечки благословенные, - скажет председатель суда, - отныне и во веки
веков наследуйте царствие небесное со всеми его радостями. А вам, козлищам
проклятым, столько же времени гореть в огне и никогда не свариться в
собственном соку. Что же касается чертей, которые будут вас поджаривать, то
они тоже будут гореть в том же пламени.
Относительно всего вышеизложенного можно найти сведения в
первоисточниках. Въезд Христа в Иерусалим описан у Матфея (глава. 21, ст.
1-2), Марка (глава. 11, ст. 1-2), Луки (глава. 19, ст. 29-44, и глава. 21,
ст. 37-38), Иоанна (глава. 11, ст. 55-56, и глава. 12, ст. 12-19); проклятие
смоковницы - у Матфея (глава. 21. ст. 18-22), Марка (глава. 11, ст. 12-14.
20-26); скандал в храме - у Матфея (глава. 21, ст. 12-17), Марка (глава. 11,
ст. 15-19), Луки (глава. 19, ст. 45-48); визит греков к Иисусу - у Иоанна
(глава. 12, ст. 20-50); притча о двух сыновьях - у Матфея (глава. 21, ст.
28-32); притча о виноградарях-убийцах - у Матфея (глава. 21, ст. 33-46),
Марка (глава. 12, ст. 1-12), Луки (глава. 20, ст. 9-19); о динарии кесаря -
у Матфея (глава. 22, ст. 15-22), Марка (глава. 12, ст. 13-17), Луки (глава.
20, ст. 20-26); вопрос саддукеев - у Матфея (глава. 22, ст. 23-33), Марка
(глава. 12, ст. 18-27), Луки (глава. 20. ст. 27-39); вопрос книжника - у
Матфея (глава. 22, ст. 34-40), Марка (глава. 12, ст. 28-34), Луки (глава.
20, ст. 27-39); поношение фарисеев - у Матфея (глава. 23, ст. 1-36), Марка
(глава. 12, ст. 38-40). Луки (глава. 20, ст. 45-47); лепта вдовицы - у Марка
(глава. 12, ст. 41- 44), Луки (глава. 21, ст. 1-4); разрушение храма - у
Матфея (глава. 24, ст. 1-2), Марка (глава. 13, ст. 1-2), Луки (глава. 21,
ст. 5- 6); притча о девах мудрых и девах неразумных - у Матфея (глава. 25,
ст. 1-13); страшный суд - у Матфея (глава. 25, ст. 31-46).3210 - Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далее
- Если ты веришь в меня, твой сын избавится от нечистого духа.
От страха, что он вдруг окажется недостаточно верующим, отец
глухонемого эпилептика даже расплакался.- Равви! - сказал он. - Честное слово, я сделаю все возможное, чтобы в
тебя поверить. Но, если мне это не удастся, помоги мне ты избавиться от
безверия! Тем временем толпа окружила миропомазанного со всех сторон. Он
взглянул еще раз на катавшегося в судорогах мальчика и сказал:- Дух нечистый, глухой и немой, выйди из этого юноши и не возвращайся,
я тебе приказываю!
Дьявол яростно потряс тело одержимого и выскочил вон, как всегда, с
громким криком.
Мальчик повалился наземь. Пена на его губах мгновенно высохла, тело
больше не дергалось, но он лежал неподвижно, как мертвый.- Вот так исцеление! - обрадованно завопили книжники. - Смотрите,
мальчишка-то умер!
Но тут Иисус взял мальчика за руку, приподнял его, и совершенно
здоровый ребенок встал как ни в чем не бывало. Книжники готовы были сквозь
землю провалиться. Толпа аплодировала и кричала "браво". Это был настоящий
успех. Сын голубя, скромный, как лесная фиалка, поспешил укрыться от
восторженных излияний публики в ближайшем доме. Апостолы последовали за ним,
не смея смотреть друг другу в глаза и не зная, чем объяснить свое постыдное
бессилие.
Когда они остались со своим наставником одни, апостолы потребовали
объяснения.- Что же это такое, в конце концов? - спросил один из них от имени всей
дюжины. - Полгода назад ты отправил нас с важным заданием и дал нам
способность творить чудеса. До сих пор мы этой способностью неплохо
пользовались: благодаря нам несколько человек даже исцелилось. А сегодня,
когда мы хотели повторить старый фокус, он вдруг не сработал! Почему? Скажи
честно, ты что, отобрал у нас чудесную силу? И если да, то на каком
основании?- Бедные мои барашки, - ответил Иисус, - Все обстоит гораздо проще.
Дело в том, что у вас больше нет той веры, которую вы имели полгода назад.
Истинно, истинно говорю вам: кто поверит в меня бесконечно, тот и силу будет
иметь бесконечную. Каждый, кто имеет веру в мою божественность, может
сказать горе: "Перейди отсюда туда!", и гора перейдет. Запомните: вера
горами движет (смотри по этому поводу евангелия от Матфея, глава 17, стихи
14-20; от Марка, глава 9, стихи 13-29; от Луки, глава 9, стихи 37-43). Эти
слова, приписываемые евангелием Иисусу и беспрестанно повторяемые всеми
христианами, наводят меня на грустные размышления. Мне кажется, они
свидетельствуют о том, что служители французской церкви - плохие патриоты. В
1870 году немецкая армия захватила Францию, ту самую Францию, которую
богословы называют старшей дочерью католической церкви. Что же касается
немцев, то, по словам тех же богословов, это еретики, обреченные гореть в
аду. Теперь о вере. Прежде всего вера в господа бога нашего должна быть у
священников; ибо если уж они не станут верить, то что спрашивать с нас,
простых смертных! Так вот поскольку вера священников безгранична, они могли
бы по своему желанию двигать даже горами. Попробуйте теперь себе
представить, как славно могла бы Франция разделаться с немцами, если бы у
французских священников была хоть капля патриотизма! По мере продвижения
пруссаков в глубь Франции они могли бы нагромождать на их пути препятствие
за препятствием. Противнику пришлось бы оставить всякую мысль о вторжении.
По слову архиепископа парижского на пути врага встали бы непроходимые
Гималаи, и пруссаки не перешли бы даже нашей границы. И если благодаря
немецкому упрямству войска Вильгельма все-таки взобрались бы на склоны
Гималайского хребта, перенесенного на Рейн, кардинал лионский мог бы тотчас
скомандовать:- А теперь, хребет Гималайский, отправляйся на Северный полюс!
Франция навсегда избавилась бы от немецких вояк, и Гарибальди не
пришлось бы приходить к нам на помощь.3195 - Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далее
Андрей вскарабкался на обломок скалы и обратился к толпе:
- Уважаемые слушатели! Может быть, у кого-нибудь из вас найдется хоть
корка хлеба?
Ему ответил, выступив вперед, один маленький мальчик:- У меня есть пять булочек и две рыбки.
- О, нам здорово повезло! - воскликнул Иисус. Затем Иисус приказал
усадить всех собравшихся на землю группами по пятьдесят человек, что и
было тотчас исполнено.
После этого он взял пять маленьких хлебцев, переломил их и начал
отдавать
апостолам, которые в свою очередь передавали куски толпе. Точно так же
он
поступил и с двумя рыбами, очевидно копчеными селедками. И представьте,
в руках великого исцелителя эти булочки и селедки умножались до
бесконечности! Когда уже ничего не оставалось, что-то еще все-таки
оставалось. Так он продолжал делить ничего и раздавать что-то, пока все
собравшиеся не наелись до отвала и не начали кричать:- Довольно! Хватит! Достаточно!
Тем не менее, желая доказать, что, несмотря на свой чудодейственный
дар, он все-таки человек экономный, Иисус этим не удовлетворился и приказал
собрать все, что осталось от булочек и копченых селедок.
Его пожелание было исполнено. По окончании импровизированного пикника
все объедки собрали; вышла целая дюжина здоровенных корзин, наполненных до
самого верха.
Затем паломники и жители Вифсаиды - Юлии отправились восвояси и к ночи
добрались до города, к великому облегчению остальных его обитателей, которых
уже не на шутку встревожила столь внезапная эмиграция. Разговоры об этом
чуде долго еще не утихали по всей Галилее. Слов нет, чудо было высшего
сорта! Собственно говоря, это было даже не одно чудо, а несколько, чего
евангелисты, к сожалению, не заметили.
Во-первых, уже то, что население целого города покидает свои очаги и
отправляется послушать проповедь бог знает в какую даль, в пустыню, не
позаботившись даже захватить с собой по бутерброду, - это само по себе
чудесно!
А во-вторых, представьте себе всех этих людей, которые не считают
нужным запастись едой, но тем не менее волокут на себе двенадцать штук
здоровенных корзин, - это ли не чудо?
Такова в общих чертах история с умножением булочек и копченых селедок.
Как видите, на самом деле она даже чудеснее, чем полагают христиане
(смотри евангелия от Матфея, глава 14, стихи 13-21; от Марка, глава 6, стихи
30-44; от Луки, глава 9, стихи 10-17; от Иоанна, глава 6, стихи 1-15).3177 - Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далее
Но этого мало. Креститель сам портил себе дело как мог. Будучи целиком
во власти Ирода, он тем не менее при каждой встрече продолжал его всячески
поносить из-за его женитьбы. Естественно, что эти нелестные высказывания
были его величеству неприятны. И в довершение всего Креститель приобрел себе
смертельного врага в лице мадам Иродиады, которую его речи не могли не
задеть.
Никогда не суйся в чужие любовные дела, гласит весьма разумная
поговорка. И действительно, это одна из основных причин, способных поссорить
даже самых лучших друзей. Скажем, ваш товарищ увлекся красавицей, которая,
на ваш взгляд, страшнее мировой войны и которую вы терпеть не можете.
Плюньте! Пусть себе любятся и наслаждаются, сколько их душам угодно. Боже
вас упаси совать палец между молотом и наковальней! Если же вы не последуете
этому мудрому правилу и вздумаете давать вашему другу советы, которых он не
спрашивал, можете быть уверены, что он вас не поблагодарит. Даже после того,
как он пошлет надоевшую ему Дульсинею ко всем чертям, он с вами вряд ли
примирится. Это уже проверено неоднократно.
Иоанн Креститель принадлежал к той нестерпимой породе глупцов, которые
считают своим долгом вмешиваться в чужие семейные дела.
Ирод не мог обратиться к нему за советом ни по одному государственному
вопросу без того, чтобы не услышать надоевший припев:- Да, ваше величество, сделайте так-то и так-то, я думаю, это будет
правильно. Но политика - это еще не все. Нельзя забывать о своей частной
жизни, и тут я считаю необходимым сказать, что на вашем месте я бы давно уже
выставил Иродиаду за порог и вернулся к старой жене. Это ваша святая
обязанность, ваш первейший долг перед богом и перед отечеством.
Ирод хмурил брови и молча уходил.
А ночью, возлегая со своей Иродиадой, ему приходилось отдуваться. Если
та, на свою беду, спрашивала: "Ну, что наш Креститель?" - он цедил сквозь
бороду: "И не говори... В сущности, он не плохой человек, но этот его
пунктик..." - "Значит, он опять завел свою старую песню насчет нашего
брака?" - "И не говори..." - "Грязная скотина!" - заключала Иродиада,
скрежеща зубами.3203 - Jiorujii19 ноября 2016 г.Читать далее
Иисус тотчас почувствовал опасность и ответил ударом на удар.
- Что вы понимаете в таких делах, простофили? - вскричал он. - Не
считайте дьявола таким глупцом! Чего это ради станет он мне помогать? Чтобы
я изгонял его потом из бесноватых? Хорошенькое дело! Враг человеческий себе
не враг. Всякий дом, разделившийся сам в себе, когда стены его не
поддерживают друг друга, вряд ли устоит. И если Сатана Сатану изгоняет, то
он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
Довод был веский. К тому же публика была явно на стороне Христа.
Книжники поспешили надеть шляпы и убраться подобру-поздорову под свист и
улюлюканье толпы.
Пользуясь случаем, Иисус обратился к собравшимся с речью, изъясняясь по
привычке главным образом притчами. Он рассказал историю о том, как некий
человек засеял свое поле добрым зерном. Ночью пришел его недруг и засеял то
же самое поле дурным зерном. Доброе зерно и дурное зерно взошли вместе, но
последнее оказалось сорняком, который душил пшеницу. Тогда, чтобы собрать
хорошее зерно, этому человеку пришлось выполоть сорняки со всего поля -
работа, надо прямо сказать, весьма нудная и утомительная; он мог бы ее
избежать, если бы помешал своему врагу посеять ночью дурное зерно, то бишь
плевелы.
Смысл этой притчи, взятой из старых восточных басен, уловить нетрудно:- То, что говорю вам я, - это хорошее зерно, а потому верьте мне на
слово. Главное же - боже вас упаси слушать тех, кто вздумает меня
дискредитировать, ибо их слова - это плевелы. Если вы будете слушать моих
врагов, вы перестанете остерегаться, перестанете мне верить, и тогда плевелы
неизбежно задушат пшеницу.
Священники то и дело вспоминают эту притчу, вложенную ими в уста их
бога.
В противовес ей человеческая мудрость создала пословицу: "Кто слышит
один колокол, слышит один звук". Следовательно, для того чтобы составить
правильное представление о каком-либо учении, религии и ее служителях,
необходимо прислушиваться не только к тем, кто восхваляет, но и к тем, кто
критикует.
Священники не случайно заменили мудрую пословицу басней о пшенице и
плевелах.- Берегитесь, овечки, молодые и старые! - говорят они. - Не читайте
антиклерикальных книг и не слушайте атеистических лекций! В вас с колыбели
воспитывали веру в нелепости и доверие к пороку. Эту веру и это доверие вы
сохраните лишь в том случае, если будете избегать всего, что может вас
убедить в обратном.
С точки зрения борьбы за души человеческие это бесчестный прием, но что
осталось бы от религии, если бы она взяла на вооружение честность?
Итак, апостолы и толпа смаковали притчу.
Оттесненные в самые задние ряды, родственники Иисуса совещались. Момент
для того, чтобы схватить бродягу, был явно неподходящий. Собравшиеся
наверняка воспротивились бы открытому похищению.
Тогда семья Иисуса решила прибегнуть к хитрости и сначала заманить
миропомазанного в укромное место. Братья сказали, что хотели бы с ним
поговорить. Кто-то из толпы вызвался им помочь.- Равви! - обратился он к Иисусу, - Здесь вся твоя семья: мать, сестры,
братья и все твои родичи. Они специально пришли из Назарета, чтобы
повидаться с тобой.- Плевать мне на всех этих людей! - ответил Иисус. - Пусть возвращаются
туда, откуда явились!- Постой, равви, ты разве не слышал: здесь твоя старая матушка!
- А я тебе говорю, что мне до них нет дела! Толпа раздвинулась; Мария,
братья и прочие родственники Иисуса смогли немного протиснуться вперед.
Увидев их, миропомазанный возвысил голос, чтобы родные его услышали, и
воскликнул:- Пусть меня оставят наконец в покое! Кто матерь моя?.. Кто братья
мои?.. Уж не эти ли, пришедшие из Назарета?.. Смешно. Кроме моих апостолов и
добрых женщин, которые меня любят, нет у меня семьи! Мои верные спутники -
вот кто моя истинная семья.
И, указав на хорошенького мальчика Иоанна, напыжившегося от гордости,
он добавил:- Вот мой любимый ученик, - для меня он и брат, и сестра, и жена, и
мать. А что касается тех, кто называет себя моими родственниками, то они
могут убираться! Ясно?
У родичей Иисуса хватило благоразумия не настаивать. Более чем когда бы
то ни было стыдясь недостойного члена своей семьи, они удалились, махнув на
него рукой (смотри евангелия от Матфея, глава 12, стихи 22-37, 46-50; глава
13, стихи 1- 53; от Марка, глава 3, стихи 20-25; глава 4, стихи 1-34; от
Луки, глава 8, стихи 1-21).
Что же до ходячего Слова, то, выждав, когда толпа разойдется, он вместе
с апостолами отправился в гостиницу к своим прелестным почитательницам.3186