Человек для самого себя

Продолжая свою первую работу Бегство от свободы , Эрих Фромм погружает читателя в гуманистическую этику, проблематику норм, ценностей, морали и совести человека.
Опираясь на труды и мысли Платона, Аристотеля, Спинозы, Спенсера, Ницше, Дьюи, Адлера, Фрейда, Канта и других мыслителей, Э. Фромм находит общие черты и различия, на которые обращает своё внимание. Приводит доводы за и против, какие-то моменты раскрывает более подробно, а какие-то идеи дорабатывает своими умозаключениями.
Особенное внимание автор уделяет "продуктивности" человека, и видит в ней способность использовать свои силы и реализовать врожденный потенциал.
Эрих Фромм определённо выведет читателя на внутренний диалог, ведь в книге поднимаются очень важные вопросы характера личности, его веры, счастья, ненависти и многие другие.
Работа в большей степени описывает проблематики различных направлений. Интересно, что каждое направление рассматривается с двух сторон, как рациональное и иррациональное.
Эту книгу надо читать вдумчиво, анализировать и вникать практически в каждое второе предложение. Может даже местами возвращаться, снова перечитывать, обдумывать и только потом идти дальше.
Думаю, что этот труд достоин того, чтобы быть на полке в вашей домашней библиотеке.

Эрих Фромм «Душа человека».

#Книжная полка# #психология#

Закончила читать в рамках книжной игры дивное произведение Эриха Фромма «Душа человека». 

Читать было очень легко, а отзыв писать невероятно трудно, так как суммировать глубину этой книги практически нереально без конспектирования практически каждого предложения. 

На долю человека выпало великое благословение и такое же великое по степени проклятье быть человеком - он вынужден нести это ярмо по жизни, не в силах его сбросить. А заключается оно в том, что он не животное и не бог, но занимает промежуточное звено в постоянном колебании и возможности приблизиться к одному из вышеупомянутых полюсов. В этом его тюрьма и свобода.

Эрих Фромм пытается приоткрыть секрет абсолютного зла или максимального регресса человека к животному, где он теряет способность быть человеком. Трагедия в том, что этот путь  легок и в некоторой степени приятен. Расплатой является потеря человеческого облика и внутреннее состояние потерянной/проигранной жизни. Другой альтернативой является путь прогресса - максимальное приближение к истинной сути человека. Эта стезя болезненна, трудна и редко кому удается пройти по этой «тропинке» на пути к свободе. Иными словами, свобода стоит дорого. 

Интересным рассуждением автора является также и сравнение свободы воли с мышцей, которая вполне подвержена тренировке. Другими словами, свобода принимать решение - не данность и константа, но ежедневный труд маленьких шагов, решений, который облегчает последующие. Прекрасный пример - решение бросить курить, которое само по себе ничего не значит, но вот сиюминутное и настоящее решение не закуривать вот эту конкретную сигарету перед собой и служит уверенным шагом на пути и бросанию курить. 

Но по настоящему страшным является предупреждение автора об угрозе уничтожения человечества, к которому мы в очередной раз близки как никогда. Мне бы хотелось присоединиться к автору и «встряхнуть» каждого и всех в попытке остановить безумие и дать человечеству шанс на выживание хотя бы в прочтении этой чудесной книги!

Книги Эриха Фромма имеют одну общую замечательную черту – они неимоверно вдохновляют и наполняют чувством жизни. Часто можно слышать вопрос – зачем нужна философия? Да, понятно, она решает всякие Важные Вопросы Бытия, но в чем ее практическая польза? Что такого я могу извлечь из философского труда, что бы живо затронуло меня самого и мое мышление? Так вот он, ответ: хорошая философская работа рождает в читателе состояние наполненности смыслом, уверенности в своих идеалах, ощущение своих целей не в тумане, а ясным контуром впереди. Настоящая философская книга, будучи понятой и принятой, укрепляет связь человека и мира. «Человек для себя» - одна из таких книг, имеющих потенцию менять и преображать.

Концепция Фромма, которую сам писатель именует «гуманистической этикой», предельно проста, и если выразить ее в сократической форме вопросов-ответов, получится следующее:

- Что самое важное в жизни человека? – Человек.

• В чем смысл жизни? – Полная самореализация, достигаемая в процессе продуктивной деятельности.
• Что есть хорошо и что есть плохо? – То что способствует воплощению смысла человека есть хорошо, то что препятствует ему - плохо.

  В качестве научной основы этой концепции объективной и универсальной этической системы Фромм использует психологию, и в частности психоаналитическую теорию. Это вполне логично – где искать ответы на вечные вопросы человеческого существования, как не в изучении самой человеческой природы. Сопоставляя симптомы психического здоровья и различных неврозов, автор выявляет, что благотворно для человека, а что, напротив, пагубно.

В целом, Фромму удалось сконструировать объективно-научную (пожалуй, впервые в истории философской мысли!) этическую систему, непреложно действующую для всех культур – и в этом, конечно, большое очарование данной книги. Для всех, подавленных релятивизмом и сокрушенных сомнениями в себе самом и смысле своей жизни – читать и думать.

Для меня книга оказалась о СВОБОДЕ ВОЛИ ВЫБОРА.
В жизни каждого индивида есть точка "невозврата" - после которой человек теряет свободу выбирать.
В нашем обществе  - наказывать  можно, т.к. предполагается, что у человека "был выбор". На деле же в цепочке жизненных событий, человек не осознающий моменты выбора - по сути и не имеет этой свободы.
В простанородии это называется "судьба".
Самое интересное в книге, что у большинства людей "обе склонности (к добру и к злу) еще находятся в равновесии" и "они свободны выбирать, если предположить, что могут осознать свою ситуацию и способны к серьезным усилиям"
Это означает, что СВОБОДА = осознание + значительные усилия (значительно бОльшие, чем готово приложить большинство людей). И соответственно, это значит, что большинству людей в своей жизни не видать свободы, так как они даже не осознают своей Не свободы, а даже осознав, не готовы "действовать и бороться". В итоге большинство индивидов "выбирают" не бороться, что ведет по пути деградации, регресса и к той самой точке невозврата.
Очень грустно, зато честно...

Да простит меня Эрих Фромм за такое скудоумие. Всего 248 страниц. В моей жизни встречались книги гораздо больше. Взять хотя бы всю поттериану, которую я осилил за 2 месяца. На ,,Человека для себя" у меня ушло 1,5 месяца. Нет, с техникой чтения у меня все в порядке! Просто в данной книге такая насыщенная концентрация совершенно новых для меня мыслей, что нередко я застревал на одной главе с неделю. Фромм поведал о многом: о любви, о вере, о капитализме и его последствиях, о человеке с его страстями и иллюзиями. Он развенчал мои мифы о любви как о чем-то жертвенном. Но самое страшное - Фромм сбил мои розовые очки и направил на меня зеркало, в отражении которого я увидел хронического невротика. На мой взгляд, эту книгу должен прочесть каждый, чтобы выстроить или скорректировать свои жизненные ориентиры.
Простите за такой пресный отзыв. Честно: мозгов у меня недостаточно; это вам не Донцову щёлкать.
Для меня данная книга обязательно станет настольной, за советом к которой я буду приходить не раз. Рекомендую каждому!

Книга Эриха Фромма «Душа человека» вовлекает нас в изучение зла с точки зрения его психоэмоционального начала. Откуда предпосылки для развития в отдельно взятой личности агрессии, ненависти и, как итога, деструктивного поведения вовне.

Автор описывает формы насилия, акты погружения в мир деструктивных форм: некрофилии, нарциссизме, инцесте (далеко не всегда это прямое значение этих терминов).  Берётся сама структура предпосылок, приводящая к определенным последствиям в виде совершаемых действий, носящий разрушительный характер. Примеры исторических личностей описаны в проекции к заданным темам: Гитлер, Сталин. Автор берёт за основы различные философские учения, дабы проследить и соотнести свои наблюдения с уже описанными ранее именитыми авторами, такими, как Фрейд, Юнг, Клейн. 

Но в целом, если начистоту, то мне было неинтересно читать данную книгу Фромма, возможно, не моя тема, либо же подача не и приведенные примеры, теории не показались столь значимыми, чтобы суметь погрузиться с головой в размышления автора. 

Интересны были размышления ближе к окончанию книги о свободе как таковой и что есть свобода действий в понимании автора и не только. Мне понравилась выдержка из понятия свободы Спинозы, который определяет её, как нечто основанное на «адекватных идеях», базирующихся на ощущениях и восприятии действительности, определяющих действительность и развитие личности в своих проявлениях. Именно это то, что мне близко к осознанию и пониманию сути свободы в её абсолюте, если можно так выразиться.

Если человек одержим страстями своими и эмоциями – он раб, если разум его путеводная звезда – он свободен. Когда-то я уже писала на эту тему небольшой пост, где описывала наличие в обществе ошибочного суждения, вернее трактовки суждения о том, что жить нужно сердцем, а не разумом, однако ум - не разум, а сердце не импульс. Именно идя на поводу своих страстей, делает нас заложниками последствий тех решений, которые были приняты без просчета и анализа ситуации. Свобода заключается в продуманном и прочувствованном плане действий, абстрагированном от эмоциональной сферы.

Относительно книги в целом, могу сказать, что не стала бы рекомендовать её, уж больно нудно и без конкретики, без цепляющих интерес примеров всё описано.  

«Душа человека» Эриха Фромма - это не теологическая работа, как может показаться на первый взгляд, хотя в ней и присутствуют примеры различных религиозных направлений, преломлённых на историческое развитие общества начала 20 века в целом, а также на индивида в частности.
⠀
Скорее книга - это философски-психологический анализ, в котором разбираемся, обходя эмпирический метод, но при этом имея на него притязания, проблемы генезиса добра и зла, деструктивности поведения, а также ментального конфликта на фоне воздействий внешних стимуляторов на внутренний мир индивида.
⠀
Фромм утверждает, что понятие зла и добра – некая природная аномалия, присущая только человеку, в отличие от других живых существ. Но зло для человека – нечто трагическое, потому как даже если он регрессирует к совершенно архаическому уровню, он ни на минуту не может перестать быть человеком, поэтому никогда не может удовлетвориться злом как решением.
⠀
Возникает вопрос: что же нас заставляет творить зло?
⠀
Автор приходит к выводу, что оно вытекает из тех побуждений, которые направленны против жизни: любовь к неживому (некрофилия), ориентирование на собственное я (нарциссизм), устремление возвратиться к неорганическому (суицидальные наклонности)
⠀
Поэтому нашей главной целью является освобождение от зла через любовь к живому, ориентированию на других и как итог – осознание самих себя (идея Ницше о сверхчеловеке).
⠀
Вот вкратце и все. Могу сказать, что книга понравилась. Проблема раскрыта, анализ проведен, решение дано.
⠀⠀
Советовать неподготовленному читателю все-таки не стал бы, так как язык сложный, как и сама проблема.

«Человек - это не чистый лист бумаги, на котором культура может писать свой текст, он – существо, заряженное энергией и обладающее специфической структурой, которое, хотя и адаптируется, реагирует на внешние условия особым образом, поддающимся обнаружению».

Чем важна философия? Лично для меня, она задает вектор для мыслей, размышлений по поводу того, как ты живешь эту жизнь и для чего. Если верить утверждениям Фромма: «Жить – это искусство» и «В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей», то я не знаю лучше мотивации к саморазвитию, чем эта.

В данном книге Фромм лавирует понятиями из «Бегство от свободы», которые дополняют и раскрывают основную мысль автора об этике и ее нормах. Он представляет нашему обозрению два её вида: 1) Авторитарную этику, нормы которой могут зависеть от так называемого авторитета, выбираемый человеком; 2) Гуманистическую этику. Она предполагает решать человеку какие нормы являются для него приемлемы, исходя из его внутренних побуждений. Как вы уже успели догадаться, основополагающей в концепциях Фромма будет именно гуманистическая этика. Не буду вдаваться в глубь терминологии, но скажу, что именно эти идеи дают повод посмотреть на себя со стороны и сделать работу над ошибками.

Книги Фромма это как глоток свежего воздуха, автор - идейный вдохновитель, который в очередной раз заставляет задуматься над своим собственным счастьем, ведь именно через любовь к себе, человек сможет научиться любить и трудиться (быть продуктивным) ради своего счастья.

Мне нравится еще тот факт, что прямой линией, во многих произведениях, проходит именно реализация своего Я. Мы можем раскрыть свой потенциал, быть счастливым, любить и наслаждаться своей жизнью, только тогда, когда мы находимся в гармонии с собой. И эта идея меня чертовски привлекает.

Некрофилия (в широком смысле слова), экстремальный нарциссизм и инцестуальный симбиоз – в комплексе эта троица, по мнению Фромма, определяет направленность действий не только отдельного человека, но и народных масс. В своем негативном варианте эти тенденции образуют так называемый «синдром распада», ведущий к агрессии, расизму, ксенофобии и т.п., в позитивном – «синдром роста», ведущий к самосовершенствованию, обретению «человечности» и прогрессу. Такой подход позволяет понять некоторые негативные особенности окружающих нас людей, их детерминированность, и изменить к ним отношение. Но более важна, как мне кажется (это действительный шаг вперед от Фрейда), экстраполяция внутриличностных душевных качеств на общественные отношения, которые блестяще были проведены Фроммом. Важность работы значительно повышается, ибо сквозь призму открытых еще Фрейдом особенностей человеческой души (вышеупомянутая троица) мы можем взглянуть иначе как на мировую историю, так и на современность. Более понятными становятся такие актуальные феномены как «фундаментализм», «патриотизм», «биполярность» и т.п. и лежащие в их основе посылки.
Своеобразным «венцом» рассуждений является попытка дать объяснение понятию свободы. Фромм полагает, что действия человека детерминированы в том смысле, что он является заложником своей биологической, психической и общественной сущности (которые раскрыли Спиноза, Фрейд и Маркс соответственно). Путь свободе выбора лежит через осознание самого себя и условий своего существования, и, далее, - борьбу с ограничивающими человека детерминантами.
Заканчивает он такой вот сентиментальной рекомендацией: