Полное собрание романов и повестей в одном томе

Мастер и Маргарита для меня одно из любимых произведений двадцатого века. По многим причинам. Эта книга никогда не перестает удивлять, в ней заложено столько смыслов, столько иронии.
Михаил Булгаков много раз переписывал эту историю. Известно, что на её создание его вдохновило увлечение мистицизмом конца девятнадцатого века. Он изучил «Историю сношений человека с дьяволом» Михаила Орлова и книгу Амфитеатрова «Дьявол в быте, легенде и в литературе средних веков». Говорят, первая рукопись, над которой автор трудился в 1928-1929 годах, не имела никакого отношения ни к Мастеру, ни к Маргарите, и называлась «Чёрный маг», «Жонглёр с копытом». То есть главным героем был именно Дьявол - своего рода русский вариант Фауста. Вторая редакция, также была посвящена падшему ангелу и называлась «Сатана» или «Великий канцлер». Здесь уже появились Маргарита с Мастером, а Воланд обзавелся своей свитой. Но, нынешнее название получила лишь третья рукопись, которую, на самом деле, автор так и не закончил.
Я обожаю МиМ за яркость образов, за то, что о каждом из них можно поразмышлять.
Воланд – не просто дьявол – у него множество прототипов. Это и верховный языческий бог – Вотан у древних германцев (Один — у скандинавов), великий «маг» и масон граф Калиостро, который помнил события тысячелетнего прошлого, предсказывал будущее, и имел с Воландом портретное сходство. А еще это «темная лошадка» Воланд из «Фауста» Гете.
Азазелло - тот же Азазель (из Акунина) - ветхозаветный падший ангел.
Коровбев-Фагот - исследователи возводят его корни к ацтецкому богу Вицлипуцли, имя которого упоминается в разговоре Берлиоза с Бездомным, дух войны и один из Богов Ада.
Бегемот - демон обжорства, мифологическое существо из Ветхого Завета. Кроме того Булгаков наверняка читал «Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях» Порфирьева, в которых упоминается "морское чудовище Бегемот, вместе с Левиафаном обитающее в невидимой пустыне «на востоке от сада, где жили избранные и праведные».
Сама же Маргарита это образ одновременно и «Королевы Марго», жены Генриха IV, свадьба которой обернулось кровавой Варфоломеевской ночью, и королевы - Маргариты Наваррской, которая была одной из первых французских женщин-писательниц, автором знаменитого «Гептамерона». Обе королевы покровительствовали писателям, мастерам, что тоже символично.
И еще одну параллель проведу: в произведении Густава Майринга "Белый доминиканец" есть такие слова: «Да, конечно, истина не горит и ее невозможно растоптать». Очень похоже на булгаковское "рукописи не горят".
Весь роман давно уже разобран на цитаты и вписан в наш культурный код. Это ли не признание его гениальности?

Как я рад, что в детстве не читал это дерьмо, потому что уже тогда чуял, что все эта классики читать ну просто невозможно, на столько это глупо, не естественно и очень похоже на выдумки обдолбанного человека морфием или чем ещё.

Если вы планируете прочитать эта книгу, и думаете по типу «Ну надо классику читать», поверьте мне, не надо, ни в коем случае, тем более если у вас есть чувство предостережения об этом, поверьте себе.

Единственный для меня плюс в этой книге, что читается легко, но в самом процессе чтения постоянно появляется вопрос «А зачем я это читаю?», «Почему нет никакого интереса?», «Почему это так глупо?».

Общая оценка: 2.5/5

Сюжет/история: 2/5

Процесс чтения: 3.5/5

Слова и предложения: 4/5

Погружение в мир: 3.5/5

Ожидаемость: 4.5/5

Бумага: 4/5

У книги хорошее оформление. Нейтральное.
Что касается содержания, в чём-то хороша, в чём-то нет. На любителя возможно.
Рекомендовать всем обязательно к прочтению с кучей восторженных эпитетов я бы не стала. Это оригинальное произведение, безусловно с глубоким смыслом, наполненное тяжёлой скорбью, отчаянием, отречением и верой, граничащей с безумием. Книга о невероятной силе и слабости, о людских пороках, потерях и обретениях; о границах, переходить которые запрещено, ибо нет пути назад для тех, кто осмелился преступить последнюю черту.

Пора признать, что не все работы любимых автора одинаково хороши, некоторые - откровенно разочаровывают.

Роман ‘Жизнь господина де Мольера’ рассказывает о жизни великого комедианта Мольера от рождения и даже немного дальше его смерти в антураже Франции времени Людовика XIV.

Читая роман я постоянно ловила себя на мысли, что книга вроде и написана хорошо, но мне абсолютно не интересна и читать это смертельно скучно. И дело здесь не в том, что личность Мольера и его творчество мне не близко. Нет, «собака зарыта» в другом месте:
️Сложилось впечатление, что автор написал роман на основе статей из энциклопедий (все события из жизни отображены в хронологии, но схематичны и кратки)а затем разбавил их художественными приемами и юмором. Много имен, исторических событий, но все это не запоминается и просто пролетает мимо.
️Кроме того, насмешливо-отстраненная подача автора меня отталкивала и казалось, что Булгакову его герой не очень интересен.

Книга похожа на просмотр фильма в «перемотке» - суть ясна, на экране мельтешат герои и события, а ты просто безучастно за этим наблюдаешь, ожидая финальных титров…

Домучив книгу, я была очень удивлена большим количеством положительных отзывов. О вкусах не спорят, но мне книга показалась очень слабой.

Роман о добре и зле, о Понтии Пилате, о любви, о творчестве. Писать рецензию по Булгакову так же трудно, как и пытаться постичь все смыслы, заложенные в его тексте. А самое главное, как не ошибиться и найти правильные ответы в этом море вопросов, скрывающихся в книге? Что есть добро, а что есть зло? Что есть любовь и страсть? В чем природа человеческих пороков? И кто же либо что дергает нас за ниточки, толкая нас совершать те или иные поступки? Можем ли мы сами контролировать свою жизнь либо все уже предопределено заранее?
На эти вопросы с первых страниц романа наталкивает неизвестный, с кем уж совершенно точно не следовало бы разговаривать. Представившись профессором Воландом, этот неизвестный ломает человеческие жизни, разрушает их разум и сознание и делает это весело, легко, ради своего удовольствия. Он появился на Патриарших прудах, чтобы поразвлечься, посеять хаос. Одновременно с этим он бьет в человеческие пороки – алчность, невежество либо наоборот чрезмерную уверенность в своих познаниях, тщеславие, трусость. Хотя у меня загубленные Воландом души все равно вызывают сочувствие, пусть они и жили не такой уж и праведной жизнью.
Две главные фигуры в романе (и лично для меня это отнюдь не Мастер и не Маргарита) — это две крайности одной и той же сущности: Воланд (сатана/тьма) и Иешуа Га-Ноцри (Иисус Христос/свет) – две противоположности, существование которых однако невозможно друг без друга. Иисус пострадал за людей. Принеся себя в жертву, он даровал людям свободу. Только свободу некоторые поняли превратно, путая ее со вседозволенностью. Сбившихся с пути нужно вернуть на путь истинный, для этого и нужна «часть той силы, что вечно хочет зла, и вечно совершает благо» («Фауст» Гёте). Воланд по Булгакову и есть та сила, которая преподает людям урок, уничтожая в них пороки, тем самым совершая благо. И именно сатана наказывает Берлиоза и поэта Бездомного за их ярое отрицание Бога.
Воланд – движущая сила повествования. Он предстает в образе молодого мужчины возрастом около 40 лет. Конечно, он умен и хитер, он сильнее и могущественнее всех, кто находится рядом с ним. Он заставит тебя сделать все, что ему от тебя нужно, сущий дьявол, пугающе обаятельный и беспощадный.
Вместе с тем есть и более простая цель его визита, настолько простая, что звучит даже издевательски. Воланд просто подыскивал себе подходящее место для своей вечеринки, после которой кое-кто тоже сетовал на то, что случайно вошел не в ту дверь. Воланд заполучил квартиру, устроил в ней бал, порадовав своих гостей и свиту, попутно довел до сумасшествия пару-тройку уважаемых москвичей, устроил руками своей свиты несколько пожаров, помог возлюбленным воссоединиться, и отбыл восвояси, оставив неизгладимый след в душах тех, кому довелось с ним встретиться накануне праздничной ночи полнолуния.
К концу я уже возненавидела свою рецензию, как и Мастер свой роман. Но сжигать ничего не стану. Все равно рукописи не горят...